Роль музыкального инструмента лушэн в погребальных обрядах народа мяо в провинции Гуйчжоу

Провинция Гуйчжоу – одно из основных мест проживания Мяо, этнического меньшинства Китая. В их традиционной культуре огромную роль играет лушэн – китайский духовой инструмент, состоящий из бамбуковых трубок. Представители этнического меньшинства Мяо используют лушэн как особый специфический атрибут в таких случаях, как праздники, сбор урожая и похороны.

Благодаря богатому творческому потенциалу народа мяо, в Гуйчжоу были созданы различные типы лушэна с различными тональностями и тембрами. В то же время возникли и разнообразные способы игры на этом инструменте. Более того, можно говорить о целой культуре лушэн, которую составляют породила мелодии лушэн, тексты лушэн, танцы лушэн и другие разнообразные виды искусства. Напитанная традиционной культурой, музыка лушэн не только высоко ценится в художественном плане, но и выполняет разнообразные функции, такие как социальная коммуникация и распространение информации и знаний [1, с. 104]. Таким образом, лушэн следует считать феноменом. В свете данного высказывания проблемы, связанные с функционированием лушэна в социокультурном пространстве Китая, требуют постоянного изучения и осмысления, а также новых ответов в свете развития и изменений времени.

Итак, лушэн – это духовой инструмент, состоящий из нескольких бамбуковых трубок со свободным язычком (из меди). Как уже отмечалось, он является традиционным язычковым инструментом, и в Китае есть много этнических групп, для которых он является культурной ценностью. В целом лушэн состоит из четырёх частей: деревянного резервуара в форме цилиндра, труб, часто шести, сделанных из бамбука и язычка, помещённого в резервуар, который позволяет лушэну издавать звуки, и, наконец, резонансных ящиков [2, с. 12].

Предок лушэна – тростниковый шэн, который был предназначен для военных целей. В дальнейшем лушэн, в силу своей особой функции на войне и в жизни, постепенно интегрировался в культурную систему Мяо и других этнических меньшинств региона, став символом характерной национальной культуры и сформировав особую форму искусства в эту многообразную эпоху [5, с. 247]. М. Чжао пишет: «Формы музицирования и функции лушэна в исполнительской практике существенно менялись с течением времени. Изначально он был народным инструментом, затем стал ритуальным, а в отдельные периоды своего существования активно использовался и в светской музыке. В настоящее время – это сольный, ансамблевый и оркестровый инструмент. Его репертуар составляют в основном народные танцы, исполняемые в составе ансамбля или оркестра» [7, с. 74].

Однако для народа Мяо, живущего в Гуйчжоу и питающего к лушэну особую глубокую привязанность, этот инструмент имеет и сакральное значение. Пословица народности Мяо гласит: «Если лушэн не звучит, зёрна не растут», что показывает, насколько важно положение этого инструмента в сознании народности Мяо [3, с. 29].

У лушэна в Гуйчжоу долгая история: он существует в культуре региона уже более 2 000 лет, а по некоторым данным – более 5 000 лет [4, с. 124]. Примечательно, что лушэн имеет двоякое толкование в культуре Мяо. Так, с одной стороны, он является символом чистоты и простоты, народ Мяо не представляет своей жизни без него. С другой стороны, он получил распространение и как ритуальный инструмент.

В этом контексте важно отметить, что в культуре Мяо звук, издаваемый лушэном, приравнивается к речи, а ноты считаются словами. Именно этот инструмент служит ретранслятором между языком живых и языком духов. Хотя лушэн существует и в других культурах Юго-Восточной Азии, только в культуре Мяо лушэн позволяет общаться с миром духов.

Кроме того, в религии Мяо существует поверье, связанное с анимизмом, что лушэн – это духовный инструмент, который оказывает определённое влияние на высшие силы [3, с. 36]. С начала весны до осеннего сбора урожая играть на лушэне запрещено [3, с. 36]. В этот период Мяо вытирают лушэн, обвязывают его красной тканью, закрывают отверстия цветами хлопка и помещают в специальное помещение [3, с. 36].

Мяо – народ с богатой культурой и ритуалами, и они поклоняются своим предкам и уважают природу, чем объясняется их большое внимание похоронным ритуалам. Похоронная церемония Мяо очень богата различными ритуалами, но поскольку ареал распространения Мяо огромен, то и похоронная церемония в каждом регионе будет отличаться. По легенде этого народа, после смерти остаются три души: одна в могиле, другая дома, а третья отправляется воссоединиться с предками, в подземный мир, чтобы исполнить специальный танец лушэн. Этим также объясняется обязательное присутствие данного инструмента в похоронном обряде [3, с. 37].

Музыка лушэн имеет множество уровней ценности и функций в традиционной жизни народов Мяо в провинции Гуйчжоу. Например, в их культуре сочетание лушэн с ударными инструментами находит особое применение в похоронных обрядах.

Как уже упоминалось, лушэн может использоваться на похоронах, во время погребальных обрядов, поскольку его звук символизирует смерть. Во время похоронной церемонии представители народа Мяо играют на нём с целью освобождения душей умерших людей от страданий. По их мнению, лушэн символизирует сильную кровную связь между народом Мяо и их предками [3, с. 37].

Примечательно, что во время проведения погребального обряда лушэн становится уже не музыкальным инструментом, а магическим оружием, с помощью которого можно общаться с духами. Обязательно и исполнение некоторых вокальных произведений – «Песни рассвета» и «Прощальной песни». Во время похоронного обряда это чётко определено всем ходом церемонии. Заунывные мелодичные тона песни вызывают у людей тоску по умершему. Помимо того, для народа Мяо в Гуйчжоу лушэн является символом их национальной культуры, важным средством выражения эмоций, а также духовной опорой жизни народа, без которой невозможно обойтись. Всякий раз, когда происходят роды, свадьба или похороны, звучит лушэн, и люди могут также воплотить неявное социальное общение в музыке лушэн и растворить в ней множество переполняющих их эмоций. Со временем музыка лушэн интегрировалась в культуру семьи Мяо, а сам лушэн из простого музыкального инструмента превратился в «культурный тотем» с символом национального духа [3, с. 38].

Всё вышесказанное позволяет утверждать, что взаимосвязи между музыкой лушэн и характером, эстетикой и историей народности Мяо в Гуйчжоу очень велика. Очевидно, что лушэн – это не только музыкальный инструмент, а культурный феномен, являющий собой сплав танца, му- зыки, лирики и различных форм культурного самовыражения. Он играет особую роль в документировании исторического повествования народа Мяо, демонстрации особого культурного наследия этого этнического меньшинства и значительной роли в объединении культурной идентичности и ценностей. Это подтверждает его сакральная роль в погребальных обрядах народа Мяо в провинции Гуйчжоу, в которых он выступает и как символ смерти, и как связующее звено между двумя мирами – земным и потусторонним.