Рождение читателя не означает смерть автора. Рецензия на книгу М. Сондерса «Самовпечатление: жизнеописание, беллетристическая автобиография и формы современной литературы»

«Все есть автобиография» [2, с. 5]. При двух эпиграфах-цитатах из «Портрета Дориана Грея» и «Воли к власти» эта фраза Г. Стайн становится третьей необходимой осью, в рамках которых английский литературный критик, теоретик модернизма М. Сондерс чертит оригинальную исследовательскую прямую феномена «жизне-описания» (через дефис).

В своей эклектичной рецептивной теории (понимаемой здесь широко) – «Само-впечатление: жизне-описание, беллетристическая автобиография и формы современной литературы» [1] – Сондерс продолжает одну из традиций постструктуралистской (постмодернистской, деконструктивной) парадигмы, получившей название «reader-response criticism», доводящей «читателецентристскую» концепцию до предела. «Странствующей точкой зрения» (В. Изер), «кодом адресата» и «адресанта» (У. Эко) здесь становится авто/биография – «самовпечатление» (автора и читателя), благодаря которой означающее, с одной стороны, обретает некую связь/точку соприкосновения с означаемым, ограничивающим т.о. ему пространство для движения. С другой – горизонт ожидания читателя, его возможнаяне-»информированность»(С. Фиш) могут исключить наличие предельного значения. «Субъект ... не бывает экстерриториальным по отношению к своему дискурсу» (Р. Барт). Вместе с тем, именно процессуаль-ность дискурсивных процедур оказывается тем пространством, в рамках которого человек «сам превращает себя в субъекта» (Фуко), т.е., в автора. Таким образом, «отталкиваясь» от Уайльда (пытавшегося «уйти» от логоцентрического сознания и понимавшего: его «образцовый читатель» (У. Эко) еще не «подрос», а «реальный» – наверняка осудит) и Ницше, через соотношение категорий авто/биогра-фия – «самовпечатление» – критика в контексте автор – текст – читатель, соединяя textual-activated и reader-activated подходы (при доминанте последнего), Сондерс структурирует для своего автора – «идеального читателя» (М. Риффатер). На этой тонкой грани энтропии «самовпечатление» выстраивается их коммуникация/диалог. Но диалог возможен и потому, что Сондерс пересматривает-возрождает категорию Автора. Рождение Читателя не означает смерть Автора. «Истинно творческое – всегда автобиографично», – один из основополагающих принципов Сондерса, и не только. Вопрос – как, какими новыми способами современные авторы в конце XIX – начале XX вв. объединяют жизне-опи-сание с беллетристикой (в качестве одного из способов можно рассматривать «феномен “молодежного сознания”»).

Однако эклектичность теории Сондерса заключается также в наличии внелитера-турных факторов, обусловивших развитие литературного процесса в конце XIX – начале XX вв. Психологические теории, Фрейд, социокультурная составляющая, Первая Мировая и т.д. выстраивают тот социополитический, социокультурный контекст, к которому постмодернисты-постструктурали-

* Max Saunders. Selfimpression: Life-Writing, Autobiografiction and the Forms of Modern Literature. – Oxford, 2010.

Новости

сты-деконструктивисты, как правило, индифферентны. В итоге Автор и Читатель у Сондерса категории исторические, а заявленная методология текстового анализа как анализ игры форм (как текст закладывается в форму жизне-описания) становится гораздо шире. Кроме того, историзм обусловлен и символикой дат, временным диапазоном исследования – 1870–1930 гг. – за которым стоят вторые-третьи слои: начало четвертой фазы четвертой Англии, белая революция, с одной стороны; начало мирового кризиса, появление фашизма – с другой. Все это помогает Сондерсу через призму новых и обновленных критико/литературоведческих1 терминов – жизне-описание, авто/биография, беллетристическая автобиография, беллетристическая биография, без/личностность и др. – выстроить типологию, показать на примерах эстетов, соцреалистов, импрессионистов, модернистов, Блумберийского кружка и пр. «развитие последовательного реестра современных альянсов с жизне-описанием» и «предложить убедительный довод в пользу увеличения экспериментов с гибридной формой “беллетристической автобиографии”. Это понятие и связанные с ним – литературный импрессионизм, вымышленные портреты и вымышленное авторство – разрабатываются на всем протяжении книги» [1, с. 25].

Термин «беллетристическая автобиография» С. Рейнольдса, пересмотренный Сондерсом, занимает в книге, подобно жиз-не-описанию, ключевую позицию. Вместе с «автобеллетристикой» он определяется как двойное соединения, означающие: «авто/ биография» может быть прочитана как беллетристика, а беллетристика – как нечто авто/биографическое. Это позволяет иначе говорить о протагонизме и соотношении автор – герой – читатель, в частности, оторваться от соответствующих концепций Тынянова и Кормана.

Сондерс, разумеется, предвидел ряд всевозможных возражений и на наиболее прогнозируемые ответил. Он никоим образом не берет на себя роль гениального бунтаря-одиночки, задавая мощный научный контекст из сотен последних разработок и сотен имен. Поэтому оригинальная эклектика и новаторство не переходят в лоскутную самодеятельность, а его переопределение модернизма через синтез модернизма и жиз-не-описания приобретает особое звучание. Таким образом, данная книга будет весьма полезной тем, кто не привык ссылаться на «инструкции устаревшие, но не отмененные» и недооценивать автобиографического высказывания в поэзии или различных формах жизнеописания.