Россия и русский национальный характер

ациональный характер – это совокупность специфических психологических черт, которые проявляются в способе поведения, в образе мыслей, в складе ума. Общеизвестно, что судьба народа, как и судьба отдельного человека, во многом, определяется его характером, который не остаётся вечно, постоянным. С течением веков, а, порой, и десятилетий, национальный характер русского народа меняется в зависимости от окружающей среды и питающего душу ландшафта, от происходящих с народом знаковых событий, от духа эпохи, особенно резкой на исторических изломах русской истории и очередной российской смуты.

Национальный характер формируется под воздействием духовно-нравственных начал ( ми фология , нормы ), культурно-мировоззренческих факторов ( мировоззрение , идеология , культу ра ); на него также серьёзное влияние оказывает политико-экономическая сфера ( социум , поли тика , экономика ).

Именно в русском национальном характере « за шита » онтоцентричная модель ( от человека к смыслам ) цивилизационных принципов :

• -    миротворчество ( как высший смысл ), жерт венность ( мифология );

• -    совестливость ( норма ); « Я для мира » ( миро воззрение );

• -    польза ( идеология );

• -    поиск смысла ( культура );

• -    общинность ( социум ), а в политике - это иде альное намерение , в экономике - разумная до статочность [1, с . 82].

В русском национальном характере также « за шиты » древние архетипы :

• -    созидание блага ;

• -    приумножение рода ;

• -   возвышение духа ;

• - устроение лада ;

• - удержание мира ;

• -   освоения земли ;

• -   стремления к воле ;

• -   архетип преданности делу ;

• -   архетип приверженности к чести .

Совокупность этих и ряда других архетипов естественно назвать бытийным кодом России .

Русский народ - органическая коллективная надэтническая общность - объединение , пре имущественно восточнославянских , финноугор ских и тюркских этнических групп в единое соци альное , надэтническое образование , взявшее общее название и с ним вошедшее в историю , создавшее общий язык на основе множества диалектов и говоров и созидающее континен тальное государство - империю с единой куль турной средой .

Что касается истории возникновения понятия « русский народ », то , по мнению философа и этнолога Льва Николаевича Гумилёва, на Куликовом поле в 1380 году пошли сражаться суздальцы, владимирцы, ростовцы, псковичи как представители своих княжеств, но после победы над Мамаем они все вернулись оттуда русскими, хотя и живущими в разных городах. То есть , в истории нашей страны Куликовская битва считается тем событием , после которого новая этническая общность - русский народ - стала реальностью .

Главная ценность для человека русской цивили зации - сам человек , его душа . И здесь следует отметить , что многие черты русского националь ного характера , которыми мы восхищаемся , по чти сплошь выросли из Православия , то есть из Нагорной проповеди , являющейся для нас об разцом христианской этики , из десяти заповедей

Иисуса Христа , церковной догматики и евангель ской мистики . Именно Церковь привила и укрепила в русском человеке его лучшие ор ганические качества :

• -    быть смиренным , способным к жертве , к ча сто нечеловеческим условиям жизни ;

• -    способным к короткому сверхусилию ;

• -    бытийный максимализм ;

• -    быть способным к милосердному сочувствию и прощению врагов ;

• -    готовность к самоосуждению , публичному раскаянию ;

• -    преувеличение своих слабостей и ошибок ;

• -    жажда идеала и праведности ;

• -    личная нравственность и стремление русско го человека к общественной справедливости ;

• -    приоритет духовного над материальным , от крытость , прямодушие , естественная непринуж денность , простота в поведении ( вплоть до из рядной простоватости );

• -    несуетность , юмор , великодушие , уживчи вость , отзывчивость , способность « всё понять », размах способностей « широкий всеоткрытый ум »;

• -    созерцательность , широта характера и раз мах решений .

У нас , у русских , нет национального эгоизма и брезгливого чувства превосходства над другими народами ; мы воистину демократичны и тер пимы к другим народам , готовы довольствовать ся малым и жить на низком социально экономическом уровне , демонстрируя покор ность властям .

В результате многолетней информационно-психологической войны Запада против СССР - России в конце ХХ века произошла радикальная трансформация советского общества и перерождение партийной элиты, разрушившей изнутри собственное государство. Это стало возможным ещё и в результате качественных изменений, которые произошли в русском национальном характере и, как следствие, культурной экспансии Запада во второй половине ХХ века, что собственно и отметил с горечью в своей книге «На пути к сверхобществу» русский, советский философ и системный аналитик Александр Зиновьев: «Российский народ по индивидуальным способностям превосходит все другие большие народы, но он обладает одной способностью, которая сводит все остальные способности на нет. Он обладает способностью не использовать свои способности. Он не умеет пользоваться ими. Слабая способность к самоорганизации и самодисциплине. Склонность к коллективизму, к покорности перед властями, к лени. Способность легко поддаваться влиянию де- магогов и проходимцев. Русского человека отличает способность переносить трудности и жить на низком уровне. Терпеливость. Гостеприимство. Чрезмерная психическая гибкость, доходящая до угодничества и хамелеонства. Слабая бережливость. Неуважение своих соотечественников, преклонение перед всем иностранным. Взгляд на жизненные блага как на дар Судьбы или свыше, а не как на результат своих усилий, инициативы и риска. Вследствие своего характера, русский народ не смог воспользоваться плодами своей великой революции и плодами победы в войне над фашистской Германией, не смог завоевать привилегированное положение в своей стране, оказался неконкурентоспособным в борьбе с другими народами за лучшие социальные позиции и блага. Русский народ не оказывал поддержку своим наиболее талантливым соплеменникам, а, наоборот, всячески препятствовал их выявлению, продвижению и признанию. Он никогда всерьёз не восставал против глумления над ним, исходившего от представителей других народов, позволяя им при этом безбедно жить за его счёт [2, с. 410-411]. Как мы видим, всякий характер на Земле противоречив и даже может совмещать в себе полные противоположности. Недаром в русском народе говорят, что наши недостатки, есть продолжение наших достоинств.

Итак , о недостатках в русском характере - общеизвестное русское долготерпение , поддер жанное нашей телесной и духовной выносливо стью . Веками у русских людей не развивалось правосознание , столь свойственное западному человеку . Увы , но к законам у русского человека всегда было отношение недоверчивое , иронич ное . Вместо правосознания в нашем народе все гда жила и сегодня не умерла - тяга к живой справедливости , выраженная пословицей : « Хоть бы все законы пропали , лишь бы лю ди правдой жили ».

И ещё, русский человек традиционно не стремится к власти, более того, он сторонится власти и презирает её как источник неизбежной нечистоты, соблазнов и грехов. В противоречие тому - русский человек, одновременно жаждал сильных и праведных действий правителя, ждал чуда! Отсюда, - считает писатель А.И. Солженицын, - «наша губительно малая способность к объединению сил, к самоорганизации, именно это особенность национального характера более всего вредит нам сегодня, именно её отмечал впоследствии и социолог А.Л. Зиновьев: «Русские не способны делать дела через самозарождённую организованность. Мы из тех народов, которым непременно нужен лидер-вожак. При удачном вожаке русские могут быть очень сильны» (Солженицын А.И. Россия в обвале, 1998 г.). Авторитетное мнение Нобелевского лауреата А.И. Солженицына перекликается с мыслями монархиста В.В. Шульгина: «Трудно служить России в одиночку, а скопом мы не умеем». И на то есть у нас пословица: «Сноп без перевясла -солома». «Труд русского человека лишён упругого равномерного напряжения: нет методич- ности и размеренности» (С.С. Маслов, общественный деятель, ХХ века).

Действительно , как свидетельствует драма тическая история развития нашей страны в ХХ - ХХ 1 вв ., нам не хватает равномерной методичности , настойчивости , внутрен ней дисциплины , анонимной и коллективной ответственности - болезненнее всего , не хватает русскому человеку духовной зорко сти и трезвости мышления при нашем традиционном равнодушии к историческо му моменту , к происходящему — и это , мо жет быть , главный наш порок . А ещё пора жает бесчувствие русских к русским ! Редко в каком народе настолько отсутствует националь ная спайка и взаимовыручка , как отсутствует у нас .

И как здесь не вспомнить мнение великого рус ского поэта Ф . И . Тютчева о социальной инфан тильности русского общества : « Странное дело ! Россия как государство — гигант , а как об щество — младенец ». А это действительно имеет место быть . С Россией , в конце ХХ - начале ХХ 1 века , произошло то , о чём сокрушался ещё в конце XIX века писатель - пророк Ф . М . Достоев ский , размышляя об идее буржуазности , когда « Всяк за себя и только за себя и всякое об щение между людьми единственно для се бя » - таким он видел нравственный принцип большинства « теперешних » людей ( переверты шей ) XXI века , подпавших под порочную для нас , русских , либеральную идеологию .

В « лихие девяностые » ХХ века ( трагические годы для России ), - эпоха « прорабов » Пере стройки Горбачёва - Ельцина , - российским об ществом , не без « помощи » диссидентствующей отечественной научной и творческой интелли генции , повсеместно овладел культ « золотого тельца », культ материализма . Этот принцип буржуазности заместил прежний мировой строй и стал главной идеей столетия во всём европей ском мире .

X IX век и далее ХХ век возвели всегдашние устремления человека к материальному достат ку в высший принцип , узаконили представление о свободе как о личном богатстве . Вот что об этом думал и писал в своём « Дневнике » Ф . М . Достоевский: «Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами – вот всё, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей… Верхушка евреев – капиталистов воцаряется над человечеством всё сильнее и твёрже и стремится дать миру свой облик и свою суть». В определении своей эпохи как буржуазной , отвечающей « еврейскому духу » В . М . Достоевский вряд ли был оригинален .

Возвращаясь к теме парадоксального отношения русского человека к действующей власти и рус ским законам , здесь необходимо отметить , что для русского человека , действительно , харак терно демонстративно - уважительное ( и даже подобострастное ) отношение к действующей власти , вплоть до самоуничижения , и , одновре менно , некое неуважение к закону как снизу , так и сверху . Право у нас , в России всегда инстру мент власти ! Ярким подтверждением наших жи тейских наблюдений - выводов из истории Рос сии ХХ века , является известное дело валютчи ков Рокотова - Файбишенко - Яковлева , обви ненных в эпоху волюнтариста Н . С . Хрущёва в незаконных валютных операциях в 1961 году . По инициативе и под давлением генсека Н . С . Хру щёва , эти , преступившие закон люди , вопреки действующему советскому законодательству , были беззаконно приговорены к расстрелу , что явилось вопиющим нарушением фундаменталь ных принципов права в виде применения обрат ной силы закона , ибо на тот момент смертная казнь в СССР была запрещена . А ещё трагиче ские события в Ростовской области - расстрел советской властью рабочих Новочеркасского электровозоремонтного ( НЭВЗ ) завода 1-3 июня 1962 года , вышедших бастовать на улицы города Новочеркасска в ответ на резкое повышение местными властями цен на продукты питания и одновременно серьёзное снижение заработной платы на заводе НЭВЗе .

Ключевые фигуры в этих драматических событи ях , принимавшие тогда неоправданное решение о расстреле рабочих , были представители выс шей советской власти : генсек Н . С . Хрущёв и члены Президиума ЦК КПС Ф . Р . Козлов и А . И . Микоян . В итоге ( по официальным дан ным ) - 24 погибших и 70 раненых ! На суде , со стоявшемся в городе Новочеркасске 13-20 авгу ста 1962 года , семерым из « зачинщиков » сти хийной забастовки были вынесены смертные приговоры , и они были расстреляны , 103 чело века получили сроки от 2 до 15 лет лишения свободы , а в 1996 году все осуждённые по этому делу были реабилитированы . Но судьбы многих людей были сломаны . Как утверждает русская народная пословица : « Закон у нас , на Руси , что дышло , куда повернул — туда и вышло ». И поворачивали , причем сами власти . Как в своё время заметил российский историк Н . М . Карам зин: «Суровость российских законов смягчается необязательностью их исполнения.

А ещё (если говорить о негативе) в русском характере имеет место быть неуважение к талантливым людям, к казенной собственности; укоренившаяся традиция к мздоимству, склонность к утопическому мышлению, когда русский ум не привязан к фактам, не проверяет смысла слов, не идёт за кулисы слова, пытаясь выявить их подлинную суть, не занимается изучением реальной жизни. Именно это и произошло с ярким, но утопическим (завиральным) большевистским лозунгом: «Даёшь Мировую революцию!», стоившим «от 8 до 13-ти миллионов безвозвратных людских потерь в Гражданской войне, при этом на долю обоих регулярных армий (Красная и Белая) пришлось только 1 млн 200 тысяч человек. Общие демографические потери, по оценке профессора В. Кожина, составили астрономическую цифру - 25 млн человек!» [3, с. 258-259]. Такова была страшная цена духовного кризиса, социальной инфантильности и несформированно-сти исторического самосознания 60-ти миллионов молодых людей, родившихся в России в эпоху правления царя Николая II (демографическая катастрофа), которых царская власть не успела или не смогла воспитать и образовать в рамках цивилизационной идентичности на основе Православия. В начале ХХ века многие из политически наивной российской молодёжи со всей пассионарной энергией молодости ринулись в революцию, одурманенные большевистскими лозунгами В.И. Ленина, а именно: «Долой Самодержавие», «Вся власть Советам», «Мир хижинам, война дворцам», «Фабрики рабочих, земля крестьянам», «Мир без аннексий и контрибуций», хотя именно большевики заключили с немцами позорный «Брестский мир», по которому от России были отторгнуты: Польша, Латвия, Эстония, часть Белоруссии, произошло признание советской Россией независимости Украины и демобилизация русской армии. Надо здесь отметить, что многие из этих броских лозунгов большевиков так и не были реализованы в дальнейшем в нашей стране и, более того, всё было вплоть до - наоборот. Объективности ради, здесь следует отметить, что в довершение ко всему за период 1881-1913 гг. Россия была ещё и ограблена иностранным капиталом на сумму, равную 2 млрд рублей. Такова была цена приобщения России к капитализму и её опоры на иностранный капитал [4, с. 416].

Ещё посол Франции в России Морис Палеолог как-то заметил: «Русские много думают, но не умеют предвидеть, бывают застигнуты врасплох последствиями своих поступков. Утешительное слово «ничего» как чёрта Национального характера, способ умалить цель, признать тщету всякого начинания – самооправдание, извиняющее отказ от стойкого проведения в жизнь своих намерений».

В силу вышеназванных особенностей нашего национального характера, драматические события обрушения российской государственности повторились уже в конце ХХ века, в августе 1991 года в рамках либеральной контрреволюции под водительском одержимого властью честолюбца Бориса Ельцина и андроповских младореформаторов Чубайса - Гайдара - Ходорковского и иже с ними при поддержке глобалистского Запада. В итоге многолетнего предательства интересов государства, в августе 1991 года произошёл распад СССР изнутри (планетарная катастрофа). Поэтому сегодня в 2022 году - в эпоху глобализма и низкопоклонства многих российских граждан перед Западом, - нашему излишне эмоциональному обществу, как никогда, нужна духовная зоркость, трезвость мышления, а не сентиментальные иллюзии, что Запад нам поможет. Поможет, разве что умереть, ибо русофобия и патологическая ненависть Запада к русским, русской культуре, Православию (ещё замеченная Ф.И. Тютчевым, М.Е. Катковым, Н.Я. Данилевским, К.Н. Леонтьевым, Петром Дурново, И.А. Ильиным, К.П. Победоносцевым, Ф.М. Достоевским, А.А. Зиновьевым и др.), носит сегодня трансцендентный, всеобъемлющий характер. И перманентная война НАТО с Россией на Украине яркое тому свидетельство.

А тем временем , идеализация Запада , уто пизм и традиция иррационального долго терпенья русского человека с его способно стью дойти до крайней ( опасной ) черты позволяют (в жажде идеала) накапливаться в российском неустойчивом обществе ХХ–ХХI вв. горючему веществу из перманентного недовольства российской духовной и экономической элиты действующей властью, а затем, в нашей стране вдруг происходит социальный взрыв, но не тогда, когда нашим гражданам живётся хуже, а когда – лучше!

Вот , такой социальный парадокс российской действительности . Яркий исторический при мер тому - революции 1917 года англосаксон ского происхождения . Дело в том , что в 1890 году в России - таки завершился промышленный переворот , и страна к 1913 году прочно вошла в пятёрку крупнейших индустриальных держав мира по абсолютным объёмам производства . Российский рубль был устойчивой валютой , под креплённой золотым запасом Империи . И , тем не менее , это не спасло Россию Николая II от революции , а фактически , от государственного переворота в феврале 1917 года , как следствие , от серьезного конфликта и борьбы за власть в стране Петербургской финансовой элиты и ста рообрядческой Московской купеческой диаспо ры . Да ещё , вся эта либеральная смута , затеян ная элитой , происходила во время Первой миро вой войны . В итоге , самодержавная Россия по гибла из - за тщеславия , гордыни , предательства и политической близорукости отечественной элиты .

Из истории человечества известно , что кризису всегда предшествует процветание . Чем выше уровень процветания , тем глубже кризис и тем быстрее он развёртывается . Называется этот социальный феномен « механизм Иосифа » из книги Бытия : сначала должны быть тучные года , чтобы затем пришли тощие . Принято говорить , что снаряд в одну воронку дважды не попадает , однако , через 74 года в Советском Союзе опять повторилась катастрофическая ситуация Февра ля - Октября 1917 года по принципу , « чем хуже , тем лучше » . И опять - таки с активным участием коварных англосаксов (« Большая игра »), но ис подволь , исподтишка , не объявляя публично своей заветной цели - расчленение и уничтоже ние России . Речь здесь идёт о либеральной контрреволюции августа 1991 года ( г . Москва ), осуществленной под эгидой советской - проза падной творческой и научной контрэлиты , пре дателей силовиков из КГБ , теневых цеховиков , а также - партийно - государственной номенкла туры .

А между тем , никаких объективных факторов для перестройки социальной системы советского общества не было , кроме предательства инте ресов страны идеологической и культурной ан тиэлитой , жаждавшей поражения СССР .

А что же на самом деле имело место в Совет ском Союзе в 70-80- е годы ХХ века ? Совет ский Союз превратился в эти годы во вто рую сверхдержаву планеты отнюдь не за счёт экономической несостоятельности коммунизма и застоя , а , наоборот , за счёт необычайно интенсивного развития ( тем пы среднегодового роста советской эконо мики , %: 1929-1940 гг . - 14,5 %; 1946-1955 гг . -13 %; 1956-1965 гг . - 7,8 %; 1966-1985 гг . -5,3 % и 1986-1991 гг . - 0,3 %) [5, с . 25]. Но раз ве можно назвать застойным период , когда за 20 лет (1966-1985 гг .) национальный доход страны вырос в четыре раза , промышленное производство - в пять раз , основные фонды - в семь раз ? Несмотря на то , что рост сельскохо зяйственного производства увеличился за этот период лишь в 1,7 раза , реальные доходы населения росли примерно такими же темпами, что и производительность общественного труда, и возросли в 3,2 раза; приблизительно в три раза увеличилось производство товаров народного потребления на душу населения…

Действительно, темпы экономического роста были ниже, чем в предыдущее пятилетие, но в сравнении с развитыми капиталистическими странами, кроме Японии, они были выше или равны [6, с . 9].

Повторимся , но в 1980- х годах никаких причин для развала СССР не было , в связи с его , якобы , экономической несостоятельностью . Именно тако го же устойчивого мнения придерживается извест ный советский социолог - аналитик А . А . Зиновьев в своей книге « Русская трагедия ». А что же тогда произошло ? Дело в том , что всякое об щество , так или иначе , переживает кризисные ситуации , соответствующие его природе . В со ветском обществе в 1980- х годах назревал кри зис , но кризис специфически коммунистический , первый в истории страны кризис такого рода .

Однако одни партийные вожди (Л.И. Брежнев, М.А. Суслов, А.Н. Косыгин и др.) приближение кризиса просто проглядели, вследствие само-ослепления, а другие представители советской контрэлиты (Джермен Гвишиани, Георгий Щедровицкий, Александр Бовин, Станислав Шаталин, Евгений Питовранов, Олег Калугин, Георгий Арбатов, Татьяна Заславская, Виталий Коротич, братья Рой и Жорес Медведевы, Михаил Горбачёв, Борис Ельцин, Филипп Бобков) умышленно этот кризис сфальсифицировали, изобразив его как провал советской системы. Все эти «другие» были диссидентствующимми советскими интеллектуалами (властители умов). К сожалению, все они принадлежали к высшему эшелону привилегированной советской научной элиты, прикормленной в 1980-е годы солидными денежными грантами Запада и бесконечными их поездками за рубеж, на организованные Западом «научные» конференции, где всё советское охаива- лось, подвергалось осмеянию и остракизму, именно потому, что системные меры советской власти по преодолению кризиса могли позволить Советскому Союзу преодолеть трудности. Именно эти «другие» - псевдоэлита, во многом, и повинны в разрушении СССР изнутри. Эти пере-вёртыши начали с остервенением «рубить сук», на котором сидели. Почему? Никаких объективных факторов в разрушении социальной организации советского общества не было. Более того, в послевоенные годы население Советского Союза выросло на сто миллионов человек! Повысился жизненный уровень. Выросли потребности людей. Теперь речь шла не просто о хлебе и какой-то крыше над головой, а о комнатах, квартирах, телевизорах, холодильниках, мотоциклах, автомашинах и т.д. И страна, так и иначе, делала колоссально много, чтобы жить на достаточно высоком уровне. Беда советского общества состояла в том, что в СССР начисто отсутствовало научное понимание не только своего, советского социального строя, включая нашу экономику, но и западного социального строя (западнизма). А кризис, между тем, назревал. Можно ли было предотвратить кризис в СССР в 1980-х годах ХХ века?

Можно - считает философ А . Зиновьев , по мнению которого , сущность надвигавшегося кри зиса заключалась в том , что сложившаяся и нормально функционировавшая до этого систе ма власти и управления ( Брежнев - Косыгин - Суслов ) советского общества стала неадекват ной новым условиям в рамках идеологии « Пере стройки » ( Горбачёв - Шеварнадзе - Яковлев ), как завершающего этапа « конвергенции ». И по мере разрастания в стране негатива горбачёв - щины степень неадекватности всё более возрас тала .

В качестве информации к размышлению - о « деяниях » команды Горбачева - Яковлева - Шеварнадзе в 1985-1991 гг . За три года анти алкогольной кампании экономика СССР потеря ла не менее 67 млрд . рублей ; кампания « капи тально ударила по финансам » [7, с . 41]. Она «потрясла до основания и без того ослабленную финансово-бюджетную и денежнокредитную систему страны» [8, с. 20]. Надо отметить, что финансовые потери, понесённые государством в период антиалкогольной компании, приобрели чрезвычайную остроту в связи со значительным сокращением поступления в бюджет «нефтедолларов», вызванным падением цен на сырую нефть на мировом рынке (результат тайного сговора против СССР Администрации США и ближневосточных шейхов), а также, в связи с нашими затратами на афганскую войну и финансовой помощью Польше, раскачиваемой проамериканской «Солидарностью».

По оценкам экспертов, «война в Афганистане стоила СССР 3–4 млрд долл. в год, а помощь Польше 1–2 млрд долл. в год. Если к этому добавить потери от снижения цен на нефть и срыва ввода 1-й очереди газопровода Западная Сибирь – Помары – Ужгород (спецоперация

ЦРУ), то ежегодные потери СССР состав ляли в середине 80- х годов 18–20 млрд долл . [9, с . 25]. Сумма , как мы видим , колоссальная . К этому вскоре присоединился и Чернобыль , кото рый обошёлся стране в 8 млрд рублей , что со ставило полтора процента национального дохо да [10, с . 41].

Что касается негативных последствий горбачёв ской « Перестройки » на бытовом уровне , то они были следующими : в 1990- х годах медианная заработная плата в России составляла 12-15 долларов при прожиточном минимуме 50 долла ров . В 1992 году потребление мяса сократи лось на 80 %, молока – на 56 %, овощей – на 84 %, рыбы – на 56 % от уровня и без того скудного 1991 года . Количество преждевре менно умерших , по минимальным оценкам , со ставило 1 млн человек , а по максимальным - свыше 10 миллионов , средняя продолжитель ность жизни упала с 70,1 года до 63,9 года , коэффициент рождаемости ( число детей на женщину детородного возраста ) упал с 1,89 в 1990 году до 1,37 в 1993 году [11, с . 7]. Напом ним , количество абортов в 1990 году в нашей стране сильно возросло - порядка 4 млн случа ев ! Почему Горбачёв не учитывал столь серьёз ные финансовые обстоятельства и всеми сила ми цеплялся за продолжение антиалкогольной кампании , несмотря на то , что вред ее был оче виден ? Неужели по неразумению ? Едва ли .

Н.И. Рыжков полагал, что антиалкогольная кампания нанесла сильнейший удар по Перестройке [12, с. 961. «Удар, нанесенный бюджету», - пишет Р.Г. Пихоя, – «был столь значителен, что он-таки не был преодолен до последних дней существования СССР» [13, с. 458].

Экономические последствия антиалкогольной кампании не исчерпывались огромной потерей финансовых средств . В период её проведения , как не без оснований заметил А . А . Собчак , « про цветает торговая мафия », которая в это время « начинает усиленно богатеть , оформляясь в стойкие криминальные структуры . Так , в США мафия окончательно стала мафией именно в период « сухого закона ». Но нам Запад - не указ . Мы никогда не умели учиться на чужих ошибках . Да и на своих тоже » [14, с . 16].

Этот процесс разрушения советского общества и государства в эпоху «Перестройки» можно было остановить, т.е., предотвратить кризисный взрыв или смягчить его. Его можно было преодолеть теми средствами, какими советское общество располагало, то есть, средствами коммунистическими. При этом не требовалась никакая перестройка социальной системы. Наоборот, необходимо и достаточно было усовершенствование именно коммунистической социальной организации. Необходимо было увеличить аппарат власти и управления, особенно - партийный аппарат. Он был уже слишком мал для возросшего числа объектов, подлежащих управлению в усложнившейся структуре общества, а также для усложнившихся условий управления. Необходимо было усилить систему планирования и ввести более строгий контроль за выполнением планов. Необходимо было повысить квалификацию работников системы власти и управления именно как работников коммунистической системы, разрабатывать экономическую теорию именно для этой системы, усилить централизацию экономики и управления ею, и так далее. Короче говоря, надо было идти по пути усиления и усовершенствования всего того, что в западной идеологии и пропаганде подвергалось критике и осмеянию именно потому, что это фактически работало и могло позволить Советскому Союзу преодолеть трудности.

Такие разумные преобразования по укреплению советской экономики и государственности по преодолению кризиса могла бы осуществить русская национальная элита . Но в 70-80- х годах ХХ века герои Великой Отечественной войны в 1941-1945 гг ., бывшие у вершины советской власти в стране к 1980- м годам ХХ века , сошли на нет - по возрасту и болезням , а их место за няла серьезная ( мощная ) группа из пролибе - ральной творческой и научной советской контрэ литы , а это : Александр Галич , Андрей Сахаров , Булат Окуджава , Александр Солженицын , Евге ний Евтушенко , Александр Зиновьев , Юрий Лю бимов , Александр Твардовский , Константин Си монов , Джермен Гвишиани , Андрей Вознесен ский , Станислав Шаталин , Георгий Щедровиц кий , Владимир Высоцкий , Мераб Мамардашви ли , Виталий Коротич , братья Стругацкие и дру гие « властители умов », презиравшие советский строй и преклонявшиеся перед Западом . В каче стве информации для размышления , Виталий Коротич ( человек с двойным гражданством , Рос сии и Израиля ) - редактор журнала « Огонёк » - добился в СССР тиража этого журнала в два миллиона экземпляров , где в каждом номере намеренно критиковалась великая наша история и дезавуировалась наша Победа . То есть , уни чтожалась наша историческая память . Для срав нения , патриотический журнал « Молодая гвар дия » в это же время выпускался тиражом в 100 тысяч экземпляров !

А теперь посмотрим на «патриота» В. Высоцкого и праздник 07 ноября - День Великой Октябрьской социалистической революции. Он в этих торжествах никогда замечен не был. Однако 26 октября 1977 года, на день позже 60-летия Октября по старому стилю, он спел в Париже пять песен. Его вместе с группой пролибераль-ных советских авторов (Константин Симонов, Евгений Евтушенко, Булат Окуджава, Виталий Коротич) пригласила выступить французская компартия. Деньги выделяла Москва. Две из этих пяти песен были, знаете, какие? «Спасите наши души» и «Расстрел горного эха…», «Спасите наши души» – это явно про то, как мы здесь, в Советском Союзе «загибаемся». А с 1977 года у В. Высоцкого пошли большие ангажементы. Высоцкий стал выступать не во Дворцах культуры, а во дворцах спорта на публике до 10 тысяч человек. В день, порой, он давал по несколько концертов. То есть, за две недели получал 11 тысяч рублей! И это советская власть позволила ему стать таким человеком. Кроме того, у Высоцкого пошли и съёмки в кино, и театральные премьеры. Советская власть в 1964 году решила создать в Москве пресловутый «Театр на Таганке». Без этого театра никакого диссидента Высоцкого как явления не было бы и в помине. Парадокс, но его раскрутила именно советская власть, а не всенародная любовь.

Генеральный секретарь Л . И . Брежнев и чле ны Политбюро явно благодушествовали , разрешая либералам их деструктивную де ятельность , полагая , что держат руку на пульсе. Но аллюзии и иллюзии должны были когда - нибудь закончиться . И в 1980- х годах настало время , когда эти отъявленные критики советского режима с макиавельевским мышле нием цинично « попёрли » на советскую власть с открытым забралом .

Именно в этот период времени в советском кинопрокате появляются социальные и криминальные фильмы - драмы с откровенно антисоветским подтекстом: В . Ю . Абдраши това (« Плюмбум , или Опасная игра », К . Г . Шах назарова (« Курьер », 1986; « Город Зеро », 1988); П . Е . Тодоровского (« Интердевочка », 1989); А . Э . Рязанова (« Забытая мелодия для флейты », 1987; « Дорогая Елена Сергеевна », 1988); С . А . Со ловьёва (« Асса », 1987); Ю . Н . Кары (« Воры в за коне », 1988); С . О . Снежкина (« ЧП районного масштаба », 1988); В . В . Пичула (« Маленькая Ве ра », 1988; « В городе Сочи тёмные ночи », 1989); С . Г . Эркенова (« Сто дней до приказа », 1990);

Л . А . Филатьева (« Сукины дети », 1990) и др .

Свою лепту в разрушение морально нравственных устоев советского общества внес ли новые телевизионные передачи : « Взгляд », « До и после полуночи », « Пятое колесо », «600 секунд », « прожектор перестройки » , которые были буквально напичканы негативными сюже тами , а также провокационные документальные ленты С . С . Говорухина (« Так жить нельзя », « Россия , которую мы потеряли ») и Ю . Б . Подни екса (« Легко ли быть молодым ?») [15, с . 415].

Либералы сегодня кормятся от российской вла сти , продолжая публично ругать российскую власть , ставят позорные спектакли и пышные русофобские исторические сериалы за государ ственный счёт , и Министерство культуры РФ это субсидирует .

В августе 1991 года закончилось всё плохо — советская творческая и научная контрэли та своей неконструктивной уничижитель ной критикой , буквально убила СССР из нутри .

В начале XXI века мы в демократической России наблюдаем аналогичную картину самоуспокоенности власти в отношении либерального болота. Увы, но российская власть не в полной мере сегодня осознает демоническую сущность либе- ралов-западников, и их возможности (при поддержке США) по организации очередной Смуты, которая может окончиться разрушением уже Российской Федерации по примеру Советского Союза. Нам всем надо осознать, что «холодная война» не заканчивалась никогда (даже в период правления Б.Н. Ельцина), ибо она, в стратегическом плане со стороны Запада, велась не против СССР и коммунистичеcкого режима, а против исторической России и русского народа [16, с. 133-135].