Ситуации потребления алкоголя как фреймы: методологические перспективы исследования

Белова Ю.Ю. Ситуации потребления алкоголя как фреймы: методологические перспективы исследования // Общество. Среда. Развитие. – 2019, № 3. – С. 43–46.

С микросоциологических позиций, со-циоструктурные процессы в обществе протекают до тех пор, пока воспроизводятся действующими индивидами. Однако исследование явления потребления алкоголя в обществе требует соблюдения баланса между макро- и микросоциологическими его объяснениями. Сохранение микросо-циологической перспективы анализа при одновременном отказе от радикальной субъективистской позиции, стало возможным благодаря обращению И. Гофмана к фреймам как нередуцируемым структурам взаимодействия [3, с. 179]. Как отмечает В.С. Вахштайн, «Фрейм используется Гофманом и как синоним «ситуации», и как синоним «определения ситуации»; это одновременно и «матрица возможных событий», которую таковой делает «расстановка ролей», и «схема интерпретации», присутствующая в любом восприятии» [2, с. 110].

Следует отметить, что в литературе существуют примеры применения концепции фреймов И. Гофмана к отдельным аспектам исследования повседневного потребления алкоголя. Так, В. Донер описал трансформацию социального опыта и дистанцирование социальных ролей через потребление алкоголя [7]. Значение алкоголя как посредника в социальных контактах между мужчинами и женщинами рассмотрела М. Абрахамсон [6]. В данной статье анализируются структура и механизмы трансформации фреймов повседневного потребления алкоголя с помощью языка теории фреймов Ирвинга Гофмана.

В соответствии с идеей И. Гофмана, употребление наркотиков является «не-трансформированным инструментальным действием», частью фреймированной активности, представляющей собой непревра-щенную, аутентичную реальность [4, с. 218]. Исходя из логики И. Гофмана, по отношению к употреблению алкоголя структуру событий или деятельности можно представить в форме двух слоев: нетрансфор-мированные события или деятельность, связанные с употреблением алкоголя и настройки этих событий или деятельности. В свою очередь, потребление алкоголя трансформируется двумя способами: «настройками» и «фабрикациями». По И. Гофману, настройка способствует формированию одинаковых представлений о происходящем, а фабрикация, наоборот, различных [4, с. 146]. Так, поведение опьяненных соответствует представлениям трезвых о том, как себя ведут пьяные, поэтому индивид, находящийся в состоянии алкогольного опьянения, имеет возможность не отвечать за свои действия, рассчитывая на понимание других [4, с. 265]. Однако такая

* Исследование выполнено при финансовой поддержке гранта Президента Российской Федерации для государственной поддержки молодых российских ученых-кандидатов наук (проект МК-6274.2018.6).

Общество

Общество. Среда. Развитие ¹ 3’2019

подмена, являющаяся результатом фабрикации со стороны выпившего, производит вполне реальные социальные роли и последствия. Таким образом, фабрикация искажает восприятие реальности, связанной с алкоголем и опьянением. Напротив, настройка, например, может подразумевать применение профилактики, которая призвана приводить в порядок представления о спиртном и его свойствах.

С точки зрения структуры социальных ситуаций как фреймов, связанных с употреблением алкоголя, субъектами ситуации алкоголепотребления могут быть индивиды как употребляющие алкоголь, так и не употребляющие его, любого возраста и социального положения, которые в силу обладания определенными характеристиками и в зависимости от определения ситуации выполняют разные роли внутри нее.

По утверждению И. Гофмана, «характер конкретного фрейма деятельности, несомненно, связан с характером той ролевой формулы личности, по которой он организован» [4, с. 347]. Ролевая формула личности состоит из двух основных элементов, которые необходимо различать: 1) участие в деятельности и 2) выполнение роли, связанной с этой деятельностью [4, с. 347]. Наряду с этими элементами, есть и второстепенные: распределение ролей, ограничительные социальные стандарты, ответственность, поведение, выходящее за пределы общепринятого фрейма. Распределение ролей зависит от социальных факторов (параметров социальной стратификации) и технических факторов (умений и качеств). Ограничительным социальным стандартом является, например, представление о мере потребления алкоголя среди участников алкогольного фрейма, которое очерчивает рамки социальной роли. Ответственность выражается в том, что человек при исполнении роли должен отвечать за свои действия, совершаемые в состоянии алкогольного опьянения. И, наконец, поведение, выходящее за пределы общепринятого фрейма, или по-другому, «внефреймовое поведение» может наблюдаться, например, если не употребляющий алкоголь индивид чувствует необходимость или обязанность быть включенным в ситуацию, участие в которой ему не свойственно. При этом он склонен «вышучивать свои действия», превращая их в нечто несерьезное, ослабляя связь между индивидуальным и ролевым [4, с. 353]. В других случаях индивид участвует в ситуации в силу вынужденности своего физического присутствия.

Ролеисполнение тесно связано с социальной перформативностью. Так, в ситуации перформанса индивид одновременно становится «сценическим исполнителем» и объектом наблюдения со стороны окружающих и поэтому стремится к успешному исполнению своей роли. Идеализация исполнения возможна только в случае его соответствия стереотипным ожиданиям окружающих, которое сопровождается определенной манерой поведения, жестикуляцией, мимикой. В результате, создаваемая индивидом видимость отвечает нормам и ценностям публики, а поэтому воспринимается как желаемая. Ситуативная уместность также определяет, насколько действия индивида будут согласовываться с принятой нормой. Поэтому употребление алкоголя в различных социальных контекстах может одновременно соответствовать норме и не соответствовать ей. При ситуативной неуместности действия, его социальный смысл теряется. То есть потребление алкоголя в окружении трезвенников будет как минимум неудобным. То же самое происходит в ситуации, когда непьющий человек оказывается в компании пьющих. Иногда, если воздержание от употребления алкоголя в присутствии выпивающих может вызвать неприятную реакцию, то не желающие употреблять алкоголь, опасаясь негативных оценок окружающих, предпочитают выпивать, тем самым создавая «мистификацию» в целях управления их впечатлениями. В данном случае, продиктованная ситуацией доминантная вовлеченность, выражающаяся в обязательстве быть принятым компанией, определяет исполнение роли. При экранировании вовлеченности, не желающий употреблять алкоголь человек присутствует при ситуации, но не участвует в ней. То есть, его вовлеченность в ситуацию минимизируется.

По И. Гофману, оценивая ситуацию, люди сами выбирают необходимый уровень вовлеченности, либо фокусируясь на ней, либо отстраняясь от нее. Помимо доминантной вовлеченности существует и дополнительная. Так, кто-то приходит на банкет, чтобы выпить, и при этом повод торжества для индивида перемещается на второй план, а кто-то, наоборот, имеет интерес к событию, связанному с празднеством, и не рассматривает его как возможность «напиться». Таким образом, в той или иной ситуации каждый расставляет приоритеты и поступает в соответствии с ними.

Дополнительная вовлеченность может быть мобилизована для реализации основной вовлеченности. Например, гость, при- шедший на банкет только ради выпивки, вынужден петь дифирамбы виновнику торжества. Вовлеченность организуется фреймами, которые определяют ситуацию.

Время и пространство фрейма И. Гофман помещает в «скобки»: «Деятельность, находящаяся в определенном фрейме, – особенно коллективно организованная социальная деятельность – часто выделяется из непрерывного потока окружающих событий специальным набором пограничных знаков или некими условными скобками. Во времени они могут проявляться до начала и после окончания деятельности, а в пространстве – устанавливать ее пределы, короче говоря – это пространственновременные скобки» [4, с. 325].

Итак, в самом упрощенном виде в скобки заключаются: 1) временной промежуток, в котором разворачивается социальное взаимодействие и 2) физические границы фрейма.

Расстановка скобок в наиболее распространенных ситуациях, связанных с употреблением алкоголя, начинается с различного рода приготовлений, сопровождающихся приглашением гостей, заказом столика в ресторане, покупкой алкоголя, позвякиванием бокалов и т.п. Маркерами закрытия скобок могут являться пустые бутылки, свободное общение уставших от праздника гостей, потасовки, выход из фрейма некоторых его участников и т.д. В то же время, расстановка скобок является весьма условной операцией. Невозможно точно определить, когда следует открывать скобки (например, тогда, когда начались приготовления, пришел первый гость или тогда, когда началось «эмоциональное заражение»), или их закрывать. Конечно, самые крайние пространственно-временные границы можно обозначить внешними скобками, внутренние при этом могут выполнять функцию части целого растянутого во времени и пространстве процесса употребления алкоголя.

Согласно И. Гофману, «В какой бы деятельности ни участвовал индивид, его местоположение так или иначе будет соотноситься с ней, поэтому ему всегда будут доступны для прямого наблюдения события лишь определенного круга» [4, с. 285]. Поскольку фактор «местоположенности», оформляющий границы восприятия события не позволяет употребляющему алкоголь индивиду иметь ясное представление о существовании иного образа жизни, иных привычек и традиций, он убежден, что его действия самые что ни на есть правильные. Кроме того, задача проявления тактичности индивидами-участниками социальной ситуации, опирается на границы очевидности [4, с. 287]. При этом реальные мысли и чувства тщательно скрываются, а значит индивид, который, возможно, хотел бы отказаться от приема алкоголя, в ситуации, связанной с его употреблением, скорее всего не сможет этого сделать (если конечно у него нет твердых убеждений на этот счет), поскольку следует «канонам почтенности», ориентируясь на содержание фрейма, формируя, таким образом, свои потребительские предпочтения.

Между тем, за «границей очевидности» находятся ситуации, где употреблять спиртное не принято. Как правило, индивид, включенный в ситуацию с потреблением алкоголя, не подозревает об их существовании, а если и предполагает, что они есть, то искренне сочувствует тем, кто в них вовлечен. Таким образом, в ситуации алкоголепотребления за пределами фрейма остается деятельность, связанная с отказом от употребления алкоголя, и она в определенной степени непонятна большинству находящихся в границах «алкогольного фрейма» индивидов (и наоборот). Однако обратные ситуации, обусловленные целенаправленным игнорированием алкогольных изделий, встречаются значительно реже.

Другая сторона деятельности – «устранение сторонних слушателей», или по-другому – недопущение в границы ситуации «непьющих». Это своего рода подстраховка, которая не позволяет в границах фрейма поставить под сомнение необходимость потребления алкоголя. Таким образом, происходит конструирование ситуации. И. Гофман пишет: «Если какая-то норма поддерживается внутри отдельных групп..., то область, скрытая от взора остальных, сразу значительно расширяется» [4, с. 289]. Поэтому так интенсивно в ситуации алкоголепотребления поддерживаются границы очевидности и экранируется вовлеченность.

Позиция непьющего в компании употребляющих алкоголь воспринимается причудливой, в ее основе лежат нетипичные фреймовые практики. Если интерпретировать соответствующее поведение с точки зрения концепции И. Гофмана, то отказ от употребления алкоголя есть отказ следовать принятым условностям, посредством поддержания которых создаются миры. Таким образом, фреймы, генерируя такое поведение, позволяют разрушать сконструированные миры, где принято алкоголепотребление, что позво-

Общество

ляет увидеть другим, что такое поведение вполне существует.

Попытку переосмыслить концепцию фреймов И. Гофмана осуществил отечественный социолог В.А. Ядов [5, с. 85–96] в связи с необходимостью анализа ситуаций, связанных не с физическим пространством и краткосрочным временным отрезком («здесь и сейчас»), а с переломными ситуациями, вплетенными в жизненные траектории людей. Нечто похожее происходит и с образом жизни индивидов с момента первого возникновения и последующего повторения ситуаций, связанных с приемом алкоголя. Пробуя алкоголь, люди приобщаются к его потреблению в ситуациях праздника, выпускного, первой зарплаты, каждая из которых обусловлена социальными взаимодействиями и формированием новых отношений. Часто потребление алкоголя служит ритуалом доступности, через который они выражают готовность к общению.

В ситуации, связанной с первой пробой спиртного, человек ощущает идентификационное напряжение, так как еще не причисляет себя к сообществу тех, кто употребляет алкоголь. Индивид либо испытывает реидентификацию в статусе ал-коголепотребителя, либо сохраняет свою прежнюю идентификацию. По И. Гофману, как правило, люди выбирают роли, соответствующие социальным ожиданиям и отказываются от тех ролей, которые не будут поняты окружением. В случае выбора нестандартной роли, человек вынужден оправдывать свой выбор. Однако, на наш взгляд, индивид, ранее не употреблявший алкоголь и ставший выпивать по праздникам с друзьями и родственниками, выбрав роль, соответствующую социальным ожиданиям, также пытается сохранить свое лицо. Это происходит за счет идентификации себя не с пьяницей, а с «культурно пьющим», которая позволяет найти оправда- ние своему нормативному выбору, заранее ограждаясь от попыток другими оценивать потребление алкоголя как пьянство.

Предположительно, от того, при каких обстоятельствах и что испытывает человек в моменты приема спиртного, как он реагирует на ситуацию, зависит то, насколько его образ жизни трансформируется после вхождения в новую для него социальную реальность, связанную с алкоголем. При этом каждая ситуация алкоголепотребле-ния корректирует и закрепляет фрейм. А поскольку фреймы имеют процессуальный характер, социальная реальность бесконечно фреймируется, система привычных практик потребления алкоголя трансформируется и каждый раз принимает новое качество, составляющее иной тип повседневности. Апелляция к данному тезису позволяет принять во внимание неустойчивость практик потребления алкоголя, их свойство изменяться, что объясняет вовлечение «малопьющих» индивидов в интенсивное алкоголепотребление.

Как видно из анализа, подход И. Гофмана может быть применен не только в отношении ситуаций, ограниченных физическим пространством и определенным отрезком временем, но и переломных ситуаций процессуального характера, которые являются частью жизненных траекторий индивидов (в трактовке, предложенной В.А. Ядовым). Особенно это актуально для изучения трансформации потребления алкоголя в девиантную его форму, что в социологии до сих пор не получило своего должного рассмотрения.

Таким образом, роль теоретико-методологического наследия И. Гофмана для исследования феномена потребления алкоголя трудно переоценить. Идеи И. Гофмана приложимы к изучению социальных ситуаций и микросоциальных практик, связанных с потреблением алкоголя, а также их трансформации.

Общество. Среда. Развитие ¹ 3’2019