Сказительская традиция синьцзян-ойратских джангарчи в ХХ веке
Автор: Манджиева Б.Б.
Журнал: Новый филологический вестник @slovorggu
Рубрика: Проблемы калмыцкой филологии
Статья в выпуске: 2 (65), 2023 года.
Бесплатный доступ
В последней четверти ХХ в. на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР) Китая в результате полномасштабной экспедиционной работы китайских исследователей были открыты имена многих сказителей-джангарчи. Целью данной статьи является исследование сказительской традиции синьцзян-ойратских джангарчи в ХХ в. Достижение поставленной цели обусловлено решением следующих задач: выявить ареалы распространения и бытования синьцзян-ойратской сказительской традиции, проанализировать обстоятельства передачи и усвоения песен эпоса «Джангар». Материалом исследования являются тексты синьцзян-ойратской версии «Джангара», а также научные труды китайских и монгольских джангароведов. Рассмотрение бытования сказительской традиции ойратов Синьцзяна показало, что в ХХ в. эпос «Джангар» бытовал в шести этнических группах: хошутской, торгутской, олетской, чахарской, захчинской и урянхайской. Распространение сказительской традиции в большей части происходило в северных районах Синьцзяна. Наибольшее количество джангарчи были зафиксированы в пяти провинциях: Хобуксар, Рашаан, Нилх, Хеджин и Хошуд, а также в Техесе, Монгол хурэ, Хархусуне и Янжиде. Усвоение и передача эпических песен «Джангара» в большей степени происходили в семье, поэтому сказительская традиция синьцзянских ойратов имеет родовой характер. Многие синьцзян-ойратские джангарчи учились у своих отцов, дедов, дядей и братьев. Относительно небольшое количество джангарчи переняли эпические песни у своих матерей. Живая устная традиция «Джангара», бытовавшая в XIX в. среди синьцзянских ойратов, во второй половине ХХ в. наряду с существованием устной стала переходить в письменную. В 80-е гг. ХХ в. появились молодые талантливые джангарчи, стремившиеся сохранить и передать образцы уникального эпического памятника новому поколению джангарчи.
Эпос «джангар», синьцзян-ойратская версия, ойраты, джангарчи, женщина-джангарчи, сказительская традиция, район, песня
Короткий адрес: https://sciup.org/149143521
IDR: 149143521 | DOI: 10.54770/20729316-2023-2-215
Story-telling tradition of the Xinjian-Oirat Jangarchi in the 20th century
In the last quarter of the twentieth century. on the territory of the Xinjiang Uygur Autonomous Region of China, as a result of a full-scale expeditionary work of Chinese researchers, the names of many dzhangarchi storytellers were discovered. The purpose of this article is to study the storytelling tradition of the Xinjiang Oirat jangarchi in the 20th century. Achieving this goal is due to the solution of the following tasks: to identify the areas of distribution and existence of the Xinjiang Oirat storytelling tradition, to analyze the circumstances of the transmission and assimilation of the songs of the Dzhangar epic. The material of the study is the texts of the Xinjiang-Oirat version of “Dzhangar”, as well as the researches of Chinese and Mongolian Dzhangar scholars. Consideration of the existence of the storytelling tradition of the Oirats of Xinjiang showed that in the twentieth century the epic “Dzhangar” existed in six ethnic groups: Khoshut, Torgut, Olet, Chakhar, Zakhchin and Uryankhai. The spread of the storytelling tradition mostly took place in the northern regions of Xinjiang. The largest number of jangarchi were recorded in five provinces: Khobuksar, Rashaan, Nilkh, Khedzhin and Khoshud, as well as in Teghes, Mongol Khure, Harkhusun and Yangid. Assimilation and transmission of the epic songs of “Dzhangar” to a greater extent took place in the family, so the storytelling tradition of the Xinjiang Oirats has a generic character. Many Xinjiang Oirat jangarchi learned from their fathers, grandfathers, uncles, and brothers. Relatively few jangarchi adopted epic songs from their mothers. The living oral tradition of “Dzhangar”, which existed among the Xinjiang Oirat in the 19th century, began to change into a written one in the second half of the 20th century along with the existence of the oral one. In the 1980s, young talented dzhangarchi appeared. They sought to preserve and transmit the examples of unique epic monument to a new generation of dzhangarchi.
Список литературы Сказительская традиция синьцзян-ойратских джангарчи в ХХ веке
- Джангар. Героический эпос синьцзянских ойрат-монголов: в 3 т. Элиста: Джангар, 2005–2008.
- Жангар. Жамца эркелэн нәәрүлва. Урумчи: Шинжийан-гиин Икэ сурһулин кэвлэлин хора, 2010. 993 х.
- Жангар. Жангарчудын хәәлсн «Жангар»-ын уг текст: в 3 т. Урумчи: Шин-жийан-гиин ардын кэвлэлин хора, 2013.
- Жангар. Такил Зула хаани ачи Тангсаг Бумба хаани җичи Үзэн Алдар хаани көбүүн үйэнн оночин Жангарын туули арбан табун бөлөг. Урумчи: Шинжийангиин «Шинхува» кэвлэл, 1980. 647 х.
- Жангар: в 3 т. Дунд улусийин ардын амн зокал урлгиг судлх ниигмлгин шинжангин уйгур эбээн засх оюни сала ниигмлигэс эмкэгдэлвэ. Урумчи: Шин-жийан-гиин ардын кэвлэлин хора, 1986–2000.
- Жангар: в 6 т. Урумчи: Шинжийан-гиин ардын кэвлэлин хора, 1993–2004.
- Жангариин экэ материал: 12 дев. Урумчи: Шинжийан-гиин «Шинхува» кэвлэл, 1983–1996.
- Жунайин һар бичмэл «Жангар. Д. Тая буулһн диглв. Кɵк Хот: Өвр Монһлын ардын кэвлэлин хора, 2006.
- Шинэс эмкэгдэн орчулагсан туули «Жангар». Т. Джамцо эркэлэн нәәрүлва. Урумчи: Шинжийан-гиин Икэ сурһулин кэвлэлин хора, 2005. 1262 x.
- Амрдала Б. Җаӊһрчдын товч намтр // «Джангар». Героический эпос синьцзянских ойрат-монголов: в 3 т. Т. 3. Элиста: Джангар, 2008. С. 334–340.
- Батнасан Ж. «Жангар»-ын тууль ба Ховогсайрын жангарчнарын тухай байцаалтын мэдүүлэлт // Жангар. Т. 2. Урэмчи: Шинжийан-гиин ардын кэвлэлин хора, 1987. Х. 624–626.
- Джамцо Т. Шинжаан Жангарын тархац, хадгалагдацын тойм // Жангарын тухай өгүүллүүд. II боть. Үрэмч, 1986. Х. 672–691.
- Джамцо Т. Алдарт жангарч П. Рампил болон Э. Овлойн Жангарын оршил бүлгийн харьцуулал // Ойрадын судлал. Үрэмч. 1991. № 2. Х. 31–91.
- Джамцо Т. Туули «Жангар»-ын учир. Урумчи: Шинжийан-гиин ардын кэвлэлин хора, 1997. 516 х.
- Катуу Б. Монгол туургатны туульчид. Улаанбаатар: Мөнхийн Үсэг, 2013. 237 х.
- Кичиков А.Ш. «Джангар» современных джунгарских ойратов (К вопросу о соотношении традиций) // Этнография и фольклор монгольских народов. Элиста: [б.и.], 1981. С. 41–56.
- Кичиков А.Ш. Героический эпос «Джангар». Сравнительно-типологическое исследование памятника. М.: Наука, Восточная литература, 1992. 320 с.
- Лю Шиу. Особенности песен «Джангара» в четырех аймаках Синьцзяна // «Джангар» и проблемы эпического творчества: материалы международной научной конференции (г. Элиста, 22–24 августа 1990 г.). Элиста: Джангар, 2004. С. 113–116.
- Манджиева Б.Б. Синьцзян-ойратские сказители: хранители эпической традиции «Джангара» // Oriental Studies. 2022. Т. 15. № 4. С. 882–894.
- Мёнкя Б. «Жангар»-ын тархац хийгээд «Жангар»-ын үүсэл бүрдэл // «Джангар» и эпические традиции народов Евразии: проблемы исследования и сохранения. Материалы международной научной конференции (г. Элиста, 20–23 сентября 2011 г.). Элиста: КИГИ РАН, 2011. С. 104–110.
- Тая Д. Жангарын тухай манай үзэлт – Ойрадын алдарт жангарч Аримпил жангарын тухай ярьсан нь // Өвөрмонголын их сургулийн сонин. 1992. № 2. Х. 20–32.
- Тая Д. Шинжааны жангарчийн уламжлал судлал = Исследование сказительской традиции синьцзянских джангарчи. Улаанбаатар: Тод номын гэрэл төв (Библиотека Ойратика), 2010. 322 х.
- Эрдэнэбаяр Ж. «Жангар» чухам аль үеийн ямар бүтээл болох тухай шинээр судлах нь // Өвөрмонголын нийгмийн шинжлэх ухаан. Хөххот. 1986. № 4. Х. 63–85.
- Эрдэнэбаяр Ж. «Жангар»-ын нийгэм, түүхийн үндэс сурвалж зэрэг асудалд // Өвөрмонголын үндэстний багшийн дээд сургуулийн эрдэм шинжиллгээний сэтгүүл. Тунлиао хот. 1990. № 4. Х. 112–126.
- Эрдэнэбаяр Ж. Дундад улсын «Жангар»-ын судлалын нийгэмлэгийн анхдугаар ээлжит хурал // Өвөрмонголын үндэстний багшийн дээд сургуулийн эрдэм шинжиллгээний сэтгүүл. 1991. № 3. Х. 118–131.
- Эрдэнэбаяр Ж. Жангарын тархац, түүний газарзүйн хэв шинжүүд. Улаанбаатар: Тод номын гэрэл төв, 2010. 136 х.
