Система власти ислама в период правления абсолютной монархий

Решая проблемы власти уже после смерти пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) обращались в обязательном порядке к совету (шуре). Термин халиф означает заместитель пророка или продолжатель дела пророка Мухаммада. Если нужно было принимать важное государственное решение, они всегда на протяжении своего правления собирали совет (шура) для обсуждения и выслушивания мнений. Халифы путем консенсуса выбирали более правильное решение, и таким образом управляли. Такой подход и такая модель управления сохранялось во времена всех четырех праведных халифов, то есть в течении тридцати лет после смерти пророка Мухаммада. Следующий халиф после Али, Муавия, предал власть своему сыну Йазиду, после которого власть которого власть уже стала передаваться по наследству и приобрела династическую форму (Омейядский халифат, Аббасидский халифат). Пророческая модель правления в исламе начала трансформироваться и приобретать все больше форму монархии. В данной модели хоть и сохранился номинально совет (шура), разделение власти, главенство шариата, а также называние «халифат» и должность «халиф», но с передачей власти по наследству рухнул один из столпов исламского правления. Были заложены механизмы, ведущие к концентрации власти в одних руках и созданию условий для авторитарного правления. Исламское государство стало превращаться в империю во главе с монархом. Уничтожение одного из важных столпов исламского правления — выборности власти — постепенно вело к изменению принципов управления, самой сути власти, понятию народовластия, сужению политической свободы. Был заложен первый камень на пути развития исламской общины (уммы).