Симметрийные понятия в актуальном медиатексте: способы создания новых лексических значений

Современные медиатексты отличаются стилистической многомерностью, глубиной и вариативностью интерпретации, при этом совершенно очевидным представляется тот факт, что политика сегодня использует СМИ в качестве инструмента интерпретации актуальных социополитических событий. В языке средств массовой информации наиболее отчетливо реализуется способность языковых единиц отражать значимые для общества реалии, придавая универсальному характеру концептуализации национально-специфические черты, лежащие в основе моделирования уникальной картины мира (работы М.С. Вершинина [3], А.А. Грабельникова [5], И.Г. Милевич [11], И.В. Рогозиной [13] и др.). Наиболее явно данный факт проявляется при анализе языковых единиц, одновременно включающих ценностную и образную составляющие, поскольку в контексте современных социополитических реалий именно они участвуют в процессах языковой манипуляции и диктуются прагматическими установками автора медиапродукта. В данной статье проводится комплексный анализ симметрийных понятий добро и зло как составляющих русскоязычного медиадискурса.

1.    Интертекстуальное пространство политических СМИ

Бесспорным является тот факт, что человек видит мир через призму языка, а развитие самого языка зависит от происходящих в обществе изменений, отраженных в том числе и в медиатекстах. Изучение семантико-прагматических особенностей языка медиасреды приводит к пониманию его двойственного содержания, включающего как семантическую (собственно языковую), так и когнитивную (мыслительную) составляющие. Являясь важнейшим средством коммуникации, язык формируется в рамках определенной культурной парадигмы в системе проекций интересов и уровня культуры коммуникантов, прагматических установок адресанта и ожиданий адресата. Данный тезис подтверждает антропоцентрический и социокультурный характер медиакоммуникации, а также свидетельствует о необходимости акцентирования внимания на образной составляющей языковых единиц как источнике создания новых и расширения уже существующих значений.

Интертекстуальное пространство политических СМИ регламентирует когнитивные особенности оперирования культурно маркированными языковыми единицами образной системы, лежащими в основе взаимодействия когнитивных сфер адресанта и адресата и участвующими в процессе кодирования и декодирования информации. При исследовании современных социополитических реалий такие единицы могут быть охарактеризованы как источники репрезентации фоновых знаний, универсальных для соответствующего лингвокогнитивного сообщества и включающих национальный опыт и систему ценностей представителей той или иной лингвокультуры.

В основе картины мира представителя любой культуры важной является аксиологическая норма, которая, по убеждению Н.Д. Арутюновой, «не лежит в середине шкалы, а совпадает с ее позитивной частью: хороший означает соответствующий норме, плохой сигнализирует об отклонении от нормы» [1, с. 84]. По справедливому замечанию ученых, аксиологический анализ медиапространства позволяет создавать модель текста и, что является наиболее важным, модель ценностного сознания человека (работы А.Д. Васильева [2], В.Г. Гака [4], Т.Г. Добросклонской [6], Н.И. Клушиной [7], В.Г. Костомарова [8], Е.С. Кубряковой [9], И.Н. Пономаренко [12], С.И. Сметаниной [14] и др.). Система оценочно заряженных образов в медиатекстах моделирует преимущественно отношение к определенным товарам и услугам (тексты экономического характера), политическим действиям и ситуациям (тексты политического характера). В.А. Марьянчик подчеркивает, что аксиоло-гичность медиатекста представляет собой «результат взаимодействия социальной информации, заложенной в тексте, авторской интерпретации действительности и ценностной картины мира индивидуального адресата. Она является специфическим объектом исследования: в отличие от ценностной картины мира принадлежит тексту, в отличие от аксиологического поля формируется посредством текстовых категорий» [10, с. 4].

2.    Аксиологические оппозиции как составляющая медиадискурса

Как показал анализ, наиболее значимой при установлении аксиологического модуса в текстах СМИ является реализация именно симметрийных понятий, коннотативно маркированных еще на архетипическом, сверхтекстовом уровне и определяющих систему ценностей русского лингвосооб-щества. Именно симметрийные понятия создают двуполярность медиатекстов и уникальное поле реализации триады «событие – текст – комментарий». Несомненным является тот факт, что симметрию мы находим повсюду: в окружающей природе и математике, биологии и языке, литературном произведении и отдельном художественном тексте, в архитектуре и кристаллографии, музыке и физике, в тайнах бессознательного и многом другом. Обнаружение симметрии в природе и понимание следствий, из нее проистекающих, – одно из величайших достижений научного мировоззрения. Однако именно при обращении к культурным ценностям как зеркалу национального менталитета мы видим всю глубину влияния понятий симметрии на язык человека, его разум, чувства и эмоции.

Как отмечают исследователи, одной из ключевых симметрийных оппозиций, организующих русскую языковую картину мира, является оппозиция добро / зло, глубоко и полно описанная в философии и культурологии, фольклоре и литературе, однако до сих пор не нашедшая своего полного и подробного анализа в языковом пространстве медиатекстов. Медийно опосредованная информация определяет тот факт, что в тексте к его содержательной наполненности и тематической целостности добавляется особая среда существования – среда медиа. Специфика этой среды накладывает собственные ограничения и расширения на трансформацию семантического пространства лексических единиц, которое складывается под удвоенным системным влиянием: давлением темы и прагматическими установками автора медиатекста. Таким образом, ценностный модус симмет-рийной категории добро / зло в медиатекстах не является закрепленным и требует своего детального изучения.

• 3.    Семантико-прагматический потенциал симметрийной категории добро/зло в русскоязычных СМИ

  Конфликтность и агрессивность современного мира определяет тот факт, что символами добра и зла становятся политические субъекты, обладающие, с точки зрения интерпретатора, определенными конструктивными или деструктивными характеристиками: « Манифест либералов: Центром Добра является США, центром Зла – Россия » ( https://mediamera.ru/post/24626 , 05.03.2016). Развертывание контекста уточняет причины такого функционирования пары симметрийных лексем в тезисах, некоторые из них мы проанализируем: « Если революцию проводят силы Запада – это хорошая революция, она за Добро . Если силы Востока – это плохая революция, она за Зло » (там же), « Если выйти на революцию во имя Добра с Запада , в стране, где произойдет революция, наступит рай. Если рай не наступил – значит, помешали силы Зла с Востока , но силы Добра с Запада их все равно победят , надо просто подождать » (там же). Подобные рассуждения ярко иллюстрируют особенности моделирования аксиологической шкалы и ее зависимость от системы взглядов автора медиатекста и интерпретатора. Так, в представленных контекстах понимание добра и зла строится не на объективном закреплении в системе ценностей, а на субъективной оценке. Ироничный характер высказывания еще более усиливается при введении в контекст других аксиологически маркированных симметрийных категорий: « Всё, что делают США, – хорошо , потому что это демократия, всё, что делает Россия, – плохо , потому что это тоталитаризм » (там же). Таким образом, объективная параметризация действий и ситуаций в соответствии с константной характеристикой закрепленных оппозиций добро/зло , хоро-шо/плохо в медиатекстах представляется невозможной, поскольку в основе такой параметризации лежит не культурно обусловленная составляющая, а прагматическая установка автора медиапродукта в совпадении с системой ценностей личности интерпретатора.

Отсутствие объективных параметров для установления критериев разграничения понятий добро и зло, характерное для современного политического дискурса, приводит к трансформации целостности общества, ломке его морали и системы ценностей: «Глобальная проблема Украины – искаженная шкала добра и зла. Любая подлость вписывается в допустимые обществом рамки поведения» , 13.03.2018). Такая ломка характеризуется искаженными представлениями о нравственном (а в контексте социально-административной ответственности – и юридическом) выборе, что подтверждается дальнейшими рассуждениями автора статьи: «Налоговика, который не берет взятки, будут презирать сами бизнесмены. Ни один патриот не заплатит налоги с зарплаты, полученной в конверте. Работяги тащат с работы мешки с цементом, интеллектуал жрет икру на пресс-завтраке, организованном нечестным бизнесменом. “Все так делают, почему мне нельзя?ˮ» (, 13.03.2018)). Заложенная в обществе идея «быть таким, как все» культивируется в медиатекстах в отношении коррупции и правонарушений, фальсификации и лжи, доказывая, что моральноэтическое понимания добра, характерное, например, для текстов классической художественной литературы, в медиатекстах социально-политической направленности подменяется понятиями польза, выгода, при этом происходит явное нарушение системы многовековых национальных ценностей, характерной для представителей той или иной лингвокультуры.

Ценностная незакрепленность симметрийных категорий добро / зло, наблюдаемая в медиатекстах политической направленности, приводит к дискус-сионности суждений, невозможности определить, злом или благом является та или иная экономическая, социальная или политическая ситуация, что меняет структурные координаты данных лексем в языковой системе и трансформирует их семантическое значение: «Hовые налоги для американцев – добро или зло США» , 18.07.2013). Суждения в таких случаях также являются субъективными и отражают не объективную реальность, а точку зрения интерпретатора, его компетентность и позицию в той или иной экономической, социальной или политической сфере. Данный тезис является актуальным прежде всего при характеристике внешнеполитических отношений: «Америка – добро, Россия – зло! Или наоборот? Америка – сытость и надменность, Россия – зависть и невезуха» , 19.04.2014).

Как известно, наиболее объективная «проверка на прочность» системы ценностей того или иного лингвокультурного сообщества происходит в эпоху серьезных катаклизмов, с одним из которых мировое сообщество столкнулось в конце 2019 – начале 2020 г. 11 марта 2020 г. Всемирная организация здравоохранения признала вспышку эпидемии COVID-19 пандемией, что моментально изменило жизненный уклад миллионов семей по всему миру. Данный факт не мог не отразиться и в текстах акту- альных СМИ: «Добро и Зло в Эпоху Карантина. Страх внезапной смерти вдруг напомнил, что самое дорогое, что у нас есть, – это наши близкие» karantina, 31.03.2020). Такая универсальная ценность, как семья, в приведенном контексте признается средоточием добра, которое каждый человек в отдельности и общество в целом может оценить только при таком серьезном потрясении, как пандемия. В этом фрагменте нет политической или экономической подоплеки, иронии или негативной коннотации: приоритеты выстроены в соответствии с гуманистическими представлениями о нравственности и морали. Данный тезис позволяет говорить о невозможности унифицированного анализа текстов СМИ с позиции характеристики аксиологически маркированных симметрийных понятий. Так, в медиатекстах политической направленности при интерпретации симметрийно структурированных понятий добро/зло зачастую отсутствует традиционный общегуманистический критерий, в то время как в СМИ, отражающих неполитические сферы, понимание ценностных категорий представляется более устойчивым.

Заключение

Таким образом, манипулирование массовым адресатом в политических медиатекстах предполагает целенаправленное аксиологическое моделирование информационной реальности, обусловленное экстра-лингвистическими причинами, но находящими отражение в трансформации семантики лексических единиц, реализующих указанные понятия. В контекстах наблюдается отсутствие аксиологической закрепленности, при этом ироничный оттенок при комментировании ситуации чередуется с серьезностью отношения авторов-журналистов к описываемым политическим событиям, явлениям, личностям.

Комплексный анализ симметрийных понятий добро и зло как инструмента усиления аксиологического модуса актуальных социополитических событий позволяет говорить об интенциональном характере использования ключевых слов, который определяет зависимость интерпретации коннотативных особенностей языковых единиц образной системы от цели и задач автора медиатекста и целевой аудитории. Данный факт отражает многополярность и многовекторность современной политической коммуникации, ценностные ориентиры общества и государства и намечает перспективы исследования в лингвистике аксиологически маркированных симметрийных понятий как показательной составляющей актуальных медиатекстов.