Роль историческом памяти в патриотическом воспитании молодого поколения

Глобализация, которая стала неизбежной реальностью современного мира, подразумевает сосуществование сообществ с разными культурами, традициями, образом жизни, ценностными установками и конфессиональной приверженностью. Порой вместо поиска возможностей для сосуществования различного происходит универсализация (создание единых стандартов), и в этом случае часто говорят о глобализации как американизации. Сегодня под красивым лозунгом перемен в мире происходит реальное разрушение национально-культурных традиций и подчинение народов наднациональным целям и ценностям. Такое представление о новом мироустройстве не может быть не связано с экономическим ослаблением национальных экономик отдельных государств вплоть до борьбы за контроль над природными ресурсами, что мы и наблюдаем пос- ледние десятилетия. Экономическое ослабление рано или поздно приводит к потере традиционными государствами реального политического суверенитета, а культурная унификация – к утрате национальной культуры. Осознание такой опасности пробуждает в народах чувство внутреннего сопротивления, которое выражается в форме подъема патриотического настроения.

В словаре Владимира Даля патриотизм определяется как "любовь к отчизне", а патриот – как "любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб".

В конце XX в. на национальное самосознание российских граждан был направлен мощный информационно-психологический удар. Д. Чернышевский справедливо отмечает, что "с переходом от советской общественно-политической системы к нынешней дошло до того, что слова "патриот",

Вестник Сибирского юридического института ФСКН России

"патриотизм" стали нарицательными и ругательными" [12].

Пренебрежительное отношение к проявлению патриотизма в 90-е гг. XX в. в России было вызвано убеждением, что наше Отечество любить вроде как и не за что. Во многом это объясняется и тем, что патриотизм в советском государстве по своей сущности был этатическим1, поэтому с разрушением источника любви (государства) исчезла и сама любовь.

Деструктивные процессы того времени сформировали совершенно иной взгляд на нашу историю, а обнародование новых фактов истории советского государства, часто откровенно искаженных, привело к разрушению самой основы патриотического воспитания – гордости за Отечество. Как справедливо отмечает Н.В. Борисова, "…наднациональный контроль легче осуществить, если патриотические ценности утрачены и размыты, если культивируется комплекс вины за историческое прошлое страны" [1].

В обстановке нескончаемой критики своего государства многие преподаватели общественных дисциплин оказались в растерянности, что послужило поводом для сокращения часов, отведенных на учебные дисциплины. Пока решали, что и как преподавать, количество часов, предусмотренных для изучения истории Отечества, сократилось в большинстве высших учебных заведений с 90 до 50, а форма контроля с обязательного экзамена свелась до уровня зачета, выставляемого по итогам работы на семинарских занятиях. Сегодня отечественная история вообще не входит в число дисциплин базовой части большинства федеральных государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования, а является дисциплиной по выбору.

Вместе с тем исторический опыт показывает, что отказ от системы патриотического воспитания, важную роль в которой играет историческое образование, приво- дит к отрицательным результатам для всего общества. Именно поэтому еще 21 марта 2003 г. на заседании Правительственной комиссии по социальным вопросам военнослужащих, граждан, уволенных с военной службы, и членов их семей была одобрена Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации, разработанная в рамках реализации постановления Правительства Российской Федерации от 16 февраля 2002 г. N№ 122 "О государственной программе "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы"". Государственная программа "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы" была принята постановлением Правительства Российской Федерации от 5 октября 2010 г. N№ 795. [1]. В программе были сформулированы цели, задачи и принципы, роль и место государственных органов, общественных объединений и организаций по воспитанию патриотизма в современных условиях. Патриотизм был призван дать новый импульс духовному оздоровлению народа, формированию в России единого гражданского общества.

Сегодня следует признать, что эта государственная программа, несомненно, имела результаты, которые закреплялись событиями, направленными на возвращение России достойной роли на международной арене. Патриотизм в России всегда рассматривался как символ мужества, доблести и героизма, силы русского народа, как необходимое условие единства величия и могущества государства. "Слияние патриота с Родиной ведет к чудесному и плодотворному отождествлению их духовных энергий. В этом отождествлении духовная жизнь народа укрепляется всеми силами патриота, а патриот получает неиссякаемый источник творческой энергии во всенародном духовном подъёме; и это взаимное питание, удесятеряя силы, даёт человеку непоколебимую веру в его Родину" [5, с. 332].

К понятию "патриотизм" в научно-исследовательской литературе имеются различные подходы. Условно эти подходы дифференцируют по направлениям, в которых определяется главный существенный признак этого понятия. [8, с. 55-60]

Не ставя в данной работе цели рассмотрения всех подходов, остановимся на целостном определении, которое дает В. Лутовинов: "Патриотизм – одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, являющаяся важнейшим духовным достоянием личности, характеризующая высший уровень ее развития и проявляющаяся в активно-деятельностной самореализации на благо Отечества" [7].

Патриотизм проявляется как на личностном уровне, выступая устойчивой важнейшей характеристикой человека, выражающейся в его мировоззрении, нравственных идеалах и нормах поведения, так и на макроуровне как значимая часть общественного сознания, проявляющаяся в коллективных настроениях, чувствах, оценках, в отношении к своему народу, его образу жизни, истории, культуре, государству, системе основополагающих ценностей. [1]

В начале 2000-х гг. по данным независимого российского центра социологических исследований 80% учащихся старших классов московских школ на вопрос: "Хотели бы Вы уехать из России?" – отвечали положительно, что свидетельствовало о росте потенциальной эмиграции среди подрастающего поколения. По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения 2013 г.: "Лишь 13% граждан заявили, что хотели бы уехать за границу на постоянное место жительства. Подавляющее большинство [85%] не желают никуда переезжать" (URL: http: // polit.ru /news/ 2013/07/25/emigration). Думается, что сегодня процент потенциальных эмигрантов был бы еще меньше. Объясняется это достаточно просто: "легко любить сильное государство, сильную родину, могучую и процветающую, а вот полюбить слабую родину, униженную, больную, оскорбленную гораздо сложнее" [9].

Люди, имеющие историческое образование, хорошо знают, что даже в самые тяжелые периоды своей истории Россия никогда не была униженной и оскорбленной, она никогда не теряла свой суверенитет, а благодаря мужеству и героизму своего народа не раз спасала мир от гегемонистических притязаний завоевателей. По мнению Г. Фролова, патриотизм был в основе победы в годы Великой Отечественной войны: "Мы побеждали в невероятных условиях. Победить нам помогла вера в победу, по-другому мы просто не могли поступить. К сожалению, память о том страшном времени, несмотря на все громкие заявления, стирается, ряды ветеранов редеют. Современная молодежь начинает забывать о том, какой подвиг совершили их деды и прадеды… На мой взгляд, сейчас крайне важно вести активную деятельность по воспитанию чувства патриотизма у молодежи" [11].

История Отечества – это тот предмет, который направлен на формирование у обучающихся исторической памяти, понимаемой как совокупность представлений о социальном прошлом. Эти представления существуют в обществе как на массовом, так и на индивидуальном уровне, включая их когнитивный, образный и эмоциональный аспекты. В сущности, массовое знание о прошлой социальной реальности и есть содержание исторической памяти народа. Такая память включает в себя минимальный набор ключевых образов событий и личностей прошлого в устной, визуальной или текстуальной форме, которые присутствуют в активной памяти народа. [10, с. 61] Именно поэтому, формируя историческую память, история Отечества в большей степени, чем любой другой предмет, способна воспитать у обучающихся любовь и уважение к Родине.

Судить об уровне нравственного воспитания можно исключительно на основе поведения. История Отечества дает огромное количество примеров поведения различных субъектов общественных отношений. Оценка этого поведения и есть основа формирования нравственных ценностей

Вестник Сибирского юридического института ФСКН России

обучающихся. Обучающимся полезно почуять в себе "кровь и дух своих русских предков и принять любовью и волей всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом и умилением на дела и слова русских святых, героев, гениев и вождей" [4, с. 202].

Следует вспомнить, что общественные науки во все времена и при всех типах политических режимов выполняли и выполняют в обществе роль специализированного фактора в подготовке подрастающего поколения, так как, занимаясь формированием мировоззрения, дают представление о государственном уровне сознания, а значит, и таких его формах, как нравственное, политическое и правовое. От степени развитости патриотизма у современного поколения молодежи во многом будет зависеть будущее самой России как суверенного и самобытного цивилизованного образования.

Хочется разделить оптимизм А.А. Козлова в том, что современная молодежь – "поколение, которому суждено определять судьбу России, ... во взаимодействии со старшими поколениями имеет возможность реализовать свою историческую миссию, преодолев разрушительные тенденции, и исполнить тем самым свой долг перед Родиной" [6].

Россия сформировала уникальную культуру, добилась высот в области науки, продемонстрировала миру социальные эксперименты, пусть и не всегда удачные, и неоднократно существенно влияла на судьбы человечества. Но без цели и без идеи Россию невозможно спасти от саморазрушения. Эта идея, как отмечал И.А. Ильин, должна быть государственно-исторической, государственно-национальной, государственно-патриотической… Она должна исходить из "самой ткани" русской души и русской истории. "Западная Европа и Америка, не знающие России, не имеют ни малейших оснований навязывать нам какие бы то ни было политические формы – ни демократические, ни фашистские... Россия не спасется никакими видами западничества, ни старыми, ни новыми. Мы должны понимать и помнить, что всякое давление с запада... будет преследовать не русские, а чуждые России цели, не исторический интерес, не благо русского народа, а интерес давящей державы и вымогающей организации" [3, с. 72-73].