Семейное чтение: история вопроса

Коммуникация, запечатленная на бумаге текстами, не ограничивается временем и пространством. У чтения и письменности общая история, которая существует внутри систем записи. Первоначально процесс чтения и письма слит с различными движениями тела, затем освобождается от них, и чтение начинает работать подобно логической мысли - приемника информации.

В соответствии с вышесказанным, нам представляется рассмотреть историю становления семейного чтения в контексте совместного развития письменных систем и навыков. В европейской науке он представляется следующим образом: книжно-рукописная традиция (с преобладанием громкого чтения); типографическая эпоха (профессиональное быстрое чтение про себя); информационные технологии (распределение техник быстрочтения с редукцией звукового компонента) [1, с. 382-383].

Для определения самого процесса семейного чтения мы используем следующие характеристики модели «семейное чтение», выдвинутые Мелентьевой Ю.П.: «чтения вслух», совместное, коллективное действие; личная библиотека; женщина как читатель; функции чтения [2].

Используя вышеназванные этапы письменных систем и основные характеристики модели семейного чтения, определим процесс его формирования в историческом развитии.

В малописьменном обществе чтение и книжность служат государственным и сакральноритуальным целям, элитаром учености.

Сакральные предмет обычно стоят дорого, они уникальны и потому обладают аурой. По мнению Даниловой Н., в Древней Руси «книга была подобна иконе: это духовный авторитет и духовный руководитель. Чтение было не интеллектуальным актом, а душеспасительным лекарством, нравственной обязанностью и нравственной заслугой» [3].

Говоря о «сакральности» книги, мы имеем в виду как ее религиозное содержание, так и ее малодоступность для многочисленного населения. Книга и чтение были достоянием исключительно монастырей или элитарных семей. Семейное чтение в эпоху книжно-рукописной традиции складывалось следующим образом: чтение вслух; круг чтения - «душеполезная литература», к которой относили: Св. Писание, Св. Предания (произведения отцов и учителей церкви, постановления семи вселенских соборов), сочинения русских авторов, причисленных к лику святых и другое (Данилова). Уточним, что это был процесс чтения вслух, и наставление детей к заучиванию текста наизусть.

Уже тогда в Древней Руси осознавали воспитательную функцию книги как одного из главных средств воспитания. В Повести временных лет говорится, что «книги наставляют нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание в словах книжных».

Наступление «типографической эпохи» как этапа развития письменности (для Западной Европ XIV в., именуемой «Галактикой Гуттенберга», для России чуть позже – книгопечатание Ивана Федорова, XVI в.) характеризуется процессом десакрализации книги, и именно с этого времени мы можем говорить о распространении массового чтения.

Для России таким этапом стала эпоха правления Петра I. Рациональное восприятие слова в качестве элемента познания было призвано к упорядочиванию мировосприятия при условии точного обозначения предметов и явлений окружающей действительности. Книги становятся учеными собеседниками. Для Петровской эпохи характерно раздвоение национального самосознания, которое особенно ярко проявилось в противостоянии двух культур: русской традиционной (духовной) и новой европейской (интеллектуальной) [4].

Процесс семейного чтения у приверженцев русской традиционной культуры складывался следующим образом: так же читалось Священное Писание, рассказывались сказки и былины, пелись песни, бережно сохранялся весь уклад бытия – в чем духовно помогала православная вера. Патриархальная жизнь и культура были свято сохранены народом как единственно приемлемые для него.

Новая европейская культура, интеллектуальная, как называет ее Данилова Н., принесла в жизнь определенного круга людей множество изменений.

Исследователи истории семейного воспитания, в частности, Степичева Т.В. [5] отмечают, что именно с эпохи Петра I в среде просвещенного дворянства отмечается возникновение одной из важнейших характеристик семейного чтения – совместного обсуждения и дискуссии по поводу прочитанного.

Новый этап и расширение традиций семейного чтения начинается с XVIII в., поскольку появляется особая роль женщин как носителя грамотности и транслятора духовных ценностей.

Домашние библиотеки женщин конца XVIII в. сформировали облик людей 1812 г. и декабристкой эпохи; домашнее чтение матерей и детей 1820-х гг. взрастило деятелей русской культуры середины и второй половины XIX в.

В дневниках и воспоминаниях существует достаточно много материала, отражающего традицию семейного чтения в XIX в. Прежде всего, это практика коллективного чтения, когда собирались в кругу семьи и читались вслух произведения, довольно обширные по объему. Принцип отбора главного чтеца был различным: иногда читали просто по очереди, иногда выбирали того, кто был способен прочесть текст наиболее выразительно, четко и грамотно. Затем по ходу чтения начинался обмен мнениями о персонаже, книге, авторе и т.д. Спорили, приходили к общему заключению, вырабатывали общую точку зрения, что способствовало сближению членов семьи.

Интересную особенность семейного чтения в XIX в. отмечает А.И. Рейтблат [6]. Она состоит в том, что родители своим детям вслух читали очень редко. Ситуация складывалась с точностью до наоборот: дети читали вслух своим родителям. Происходило это из-за действия определенного культурного стереотипа: чтение(тем более чтение вслух) являлось работой, соответственно ее исполнять должно было лицо, обладавшее более низким статусом, в данном случае ребенком, а не отцом [7].

Вопреки расхожему мнению, семейное чтение, как чтение вслух с последующим обсуждением прочитанного, было не только в дворянских, но и в мещанских, купеческих, священнических семьях. Но у них был разный круг чтения; текст, разный по характеру.

Вторая половина XIX в. – резкое увеличение числа книжных коллекций в связи с ростом интереса к истории и культуре России. Домашние библиотеки становятся по составу все больше.

Что касается истории семейного чтения в России, то после революции 1917 г. многие культурные традиции вместе с лучшей частью интеллигенции были утрачены, в том числе и чтение в семье. Однако, несмотря на изменение статуса семьи, введение цензуры на литературные произведения, вступает в свои права библиотека, как посредник общения в семейном кругу. Открывались специализированные семейные библиотеки, при них действовали «курсы молодой семьи» и «родительские университеты», опытные профессионалы читали лекции, знакомили посетителей с литературой, рекомендуемой для чтения в семье.

Традиция чтения вслух на некоторое время вернулась в 1960–1980-е гг. в связи с тем, что «ругаемое партией и правительством произведение» воспринималось публикой как сигнал к прочтению. Соответственно, его приходилось читать вслух в семье, чтоб с достаточно крупным произведением могли ознакомиться все члены. Стоит упомянуть о том, что кроме чтения вслух было и совместное обсуждение, и духовное единение членов семьи.

С развитием третьего этапа письменности, этапа информационных технологий, меняется как сам статус чтения, так и его процесс. Это связано с тем, что в послеписьменном обществе чтение оттесняется электронной коммуникаций с первых ролей в текущем информировании, индустрии развлечений, некоторых видах обучения.

Специалисты в области библиотечного облуживания все чаще говорят об исчезновении семейного чтения в его традиционном представлении. В связи с этим, в нашей стране в начале 90-х гг. стали возникать специализированные библиотеки семейного чтения, главной деятельностью которых явилось читательское общение в семье.

Все возрастающая рационализация жизни способствует осуществлению ценностной подмены, когда приоритетными становятся не духовно-нравственные ценности, а прагматические установки и идеалы. Соответственно, это касается и процесса чтения в современной семье.

В условиях негативного влияния современной социокультурной и информационной ситуации, кризиса чтения, ослабления роли книги в семейном воспитании, неподготовленности родителей к участию в воспитании и развитии детей как читателей особенно актуальным становится совместное библиотечное обслуживание родителей и детей, принцип и подход которого обсуждаются в современной профессиональной литературе.

Таким образом, в соответствии с этапами развития письменности семейное чтение в России развивалось следующим образом. В дописьменном обществе его предшественниками были колыбельные песни как форма взаимодействия между родителями и детьми. С изобретением славянской книги и азбуки книги и чтение стали достоянием элитарных семей. Главная характеристика семейного чтения в эту эпоху – чтение «душеполезной» литератур, реализация воспитательной функции книги, чтение вслух, заучивание текстов наизусть. С развитием книжности в высокописьменном обществе, книга становится все более доступной и теряет свой ореол са-кральности. Для нашей страны, когда эпоха правления Петра I, способствовала расслоению общества, семейное чтение в патриархальном устройстве сохранилось в соответствии с прежними обычаями. В новой интеллигенции в семейном чтении появился момент обсуждения по поводу прочитанного. Начинается формирование домашней библиотеки. Появляется новый тип читателя – женщина. XIX в. – расцвет традиции семейного чтения, в традиционной модели, предложенной Ю.П. Мелентьевой: «чтение вслух», совместное, коллективное действие; личная библиотека, женщина как читатель, функции чтения. В Советское время возрастает роль библиотек как посредника в процессе чтения между членами одной семьи. Переход к послепись-менному обществу, где происходит подмена устной и письменной коммуникации электронной с первых ролей в текущем информировании и других видах деятельности, значительно повлиял на процесс семейного чтения в нашей стране. Для возрождения утраченной традиции возникли библиотеки семейного чтения.

В настоящий момент на уровне государства, а также в профессиональной литературе идет речь и необходимости внесений изменений в деятельности библиотечных учреждений.

Ссылки:

• 1.    Шкуратов В.А. Историческая психология. 2-е изд., перераб. М., 1997. 505 с.

• 2.    Мелентьева Ю.П. Социальные и педагогические функции семейного чтения как важнейшей модели чтения // Библиотеки и информационные ресурсы в современном мире науки, культуры, образования и бизнеса: 18-я междунар. конф. «Крым 2011». Судак, 2011.

• 3.    Данилова    Н.     Русская    нация    и    русская    литература    в    эпоху    Петра.      URL:

• 4.    Там же.

• 5.    Степичева Т.В. К вопросу о традиции семейного чтения // Библиотековедение. 2010. № 5. С. 59–62.

• 6.    Рейтблат А.И. Чтение вслух как культурная традиция. URL: http://ec-dejavu.ru/r/Reading_aloud.html (дата обращения: 25.10.2013).

• 7.    Там же.

(дата обращения: 06.12.2013).