Философия. Рубрика в журнале - Социально-экономический и гуманитарный журнал Красноярского ГАУ
И. Кант & Ж. Деррида: философия религии как апология разума
Статья научная
В центре внимания данной статьи - так называемый «поздний» период творчества французского философа Ж. Деррида. На материа-ле данного периода автор предпринимает попытку рассмотрения интеллектуального проекта Деррида с позиций философии религии. Обращаясь к анализу таких концептов, как «бытие», «имя», «Бог» и операции именования удается установить, что «религиозный» пово-рот мысли Деррида - лейтмотив всего деконструктивистского про-екта, предстающего в качестве единого, целостного интеллектуаль-ного построения. Автор указывает, что, несмотря на мистические альтерации, присущие дискурсу Деррида, его философский проект во многом схож с философско-религиозными исканиями И. Канта. В ре-зультате философский проект Деррида рассматривается в сравне-нии с критическим рационализмом Канта. Приводятся аргументы в защиту предположения о том, что пафос философско-религиозных проектов Канта и Деррида может быть сведен к своеобразной аполо-гии разума.
Бесплатно
О взаимосвязи искусства и философии: анализ концепции А. Бадью
Статья научная
В статье анализируется эссе А. Бадью «Искусство и философия», в котором французский философ рассматривает специфику отноше-ний между искусством и философией. В XX веке он формально класси-фицирует эти отношения в трѐх схемах: дидактической, романтиче-ской и классической. Среди основных тенденций мысли в том столе-тии он называет марксизм, психоанализ и немецкую герменевтику. В оппозиции к этим трѐм схемам философ предлагает четвѐртый спо-соб взаимодействия искусства и философии.
Бесплатно
О философском статусе понятия «бессознательное»
Статья научная
Статья посвящена проблеме философского статуса понятия «бессознательное». Центральной идеей статьи является идея о пре-дельно широком, обобщающем характере понятия бессознательного, доходящего до философской категориальности. Рассмотрение бессоз-нательного как конкретно-научного понятия, игнорирование его аб-страктного, гносеологического характера значительно обедняют его познавательные возможности при создании общей картины сознания и бессознательного. Иногда исследователям удается достичь опреде-ленного уровня обобщения бессознательного, но, как правило, оно не выходит за рамки конкретно-научного обобщения. Так, например, взгляд на бессознательное как общепсихологическое понятие в рамках конкретной науки (в частности, психологии) представляется пер-спективным. Но если оценивать бессознательное с мировоззренческих, методологических позиций, то при подобном рассмотрении вне поля зрения оказываются его проявления в сфере общественной жизни, учет которых помогает достичь целостности отражения феномена бессознательного, значит, отразить высокую степень обобщения по-нятия бессознательного. В статье эксплицируются идеи мыслителей (Автономовой Н.С., Выготского Л.С., Ильенкова Э.В., Кречмера В., Мак-Интайра А., Абрамова С.С. и др.), свидетельствующих в пользу гносеологического статуса понятия бессознательного. В соответст-вии с задачей философской дефиниции бессознательного автор каса-ется вопроса критериев философской категориальности. В этом ра-курсе осуществляется философская дефиниция бессознательного.
Бесплатно
Понятие практики в философии нового и новейшего времени
Статья научная
В статье рассмотрена категория практики, одна из централь-ных в философии последних столетий, которая восходит к введенному И.В. Гѐте понятию дела, но получает разные интерпретации в бур-жуазной и в марксистской идеологии.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются представления субъекта в пост-структуралистских философских концепциях Ж. Лакана, М. Фуко, Ж. Делеза, Ф. Гваттари через раскрытие концептов «смерти» и «вос-крешения» субъекта. Осуществляется анализ и сопоставление дан-ных концепций, раскрывается их значение для европейской философ-ской мысли. Производится переосмысление самих положений «смер-ти» и «воскрешения» субъекта как ключевых концептов постструк-туралистской субъектности.
Бесплатно
Статья научная
Культурная значимость концептуального осмысления советской действительности, в особенности периода становления - 1930-х го-дов, в настоящее время очень актуальна. Философская рефлексия над спорными, с точки зрения интерпретаторов, и тяжелыми годами сталинского режима необходима для национального самосознания. Литературные тексты современников способны репрезентировать действительность не спорными историческими данными, но видением художника, человека. В статье рассматривается наиболее резонанс-ный текст, написанный в 30-е годы в СССР, - «Котлован» А. Плато-нова. Традиционное осмысление повести как панихиды советскому режиму пересматривается, и предлагается его новая интерпретация как выхода за пределы смерти - к воскрешению. Главному герою при-писывается статус проводника, на контрасте которого идет четкое разграничение пространств: с одной стороны, будущего - как жизни, с другой, пространства стагнации котлована - как смерти. В ин-терпретации текста учитывается культурный «багаж» советской России 30-х годов. Проводится осмысление традиционно пессими-стичного текста в позитивном ключе, что, в свою очередь, коренным образом меняет репрезентацию А. Платоновым действительности, современником которой он был.
Бесплатно
Прощение как фигура признания: дискурс agape у П. Рикера и В. Янкелевича
Статья научная
В статье осуществлен сравнительный анализ концепции признания П. Рикера и концепции прощения В. Янкелевича. Предмет анализа - феномены признания и прощения в контексте дискурса жертвенной любви (agapē). Цель исследования - обозначить контуры семантиче-ского поля философемы «прощение» и выявить черты его сходства с семантикой концепта «признание». На основе предложенной П. Рике-ром методологии исследуемые феномены рассмотрены в их укоренен-ности в обоюдности и взаимности как фундаментальных модусах со-циального бытия. Показано значение справедливости как формы обо-юдности в конституировании прощения. Продемонстрирована диа-лектика порядков справедливости и взаимности в движении к проще-нию индивидов и общества. На примере феномена прощения проиллю-стрирован тезис П. Рикера о родстве подлинного признания с прису-щей agapē склонностью к дару. Исходя из этого, прошение и признание рассмотрены как формы трансцендирования за рамки циркулирую-щей в обществе системы обмена. Рассмотрена роль негативного как онтогносеологического основания признания и прощения. В резуль-тате сделан вывод о правомерности трактовки прощения как фигу-ры признания в контексте объединяющего их дискурса жертвенной любви.
Бесплатно
Реалистская модель интерпретации действительности в аналитической философии
Статья научная
В статье представлено исследование реалистской модели языка в аналитической философии. В основу работы положено исследование В.А. Ладова «Формальный реализм», представляющее две концепции - реализм и антиреализм, в рамках которых формируется модель иде-ального языка. Реализм формируется с помощью определённой онто-логической модели, характеризующейся созданием понятий, сингу-лярных терминов, характеризующих действительность. Антиреа-лизм представлен моделью идеального языка, направленной на демон-страцию постоянной смены значений выражения, зависящих от мес-та и времени происходящего. Языковая модель Г. Фреге выражена в рамках реализма посредством разработки понятий: смысл, значение и представление. Данная модель характеризуется созданием строгих категорий, описывающих и интерпретирующих только процесс мыш-ления. Реалистская модель языка Б. Рассела выражена с помощью теории дескрипций и формирования понятий, направленных на полное описание и познание действительности. Языковая модель У. Селларса характеризуется созданием понятий, выражающих существитель-ные, прилагательные, направленные на чёткую характеристику дей- ствительности. П. Стросон строит грамматическую теорию не только с помощью формирования понятий, но и посредством создания категорий, выражающих связи, отношения, переходы, отражающие действительность. Все исследуемые представители аналитической философии: Г. Фреге, Б. Рассел, У. Селларс, П. Стросон - выражают реалистскую языковую модель, утверждая, что логика ни в коем слу-чае не должна быть оторвана от действительности, а может быть основой для построения системы понятий, категорий, определённых терминов, направленных на все изменения и процессы, происходящие в материальном мире.
Бесплатно
Сознание и самопознание: от очевидности к интерпретации
Статья научная
В центре внимания статьи - природа сознания в контексте кри-тики принципа очевидности сознания. Вслед за П. Рикёром показано, что классическая европейская философия, начиная с Декарта, боро-лась с такой иллюзией, как непосредственная объективность и дан-ность сознанию вещи. В свою очередь, неклассическая философия, осо-бенно в лице Маркса, Ницше и Фрейда, разоблачает еще более авто-ритетную иллюзию - иллюзию непосредственной данности сознания и самосознания. Сомнение в том, что сознание очевидным образом да-но нам в акте осознания, привело перечисленных философов к поиску скрытых для сознания оснований. Оказалось, что данные основания не только генетически задают импульсы нашему сознанию, но - самое главное - стимулируют и провоцируют ложные ментальные дейст-вия. Сознание не таково, каким себя представляет. Оно несет в себе глубину, которая скрытым для сознания образом зашифровывает первоначало - «архе» сознания, выталкивая на поверхность ложные образы, мифы, ритуалы. Стремление разоблачить скрытую природу сознания создает новые - герменевтические - интенции концептуа-лизации проблемы сознания в философии XX века: понимать сознание - значит расшифровать выражение смысла в сознании, результатом чего становится искусство интерпретации скрытых форм сознания. Сформулированы основные тезисы философии сознания П. Рикёра, обозначенные им как «семиология желания». В рамках герменевтики критикуется феноменологическая традиция понимания сознания как рефлексивная философия сознания. Акцент поставлен не на природу рефлексии, а на акт говорения и его генезис, что влечет за собой про-блему генезиса символического. В контексте обозначенной проблемы изменения восприятия сознания в современной философии проанали-зировано рассуждения Ж. Деррида о природе бессознательного. Дерри-да также принадлежит к тем философам, которые вслед за Ницше, Фрейдом и Рикёром подвергли сомнению самодостаточность и само- уверенность сознания. Выявлено, что Деррида внес постструктура-листские моменты в понимание сознания и, в частности, в понимание бессознательного как механизма differance.
Бесплатно
Социальная коммуникация и коммуникативная реальность
Статья научная
В статье рассматривается понятие «социальная реальность. С помощью компаративного анализа предпринимается попытка рассмотрения социальной реальности как реальности коммуникативной. Особое внимание уделяется анализу ключевых характеристик современной коммуникативной реальности.
Бесплатно
Социальная рациональность и общество знания
Статья научная
В статье исследуется специфика современного общества в кон-тексте проблемы социальной рациональности. Анализируется ха-рактер новой социально-политической роли научного знания, его влияние на процесс социальных трансформаций в контексте форми-рования контуров общества нового типа - «общества знания». В ка-честве ключевой задачи социального познания рассматривается аде-кватная репрезентация социальной реальности как в теоретическом, так и в методологическом аспектах. Особое внимание уделяется ана-лизу современных форм социальной рациональности (рефлексивной, коммуникативной, моделей упрощенной рациональности) в контек-сте парадигмы общества знания. Сложность современного общества диктует необходимость его более глубокой обращенности на само се-бя, необходимость учета многообразных социальных взаимосвязей и отношений. Эти аспекты получили отражение в модели коммуника-тивной рациональности и модели рефлексивной рациональности. Коммуникативная модель рациональности, наиболее полно представ-ленная на сегодняшний день в концепции Ю. Хабермаса, включает в се-бя различные типы дискурсов, учитывающих специфику различных сфер социальной реальности (научной, морально-правовой, эстетиче-ской). Согласно Э. Гидденсу, одной из важнейших характеристик со-временного общества является его рефлексивность. Рефлексивность является ключевым понятием теории структурации и означает спо-собность социальных практик преобразовываться под действием по-ступающей информации, существенно изменяя свой характер. По мнению У. Бека, рефлексивность современного общества связана с но-выми способами осознания рисков, общей характеристикой которых является онтологическая неуверенность. Рефлексивный характер со-временной социальной рациональности анализируется А. Туреном, подчеркивающим, что главная особенность современных обществ - укрепление и увеличивающаяся концентрация их способности воздей-ствия на самих себя. Однако наряду с представлениями о более слож-ном и опосредованном характере современной социальной рациональ-ности, не поддающейся репрезентации (исчезающая рациональность, ускользающая рациональность), существует и противоположная тенденция в современной социальной теории - обращение к моделям упрощенной рациональности (теории ограниченной рациональности, полезного знания, макдональдизации).
Бесплатно
Столкновение цивилизаций на примере феномена культурного шока: типологический анализ
Статья научная
Статья посвящена актуальной на сегодняшний день проблеме столкновений культурных систем как негативной разновидности культурного взаимодействия. Результатом подобных столкновений становится феномен культурного шока. В рамках проблематики ис-следования изучается значение культурного шока в контексте фило-софской концепции мультикультурализма. Цель статьи - дать опре-деление культурного шока, выявить типологию столкновения куль-турных систем в процессах взаимодействия друг с другом. В ходе ис-следования было выявлено, что культурный шок является комплексом физических и эмоциональных реакций как отдельного индивида, так и целой общности людей, который выражается в образовании психиче-ского надлома в структуре сознания, возникающего вследствие столкновения различных культур. Проанализировано, что основными признаками культурного шока являются стрессовое состояние, чув-ство потери, неприятие инородной культуры, частичная десоциоли- зация, чувство неполноценности. Данная статья берет за основу теории К. Оберга, Б.К. Малиновского, Э. Тоффлера, отчасти - П. Сло-тердайка. Показано, что феномен культурного шока часто встре-чался в экспансии западноевропейской цивилизации и имел огромное влияние на множество событий, связанных с историей столкновений цивилизаций.
Бесплатно
Управление массовым сознанием: сакрализация идеалов и ценностей
Статья научная
Для оптимального управления массовым сознанием нужны специально организованные действия, связанные с сакрализацией ценностей, ведущих к установлению социальной целостности. Диалектиче-ский процесс сакрализации-десакрализации базовых идеалов и ценностей необходим для направленного идеалообразования.
Бесплатно
