Система ценностей как фактор сохранения этнической идентичности меннонитами Западной Сибири (на примере жителей села Ананьевка Алтайского края)

В современном научном дискурсе большой интерес вызывают вопросы формирования и сохранения этнической идентичности. В.А. Ачкасов рассматривает этническую идентичность как принадлежность к определенной общности. «Для отдельного человека именно этническая группа, к которой он принадлежит, представляется тем, что важнее и больше его самого, что во многом определяет и пределы и принадлежность его жизненных стремлений, и что будет существовать после него» [Ачкасов, 1999, с. 45].

Система ценностей как фактор сохранения этнической идентичности является важнейшей характеристикой того или иного этнокультурного образования. В этой системе культура задает основные направления этических стандартов, на основании которых складываются т.н. «личностные ценности» отдельно взятого индивида [Кузнецова, 2010, с. 20]. При этом личностная система ценностей складывается под непосредственным влиянием общественной системы ценностей. Таким образом, этническая идентичность человека формируется в процессе его социализации под влиянием культурного окружения.

Для иллюстрации данного утверждения рассмотрим этноконфессиональную группу сибирских меннонитов. Помимо вероисповедания и голландского происхождения именно устойчивая система ценностей позволила выделить меннонитов в отдельную группу немецкого населения Западной Сибири.

Этноконфессиональная общность меннонитов зародилась в XVI в. в Нидерландах в условиях Реформации. На первых этапах становления религиозного течения последователи Менно Симонса подвергались гонениям со стороны католической церкви и государственной власти. Это обусловило множественные перемещения меннонитов сначала в пределах Европы, а затем и по всему миру. Так, в 1789 г. по приглашению императрицы Екатерина II меннониты основали колонию Хортица на правом берегу Днепра. В Сибири первые меннонитские поселения появились на рубеже XIX–XX вв.

Село Ананьевка, основанное меннонитами из Украины и Причерноморья в 1912 г., находится в Кулундинском районе Алтайского края. В связи с тем, что меннониты предпочитали селиться компактно и отдельно от представителей других конфессий вплоть до 1970-х гг., население Ананьевки оставалось однородным. Сейчас облик села изменился, а меннониты, составлявшие 90 % населения в начале XX в., сейчас занимают лишь малую его часть. При этом у них устойчиво сохраняется этническая идентичность, одним из признаков которой является особая система ценностей. В ходе экспедиции нами собраны материалы, на основании которых можно выделить культурные ценности меннонитов с. Ананьевки.

Воспитание и духовно-нравственное развитие являются фундаментом, на котором формируется личность меннонита. Нормы морали, нравственные ценности прививались ребенку с детства в семье и общине. Уважение и почитание старших – одно из основных правил и ценностей жизни меннонитов.

«Мне кажется, самое главное – уважение к старшим. Для меня, например. Я даже еще больше хочу добавить про это. Смотрела “Давай поженимся”. Там какой-то был жених, он маму называл на “вы” и у них была такая семья, очень культурная, интеллигентная в высшей степени. И ведущая сказала, что высшая степень уважения – это называть на “вы” старших. Поэтому у нас высшая степень культуры и уважения!» (ПМА-2014).

Действительно, меннониты с. Ананьевки к родителям обращаются на «Вы», тем самым выводя уважение к старшим в одну из основных культурных установок.

Еще одним важным маркером, выделяющим меннонитов, является особое отношение к труду и трудолюбие вообще. Респондент подчеркивает, что это качество особенно характерно для меннонитов.

«И работящесть, трудолюбие, оно все равно было где-то в крови. Но все люди разные, хоть какой ты веры, хоть какой национальности: кто-то любит работать, кто-то любит ленить- 352

ся. Но, может быть, меннониты отличаются от других тем, что больше трудолюбия заложено изначально» (ПМА-2014).

По словам респондентов, качества эти заложены родителями с детства, а постоянная потребность в труде – жизненная необходимость, неотъемлемый элемент уклада повседневной жизни.

«Да, это родители закладывают с детства. С детства знаешь, что нет никакой свободной минуты. Я помню, что даже когда замуж вышла, чтобы где-то сесть на скамеечку, даже в мыслях не было. Все бегом. Ага, до коров еще надо это успеть, а еще это. Ой, а там же еще кипит! Мне же потом сепарировать надо...» (ПМА-2014).

Меннониты – протестантская деноминация, возникшая в эпоху Реформации в Европе. Их отношение к хозяйственно-трудовой деятельности складывалось под воздействием идей основоположников протестантизма М. Лютера, Ж. Кальвина и др. «Всепоглощающий труд в своей земной профессии стал религиозной обязанностью верующего, религиозным долгом, службой Богу в миру» [Элбакян, 2003, с. 61]. Труд для меннонитов – важнейшая жизненная ценность, священный долг перед Богом, обществом и человеком [Там же, с. 63].

Сдержанность и осторожность меннонитов – показатель внутренней культуры и воспитанности человека. В процессе интервью неоднократно подчеркивалась необходимость быть сдержанным в речах, лишний раз не «лезть на рожон».

«Чревато чем-то плохим, лишний раз рот вообще надо держать закрытым. Лишнее нельзя говорить потому, что люди, во-первых, перевернут, во-вторых, сплетня – она очень быстра, и ты же останешься виноватой» (ПМА-2014).

Сдержанность меннонитов выражается не только в речи, но в высокой степени самообладания и самоконтроля.

Важное место в жизни меннонитов отводится поддержанию чистоты. К примеру, потребность в соблюдении чистоты жилища, по словам респондента, является даже «комплексом», болезненной необходимостью.

« Но вот это даже до комплексов, понимаешь. И это было у нас в селе. Ужасно тяжело жить с этим потому, что ты все время был на чеку: вдруг кто-то придет, а у тебя что-то не убрано! Это ужасно тяжело было! Я помню: у меня дети маленькие. И суббота, я убиралась по дому, директор школы пришел. Боже мой! У меня палас там свернутый! У меня там грязь! Я не дошла еще до прихожей, а тут директор школы зашел. Боже мой! Позорище! Это же осудят! » (ПМА-2014).

Такое стремление к чистоте и порядку выражается и в упорядоченности и размеренности жизни в целом.

Не менее важно выделить такую характеристику характера меннонитов, как чувство справедливости.

«И знаешь еще, у меня отец, он тоже за справедливость был всегда. Вот был у нас тут один дяденька, он жадный был. И люди смеялись над ним, иногда могли сказать, мол, он даже паслен сорвет и на базар едет продавать. У меня отец был механиком, и вот сидят еще там кто-нибудь отмечают что-нибудь и вот этот дядька. И они начинают над ним издеваться. И мой отец один, но он становился на сторону этого товарища. И говорил: “Да хватит! Перестаньте!”, или каким-то образом пытался перевести тему на другую. И вот это во мне тоже есть. Мне всегда жалко, когда нападают на одного» (ПМА-2014) .

На эту важную черту характера указывает и Е.Ф. Фурсова. Она приводит интересный пример, когда «неграмотная, но боевая» женщина в поисках справедливости писала письма И.В. Сталину и Н.С. Хрущеву. Ответы на эти письма до сих пор хранятся в семейных архивах [Фурсова, 2000, с. 131].

Итак, исходя из всего перечисленного, можно составить перечень основных ценностей немцев-меннонитов:

• 1)    почитание старших;

• 2)    любовь к труду;

• 3)    сдержанность;

• 4)    потребность в чистоте;

• 5)    чувство справедливости.

Нами были выделены только те ценностные ориентиры, которые обозначены и иллюстрированы респондентами. Несмотря на фактический распад меннонитской общины, связанный с массовым отъездом в Германию, оставшиеся стараются сохранить культурные особенности и жизненные принципы.

« Знаешь, когда общаешься, все равно чувствуешь. Или немец, или русский, потому что какие-то понятия или рассуждения, или принципы, они чувствуются. Я вот меннонитов чувствую » (ПМА-2014) .

Самоопределение «я – меннонит» остается актуальным до настоящего времени. Это выделяет меннонитов в особую этноконфессиональную группу с набором устойчивых этнокультурных ценностей.

Интересно заметить, что респонденты не называли пацифизм одной из культурных ценностей. Ведь именно пацифизм являлся важнейшей догмой, на основе которой зародилось меннонитство как религиозное течение. На современном этапе данная культурная установка утратила свою значимость под влиянием культурного окружения, но идеи пацифизма сохранились в исторической памяти.

Таким образом, этноконфессиональная идентичность меннонитов как отдельной группы немецкого населения Западной Сибири во многом сохраняется за счет устойчивой системы ценностей. Нормы поведения, нравственные законы и жизненные принципы –мощный фактор консолидации меннонитов Западной Сибири.