Смертная казнь с точки зрения мировых религий

На протяжении всей истории развития человеческого сообщества религия играла огромную роль, во всех ее проявлениях, в жизнедеятельности и становлении системы ценностей общества. Религиозные верования необходимые для внесения в социум совокупности определенных правил и норм поведения, которые являются основой для становления определенного морального и нравственного уровня сообщества.

На ранних этапах развития государственности правовые нормы были тесно связаны с религиозными нормами и не отделялись друг от друга и закреплялись в виде мифов, обычаев, ритуалов. Да и само преступление воспринималось с одной стороны как проступок, который был направлен против жертвы, а с другой как грех, проступок против Бога1. В дальнейшем указанные нормы легли в основу законодательства и многочисленных исследований богословов. Принципы свободы человека его прав и свобод, в том числе и свободы, совести и свободы вероисповедания, нашли отражение в международных правовых актах, которые впоследствии ратифицируются.

В настоящее время существуют три основополагающие мировые религии, которые оказывают огромное влияние на общество и общественные отношения. К основным монотеистическим религиям относятся: иудаизм, христианство и ислам2.

Для мировых религий, характерным является письменное закрепление норм религии в виде различных писаний, которые являются религиозными источниками права. Религиозные предписания имели значение в период развития феодального права. Религиозные нормы регулируют множество сторон человеческой жизни и в настоящее время имеют значение для тех государств, в Конституции которых закреплена государственная религия.

К священным писаниям относятся: в христианстве - Ветхий Завет, Новый Завет, составляющие Библию; в иудаизме - Талмуд; в исламе -Коран и Сунна. В современный период, религиозные писания в качестве источников права, в большей части европейских государств не признаются, так как практически во всех странах Европы государственная власть носит светский характер.

В данной работе мы остановимся на вопросах применения смертной казни в качестве наказания, с точки зрения основных мировых религий: иудаизма, христианства, и ислама.

Исходя из основных положений мировых религий можно говорить о таких базовых составляющих как идеи милосердия, всеобщего прощения и сострадания ближнему. Следовательно, любое религиозное вероучение, в основе своей, должно выступать против лишения жизни только ради осуществления государственного акта правосудия. Однако, если обратиться к истории становления и развития различных религиозных догм, смертная казнь могла использоваться и в иных целях. Анализируя, например, отношение христианства к высшей мере наказания можно заметить существенные изменения в отношении к применению смертной казни в мире.

На ранних этапах становления христианства, церковь выступала против смертной казни, основываясь на положениях учения Иисуса Христа, которые призывали не противиться злу и любить своих врагов. Однако, в последующем, приверженцы христианской религии стали склоняться к тому, что применение смертной казни может допускаться ради восстановления справедливости, поддержания порядка в государстве и предотвращения повторных насильственных деяний преступников. Казнь в Библии служит в качестве наказания за тяжкие преступные деяния. Например, за нарушение святости субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние и другие. В Библии упоминается три способа совершения смертной казни: побитие камнями, сожжение и повешение3. В последнее время наблюдаются разногласия в вопросах о применении высшей меры наказания и с точки зрения христианской этики. Сторонники смертной казни придерживаются основного аргумента в защиту этой меры наказания, который заключается в том, что по законам справедливости, преступник, который посягнул на жизнь другого лица, заслуживает аналогичного наказания. Также сторонники смертной казни считают, что это наказание приносит пользу обществу, так как полностью избавляет общество от личности преступника, а стало быть и от возможного повторения похожего преступления, что на наш взгляд, не соответствует действительности.

Что касается мнений противников высшей меры наказания, как указывалось выше, то они в качестве самого весомого аргумента, используют тезис о том, что жизнь является бесценным священным даром, и что человеческий суд, в отличи, от божественного суда может допускать ошибки4. На наш взгляд все аргументы имеют под собой определенную основу, но доводы против смертной казни, все же весомее, хотя бы только из- за возможности совершения ошибки судебными органами и исправление ошибки невозможно. Даже в наше современное время, когда, кажется, что правоохранительная система и деятельность органов правосудия максимально старается исключить невиновное причинение вреда, судебные ошибки имеют место.

Если говорить о мнении Католической церкви, в отношении применения смертной казни, то в настоящее время, она выступает против смертной казни. Из Декларации Святого Престола следует, что жизнь человека является неприкосновенной с момента зачатия и вплоть до его естественной кончины. Смертная казнь, в соответствии, с положениями указанной Декларации, выступает оскорблением неприкосновенности жизни человека. Ватикан оказывает самую активную поддержку всех, кто осуществляет деятельность, которая касается вопросов отмены смертной казни и введения запрета на ее применение5.

С точки зрения позиций Православной церкви и духовенства на вопросы применения высшей меры наказания, то религиозные деятели считают, что Церковь не ставила и не ставит под сомнение право власти употреблять силу6, однако, предостерегают государственные органы от произвола в области применения смертной казни в качестве наказания.

Если говорить о иудаизме, то еврейское законодательство так же как и иные источники религиозных норм, довольно древнее. Считается, что самыми древними из законов иудеев являются Заповеди, полученные Моисеем на горе Синай. Основой законоположений иудаистской религии и важнейшим источником права иудеев является Талмуд7, который представляет собой собрание законов иудаизма. В Талмуде упоминается четыре способа совершения смертной казни, к которой приговаривает суд. К основным формам осуществления казни относится: побиение камнями, сожжение, казнь мечом и удушение. Если говорить о библейской заповеди любви к ближнему, то она в Талмуде интерпретируется, как предписание поступать в отношении осужденного к данной мере наказания, гуманно, и казнить наиболее гуманным способом8. В соответствии с этим подходом, наказание в виде смертной казни должно быть сходно с тем как отнимает у человека жизнь сам Всевышний.

Если рассматривать отношение к смертной казни в современном Израиле то можно увидеть, что в этом государстве, смертный приговор за совершение убийства был отменен в 1954 г., в то же время, следует отметить что высшая мера наказания не применялась в Израиле с момента возникновения государства в 1948 г., за исключением нацистского преступника Адольфа Эйхмана. После того как в Израиле отменены смертные приговоры, было принято решение, что в тех случаях, когда закон государства обязывает применение высшей меры, то наказанием будет служить пожизненное заключение.

На наш взгляд, особого внимания заслуживает и право мусульманских стран, которое представляет собой типичный образец религиозно – правовой системы.

Термин «шариат», который в переводе «означает прямой путь», традиционно обозначает мусульманское право в целом, и служит в Коране для обозначения истинного пути для правоверного, посредством которого он может достичь нравственного благополучия и найти рай9.

Принципом шариата мусульманская теория считает братство, подчеркивая то, что ислам имеет социальный характер10.

В современном мире приверженцы мусульманской религии проживают практически во всех странах. Хотя мы и живем в XXI веке, в некоторых станах мусульманское уголовное право сохранилось практически в неизменном виде, например в государствах Аравийского полуострова.

К источникам религиозного права в мусульманской религии относятся: Коран, который в соответствии с исламом, представляет собой свод откровений произнесенных Пророком Мухаммедом от имени Аллаха

(Бога); Сунна (в переводе означает «обычай», «пример»), представляющая собой предание в котором излагаются примеры из жизни Пророка, образец поведения для каждого мусульманина. Также к источникам мусульманского права относятся: иджма – согласованное мнение мусульманских авторитетов по тем или иным вопросам; кийяс – суждение по аналогии и др.

Нормы права независимо от их происхождения подлежат применению, если они записаны в иджме11.

Если сравнивать все государства, которые применяют мусульманское право, то Саудовская Аравия стоит на особом месте, так как в этом государстве основу Конституции составляют Коран и Сунна Пророка. Только в этом государстве в наиболее первозданном и классическом виде применяется мусульманское уголовное право12.

Коран, заложил основы и мусульманского учения о наказаниях. Наказания в Коране: рассматриваются как крайние меры, прилагаемые к грешнику; используются как показательный пример, так как многие из них применяются публично; все наказания способствуют исправлению; несут идеи возмездия за совершенное деяние.

Сметная казнь в соответствии с мусульманским уголовным правом назначается за порицание ислама, восстание, грабеж и совершение прелюбодеяния13. В ряде исламских стран применяется наказание в виде забивания камнями до смерти, на наш взгляд это варварское и жестокое наказание, которому не место в современном мире. Исходя из вышесказанного, можно сделать выводы о том, что религиозные воззрения не только способствуют улучшению и повышению морально -нравственного уровня общества, но и играет роль фактора, который способен сдержать применение смертной казни.

Из всего сказанного можно сделать вывод о том, что в целом религия несет идею священности жизни человека и воздействия на общество, настраивая его на постепенное исключение смертной казни из системы наказаний.