Системы классификации в монастырских библиотеках средневековой Европы

КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. СТЕПАНОВА Н.А. СИСТЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ В МОНАСТЫРСКИХ БИБЛИОТЕКАХ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

Исторический период с кон. V по XIV в. принято называть Средневековьем. В рамках статьи мы исследуем особенности развития и применения в библиотеках систем классификации наук в указанный период. На смену античным представлениям о науке приходят нормы христианства, источником которого является Новый Завет.

Принцип рациональности становится ведущим не только в теологии, но и в средневековой европейской науке. Исследователи отмечают черты, характерные для научных воззрений эпохи Средневековья: продолжение традиций античности (выражалось склонностью к умозрительному теоретизированию), стремление к систематизации и классификации знаний, компиляция трудов античных авторов.

Как было отмечено выше, среди традиций средневековой науки были и попытки систематизации знаний. Остановимся на наиболее известных системах классификаций наук.

Одним из первых латинских авторов-энциклопедистов, который обобщил наследие античных философов и свод знаний, преподаваемых в церковных школах («семь свободных искусств»), был Марциан Капелла (ок. 284 – 330). В своем труде «О бракосочетании Меркурия и Филологии» в девяти книгах Капелла изложил систему наук в форме аллегории о любви Меркурия к Филологии. В книгах III-IX приводятся энциклопедические сведения по разным дисциплинам: грамматике, диалектике, риторике, геометрии, арифметике, астрономии и гармонии. Порядок расположения данных наук связан с античными принципами деления научных дисциплин, предложенных в период с нач. VII - сер. IV вв. до н. э. в трудах пифагорейцев и софистов (тривиум: грамматика, диалектика (логика) и риторика; квадривиум: арифметика, геометрия, астрономия и музыка) (1).

Самое знаменитое произведение философа Аниция Манлия Торкватпа Северина Боэция (ок. 480 – 525) – «Утешение философией» (Consolatio philosophiae) – первый в истории латиноязычной литературы систематический труд по светским наукам, философии и христианской теологии. Опираясь на труды Платона и Аристотеля, Боэций выделяет виды философии: теоретическую (speculativa) и практическую (activa). Подвидами практической философии являются этика, политика и экономика (2).

Главный труд средневекового учёного св. Исидора Севильского (ок. 560—636) «Этимологии, или Начала в 20 книгах» – это энциклопедия, в которой с точки зрения христианства трактуются материальные объекты и явления, причём их сущность объясняется через этимологию их названий. «Этимологии» остались незаконченными. Первым редактором этой книги был Браулон – ученик и последователь св. Исидора, которому принадлежит идея разделения труда на 20 книг. Из них книги I – VIII – образовательные, выстроены по ступеням восхождения ума к Богу: I – III посвящены семи свободным искусствам, IV – V – «второй философии», VI – VIII – теологии, остальные книги имеют вид энциклопедии.

Английскому ученому VIII в. Алкуину принадлежит ряд сочинений о начальном преподавании философии, математики, риторики и грамматики, которые являются частично компиляциями из Боэция и св. Исидора. Порядок расположения наук, в общих чертах повторяет схему Марциана Капеллы, с той разницей, что Алкуин добавляет астрологию и меняет место изучения предметов (4).

Таким образом, схемы научных классификаций Средневековья опирались, чаще всего, на принципы античных философов, в тоже время, религиозный постулат приоритета теологического знания начинает активно использоваться отцами Церкви при выстраивании порядка наук.

***

Примеры использования библиотечных классификаций мы находим в каталогах и описях монастырских библиотек средневековой Европы. Первые библиотеки появляются приблизительно в V – VI вв., а в IX – X вв. становятся центрами книжной культуры.

Одним из первых монастырей Европы был Виварий («Приют мысли»), основанный Кассиодором Сенатором (487 – 578). Кассиодор является автором первого пособия по формированию библиотечных фондов и управлению библиотекой. Кассиодор впервые предложил разделить «семь свободных искусств» Марциана Капеллы на две группы - тривиум и квадривиум, изменив порядок их изучения и подчинив математические дисциплины единой науке «Математике»: искусства словесные: грамматика, риторика, логика; дисциплины или науки реальные: математика (арифметика, геометрия, музыка, астрономия) (5).