Система власти ислама в период правления абсолютной монархий
Автор: Осмонов С.М., Курбанова А.А., Темирбаева С.К.
Журнал: Бюллетень науки и практики @bulletennauki
Рубрика: Социальные и гуманитарные науки
Статья в выпуске: 5 т.11, 2025 года.
Бесплатный доступ
Решая проблемы власти уже после смерти пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) обращались в обязательном порядке к совету (шуре). Термин халиф означает заместитель пророка или продолжатель дела пророка Мухаммада. Если нужно было принимать важное государственное решение, они всегда на протяжении своего правления собирали совет (шура) для обсуждения и выслушивания мнений. Халифы путем консенсуса выбирали более правильное решение, и таким образом управляли. Такой подход и такая модель управления сохранялось во времена всех четырех праведных халифов, то есть в течении тридцати лет после смерти пророка Мухаммада. Следующий халиф после Али, Муавия, предал власть своему сыну Йазиду, после которого власть которого власть уже стала передаваться по наследству и приобрела династическую форму (Омейядский халифат, Аббасидский халифат). Пророческая модель правления в исламе начала трансформироваться и приобретать все больше форму монархии. В данной модели хоть и сохранился номинально совет (шура), разделение власти, главенство шариата, а также называние «халифат» и должность «халиф», но с передачей власти по наследству рухнул один из столпов исламского правления. Были заложены механизмы, ведущие к концентрации власти в одних руках и созданию условий для авторитарного правления. Исламское государство стало превращаться в империю во главе с монархом. Уничтожение одного из важных столпов исламского правления — выборности власти — постепенно вело к изменению принципов управления, самой сути власти, понятию народовластия, сужению политической свободы. Был заложен первый камень на пути развития исламской общины (уммы).
Ислам, правления, монархия, халифат, шура
Короткий адрес: https://sciup.org/14132464
IDR: 14132464 | УДК: 321; 327; 339.9 | DOI: 10.33619/2414-2948/114/79
The System of Power of Islam during the Period of Absolute Monarchy
When solving problems of power after the death of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), they necessarily turned to the council (shura). The term caliph means the deputy of the prophet or the successor of the work of the Prophet Muhammad. If it was necessary to make an important state decision, they always gathered a council (shura) throughout their reign to discuss and listen to opinions. The caliphs chose the more correct decision by consensus, and thus ruled. This approach and this model of governance were maintained during the times of all four righteous caliphs, that is, for thirty years after the death of the prophet Muhammad. The next caliph after Ali, Muawiya, handed over power to his son Yazid, after whom power began to be passed on by inheritance and acquired a dynastic form (Umayyad Caliphate, Abbasid Caliphate). That is, the prophetic model of governance in Islam began to transform and increasingly acquire the form of a monarchy. Although this model nominally retained the council (shura), the division of power, the primacy of the Sharia, as well as the name "caliphate" and the position of "caliph", with the transfer of power by inheritance, one of the pillars of Islamic rule collapsed. Mechanisms were laid down that led to the concentration of power in one hand and the creation of conditions for authoritarian rule. The Islamic state began to turn into an empire headed by a monarch, albeit limited by Sharia laws. The destruction of one of the important pillars of Islamic governance – the election of power – gradually led to a change in the principles of governance, the very essence of power, the concept of democracy, and the narrowing of political freedom. The first stone was laid on the path to the development of the Islamic community (ummah).
