Смысл права: философские и правовые проблемы определения понятия

У читывая многозначность категории «право» и множественность его определений, для исследования смысла права воз - w можны 3 основных контекста употребления этого термина: 1) корреляция права с другими процессами и явлениями обще -ственной жизни; 2) взаимосвязь права с основными субъектами общественных отношений в системе «личность — общество — го -сударство»; 3) право как специальный объект изучения самой юри-спруденции (право внутри права).

Корреляция права с другими процессами и явлениями общественной жизни. Рассматривая взаимные связи и отношения права с явлени-ями общественной жизни, нельзя не отметить связь права с культу рой. Право предстает не только как система общеобязательных для исполнения норм, но и как явление общественной жизни, как явле-ние культуры, которое нашло свое отражение в правовой мысли.

ГАВРИЛОВА Юлия

Г. Кельзен писал, что следует выяснить, имеют ли социальные явления, обозначаемые словом «право», общие признаки, отли чающие их от других сходных явлений, и достаточно ли значимы эти признаки для того, чтобы служить элементами понятия соци альной науки. В результате исследования словоупотребления могло бы выясниться, что словом «право» и его иноязычными эквивален тами обозначаются столь различные предметы, что никакое общее понятие не может охватить их все¹. Своеобразным подтверждением мысли Г. Кельзена являются исследования индоевропейских обще -ственных институтов, таких как экономика, общество, власть, право, религия, проведенные Э. Бенвенистом. Например, у него «порядок» — это особое состояние, охватывающее религиозные, тех -нические, юридические его аспекты: закон, клятву, присягу, право. «Закон» (санскр. Dhaman , гр. Themis ) — это правило, установленное свыше, богами². Кроме того, в античном мире различались еще два понимания закона: греческий «номос» — закон, установившийся по обычаю, и римский lex — то, что римский народ приказывает и уста -навливает³.

Право в системе «личность — общество — государство». Отношение к государству как к субъекту, обладающему правами и несущему обязанности, формировалось на протяжении всей истории политико-правовой мысли. На начальных этапах своего развития правовая мысль отождествляла такие субъекты общественных отношений, как государство и общество.

Термин «право» выявляет дополнительные смысловые грани своего значения, в рамках которых идентифицируются субъекты общественных отношений, конкретизируются роль и значение права для каждого из этих субъектов, а также определяются их права, обязанности и ответственность.

Право внутри самого права. Данная концептуальная мировоззренческая установка является отражением специфики юридического мышления и имеет профессионально-ориентированный характер. Формула «взгляд на право из самого права» – это основной способ восприятия правовой картины мира в рамках правосознания юриста. Н.Н. Алексеев выделял 3 основных подхода к праву: юридическую догматику, юридический социологизм и теорию естественного права¹. В современной российской юридической науке они представлены нормативной (Н.Н. Вопленко, В.А. Сапун, В.М. Сырых), философской (школа профессора В.С. Нерсесянца) и социологической (Д.А. Керимов, Ю.И. Гревцов, Р.А. Ромашов) традициями в праве.

Многоаспектность и многогранность феномена права выражается не только с помощью многозначного термина «право», но и с использованием различных по форме и содержанию параметров его смысловой организации. Следовательно, вопрос о смысле права первоначально переводится в плоскость корреляции с понятием права. Каждому терминологическому, понятийному значению «права» всегда соответствует в том или ином виде, в разной степени и неодинаковом объеме реально существующий элемент его смысла. При этом системное согласование смысла права, понятия и термина «право» – это интерпретационный и творческий по характеру процесс. В центре его осуществления всегда находится человек – как субъект права, живущий и творящий в правовом поле, а на границе взаимодействия человека (субъекта права) и мира (правового поля) образуется смысл права.

Смысл права можно рассмотреть в рамках 3 познавательных моделей. В рамках первой из них говорить о смысле можно лишь в единстве объекта и субъекта, через категорию «связь». В нашем исследовании под смыслом права будет пониматься единство 3 составляющих: 1) внутреннего структурного построения права; 2) совокупности существующих связей права со всеми субъектами общественных отношений (государством, обществом, социальными группами, личностью); 3) взаимосвязи права с другими процессами и явлениями общественной жизни (экономикой, политикой, религией, нравственностью и т.д.).

Вторая концепция является максимальным обобщением энциклопедических значений термина «смысл». Здесь смысл права понимается как универсальный социокультурный механизм взаимосвязи объекта и субъекта в правовой сфере. Его содержание внешне объективируется в виде нормативных требований в целях наиболее полного осуществления правом его целей и назначения в обществе.

Считаем уместным обозначить и третью, междисциплинарную теорию смысла – как концепта, раскрывающего смысл права в условиях современного транзитивного российского общества. Концепт – это основополагающая ценностная изначальная идея, не требующая доказательств ее сущности2, особая ментальная конструкция, обладающая эвристическим потенциалом. Концепт представляется основной содержательной единицей аксиологической картины мира, но в его структуре выделяются как ценностная, так и идейная и понятийная составляющие.

Концепт в праве – это многомерная смысловая конструкция, интегрирующая в себе идею определенного юридического явления, его ценность и нормативное (логико-понятийное) выражение, а также включающая в свой горизонт прагматические, оценочные, коммуникативные и иные смысловые компоненты.

Концепт права одновременно является результатом как целостного, нерасчленен-ного отражения объективного правового мира в «свернутом» виде, так и активной интерпретации в сознании отраженной информации и создания человеком собственной «развернутой» картины этого мира. Процесс «развертывания содержания» данного концепта осуществляется многоступенчато, в различных формах, он исторически обусловлен и имеет множество альтернатив, но суть его конкретизации – от целого к уточнению содержания его частей, и от осмысленных частей – снова к более полному и адекватному пониманию целого.

Концепты юридической сферы выполняют функцию смыслообразующих параметров научно-правовых исследований. Н аука возникает и функционирует в системе общественных отношений в целях расширения человеческих знаний о мире, природе, обществе, ближайшем окружении и о себе самом. Теоретические правовые идеи и концепции могут быть эффективным способом урегулирования социальных конфликтов и решения сложных социальных проблем в целом в том случае, если они направлены на улучшение социально-правового статуса личности и развитие новых моделей ее взаимоотношений с социальным окружением и государством при сохранении основополагающих условий социокультурного бытия. В этом контексте необходимо признать эвристические возможности категории «концепт» в целостном, емком анализе права одновременно с помощью различных по природе и характеру понятий и терминоси-стем: «правовая жизнь», «правовая реальность», «правовая коммуникация», «правовая идея», «правовая ценность», «правовая культура», «правовая справедливость» и др. При этом понятие «концепт» не отрицает этих сложившихся в правовой науке понятий и категорий, он не схематизирует научный образ права в юридическом мышлении. Концепт максимально расширяет смысловой горизонт понимания права, пределы его интерпретации, объяснения феномена права, упорядочивает знания о праве на еще более высоком по сравнению с актуальным научным состоянием предельно-универсальном уровне философского обобщения.

Концепт в научно-правовом понимании, как сложная релятивная система разнородных и многоуровневых правовых знаний, предлагает определить место партикулярных правовых концепций в общей системе правового мироориентирования. Функциональными звеньями в системе научного знания о праве могут быть базовые правовые концепты, пронизывающие все теоретико-правовые схемы.

Правовые концепты, как правило, нормативно закреплены (провозглашены) в основных международно-правовых документах ООН, в преамбуле Конституции Российской Федерации 1993 г. К их числу относятся такие ценности, как свобода, равенство, братство, жизнь, личная неприкосновенность, достоинство, защита, семья и брак, жилище, собственность, совесть, общение, труд, социальное обеспечение, образование, творчество (международно-правовой уровень); многонациональный народ Российской Федерации, общая судьба, права и свободы человека, гражданский мир и согласие, государственное единство, равноправие и самоопределение народов, память предков, любовь и уважение к Отечеству, вера в добро и справедливость, суверенная государственность России, демократия, благополучие и процветание, ответственность за Родину перед нынешним и будущими поколениями (национально-конституционный уровень России). Закрепление базовых концептов в международном праве, действующем российском законодательстве и степень их реальной концептуализации в правосознании всех социальных субъектов являются экспликацией их смысловой универсальности и правовой общезначимости.

Таким образом, при постановке проблемы смысла права как концепта возникает вопрос о соотношении концептов права и правовых категорий. Концепты права представляют собой естественные категории, функционально дополняющие традиционные логические категории права и ориентированные на повышение их научно-практической значимости в сложных познавательных ситуациях научного поиска и практической регламентации с помощью права. Концепты права расширяют сферу действия логических правовых категорий, включая в эту сферу субъекта. При этом результатом теоретикопознавательного взаимодействия субъекта и объекта в правовой сфере является синтез логических правовых категорий и концептов права на уровне познания и интерпретации его смысла.