Росписи в погребальных камерах эпохи Кофун Японии и естественнонаучные методы исследований пигментов

В числе курганов эпохи ко фун Японии (III–VII вв. н.э.) особую группу составляют кофуны, имеющие декоративное оформление погребальных камер. Учитывая отсутствие обычая наскальной живописи, росписи погребальных камер кофунов представляют один из древнейших видов изобразительного искусства Японии. Традиция росписи камер кофунов в работах отечественных исследователей [Воробьев, 1980; Чан Су Бу, 1988; Мещеряков,

Грачев, 2010] находит свое отражение в обзорном виде, в рамках данной работы планировалось представить основные характеристики декорированных кофунов и кофунов с фресками и итоги исследований естественно-научными методами пигментов, используемых в росписях погребальных камер.

«Декорированные кофуны» ( со: сёку кофун ) внешне имеют традиционное оформление насыпи (круглые, квадратные, квадратно-круглые и т.д.).

Каменные погребальные камеры, как правило, горизонтального типа, оформлены росписями или гравировкой (резным орнаментом) в виде геометрических фигур, антропоморфных и зооморфных изображений, растений, оружия и орудий [Хиросэ, 2015, с. 54]. Традиция создания росписей в погребальных камерах получила распространение с конца IV в., большая часть декорированных кофунов датируются VI в. н.э., строительство самых поздних декорированных кофунов относится к началу VII в.

К общей группе декорированных кофунов относят и «кофуны с фресками» ( хэкига кофун ), которых на сегодняшний день обнаружено два: ко-фун Такамацудзука и кофун Китора (пос. Асука, преф. Нара, оба имеют круглую форму насыпи). Фрески кофуна Такамацудзука представляют изображение духов-защитников четырех сторон света ( сидзин, корейское наименование – сасин ), 16 фигур мужчин и женщин, расположенных группами по четыре фигуры, и «карту» звездного неба на потолочной плите [Хиросэ, 2015, с. 57]. В погребальной камере кофуна Китора также имеется изображение сидзин , двенадцати знаков китайского зодиака и «карты» звездного неба. Время строительства кофунов с фресками датируется концом VII – началом VIII в. [Хиросэ, 2015, с. 56]. Тема классических буддийских мотивов имеет прямые аналогии с когурёсскими курганами, на кофунах с фресками были применены ранее не используемые в декорированных кофунах пигменты.

Численность декорированных кофунов составляет примерно 600 памятников [Кутицу, 2014, с. 19]. Среди общего числа кофунов эта группа курганов составляет не более 0,5 %.

Традиция росписи погребальных камер получила распространение практически на всей территории бытования культуры кофун, от районов современной префектуры Мияги на севере, до юга о-ва Кюсю [Акаи, 2011, с. 159]. Однако примерно 60 % декорированных кофунов сконцентрированы на территории о-ва Кюсю – префектуры Фукуока, Сага, Кумамото, Миядзаки.

При создании декоративного оформления применялись следующие техники нанесения изображения: гравировка (как на каменных саркофагах, так и на стенах погребальных камер), использование красящего пигмента, и создание гравировки, на которую затем наносился пигмент.

Росписи, как правило, представлены геометрическими орнаментами, такими как узор из дуг и прямых линий ( тёккумон ), круги, концентрические круги, соединяющиеся треугольники. Считается, что узор тёккумон создавался в качестве магических знаков, которые должны были сдерживать злых духов, круги и концентрические круги симво-262

лизировали зеркала, также являющиеся защитными символами [Цурута, 2002, с. 190]. Реже встречаются антропоморфные изображения, зооморфные (как правило, изображения лошадей), лодки, оружие, орудия, жанровые сцены [Кумамотокэн…, 1984, с. 395–405].

Расцвет традиции украшения погребений приходится на VI в., однако следует отметить, что единичные случаи нанесения защитных символов встречаются в погребениях, начиная с позднего периода яёй. Для примера, на крышке саркофага из каменных плит одного из погребений памятника Сэнъю (преф. Кагава, о-в Сикоку) были нанесены многочисленные линии, среди которых различается изображение личины. [Сэнъю..., 1986, с. 12]. К наиболее ранним памятникам периода кофун, имеющим декоративное оформление, относится курган О:бару (г. Таймэй, преф. Кумамото), время строительства которого датируют IV в. [Кумамотокэн…, 1984, с. 17]. Изображение плывущего в лодке человека выгравировано на одной из плит каменного саркофага.

Помимо археологических методов изучения, начиная с 80-х гг. XX в., в целях изучения и сохранения росписей стали применяться естественно-научные методы исследований: рентгеноструктурный анализ и рентгенофлуоресцентный анализ (РФА) проводились в декорированных кофунах различных регионов и кофуне Такамацудзука [Кофун…, 2014, с. 6]. Фрески кофуна Такамацудзука также исследовались методом нейтронно-активационного анализа (НАА) для определения концентрации элементов [Томидзава, 1994, с. 382]. Результаты исследований позволяют делать выводы о составе применяемых пигментов (см. таблицу ).

Исследования фресок кофуна Такамацудзука также подтвердило использование золотой и серебряной фольги [Цурута, 2006, с. 206]. Применение новых пигментов для создания фресок кофуна Та-камацудзука, расширение цветовой гаммы, сюжетные мотивы, уровень мастерства свидетельствует о близости технологии создания с фресками стен главного храма Хорю-дзи, в росписи которых принимали участие мастера с корейского полуострова [Джарылгасинова, 2007, с. 106]. Вместе с принятием буддизма появилась и новая «школа» живописи, которая в кофунах проявила себя только в двух случаях.

Однако остается открытым вопрос о применявшихся органических материалах для создания пигментов. На кофуне Такамацудзука предполагается использование известного в то время красителя из плодов цезальпинии ( Caesalpinia sappan ) в качестве источника красного пигмента, гарцинии морелла ( Garcinia morella ) – для изготовления пиг-

Пигменты, используемые в росписях погребальных камер декорированных кофунов и кофунов с фресками *

Цвет Пигмент Декорированные кофуны Кюсю (III–VI вв.) Кофун Такамацудзука (конец VII – начало VIII в.) Красный киноварь ** + » свинцовый сурик + » железный сурик + + Желтый желтая охра + + Зеленый окись меди + » минералы (селадонит – в декорированных кофунах, малахит – на кофуне Такамацудзука) + + Голубой минералы (азурит, лазурит) + Белый известняк (кальцит) + » белая глина (каолин) + Черный уголь + + » почва, глина + мента желтого цвета [Цурута, 2006, с. 207]. Однако исследования органических материалов на кофунах с фресками проводились крайне ограничено.

Итоги исследований пигментов (см. таблицу ) указывают на применение в декорированных кофу-нах материалов, которые могли добывать в ближайших местностях, и в редких случаях использовались привезенные с других территорий минералы.

Интересной особенностью декорированных ко-фунов является применение красного пигмента, на сегодняшний день насчитывается 129 погребений, где использовался только красный пигмент [Цурута, 2006, с. 204]. Встречаются курганы, где окрашивали красным пигментом только внутреннюю поверхность каменного саркофага (кофун Фудзиноки). Результаты исследований пигмента показали, что помимо киновари для окрашивания внутренней стороны саркофага использовался краситель, изготовленный с применением пыльцы сафлора красильного ( Cárthamus tinctórius ) [Морисита, 2006, c. 40].

Следует отметить, что в росписях погребальных камер применялись, как правило, минеральные пигменты, глина и уголь, существуют свидетельства применения пигментов растительного происхождения, однако эта проблема требует дополнительного изучения. И если росписи кофунов Такамацудзука и Китора имеют аналоги с росписями когурёсских курганов по изображаемым сюжетам и применяемым пигментам, то декорированные кофуны, если и были привнесены в качестве традиции в средний период эпохи кофун (IV в. н.э.) как элемент по- гребального обряда, получили собственное местное развитие и в применении местных материалов для создания пигментов, и в развитии техники создания орнамента.