Социальная группа как объект социально-философского анализа

Общество представляет собой множество людей. Но это не простая сумма отдельных индивидов. В этом множестве возникают определенные группы, общности, которые отличаются друг от друга и находятся между собой и обществом в целом в разнообразных соотношениях.

В философско-социологической науке [1, с. 24] выделяют целый спектр социальных структур общества: социально-классовую, социально-территориальную (поселенческую), в основе которой лежат различия между городом и деревней, социальнодемографическую, отражающую положение половых и возрастных групп, структуру профессиональную, по отраслям хозяйства.

На фоне возросших общественных и научных потребностей все острее ощущаются недостатки раздельного анализа социальных проблем, дефицит исследований, в которых социальная жизнь рассматривалась бы комплексно.

Мы полагаем, что центральным звеном социальной сферы являются социальные общности и их взаимосвязи и в первую очередь ее отдельные социальные группы.

Социальная структура общества представляет собой сложное и многоплановое системное образование [2, с. 121]. В ней выделяются различные по характеру, общественной роли социальные общности, складываются сложные взаимоперекрещиваю-щиеся связи между ними.

Гносеологической базой системного подхода служит общая теория систем, автором которой считается австралийский биолог Л. Берталанфи [3, с. 45].

В социальной философии [4, с. 78] признано деление общества на макро- и микросоциальную структуры. Особенно интенсивно изучаются элементы микросо-циальной структуры в рамках специальных исследований. И все же общее философско-социологическое осмысление этих элементов, раскрытие их взаимосвязей и связей с большими группами людей еще явно не соответствуют реальному значению этих социальных групп в обществе, возрастанию их роли.

Несмотря на то что понятие «группа» является одним из самых важных в социальной философии [1, с. 97], у ученых нет полного согласия относительно его определения. Этому есть несколько причин. Во-первых, трудность возникает в связи с тем, что большинство понятий в социальной философии появляются в ходе социальной практики: они начинают применяться в науке после длительного их использования в жизни, и при этом им придается самое различное значение. Во-вторых, трудность обусловлена тем, что образуется множество видов сообществ, в результате чего для точного определения социальной группы необходимо выделить из этих сообществ определенные типы.

Группа – это нечто большее, чем собрание людей. В контексте проводимого исследования нами наиболее детально рассмотрена классификация социальных групп.

Жизнь стягивает нас в запутанный клубок взаимосвязей с другими людьми. Наши человеческие качества выявляются в результате таких взаимоотношений в ходе социального взаимодействия.

Людей в их взаимодействии связывают два типа связей: экспрессивные и инструментальные.

Экспрессивными связями в социальной философии считаются социальные связи, образующиеся в результате принятия человеком эмоционального участия в решении проблем других людей.

Инструментальные связи – это социальные связи, образующиеся в результате сотрудничества индивидов для достижения какой-то цели.

В соответствии с вышеуказанными типами социальных связей выделяют два типа социальных групп: первичные и вторичные.

Первичная группа – это двое или более индивидов, имеющих непосредственные, личные, тесные взаимосвязи друг с другом. В первичных группах превалируют экспрессивные связи.

Вторичная группа объединяет двоих или более индивидов, участвующих в безличных отношениях и собравшихся вместе для достижения некой конкретной практической цели. Во вторичных группах превалирует инструментальный тип социальной связи.

Группы людей, созданные по воли лидера (руководителя) для достижения общих групповых целей, называются формальными. Стихийно образованные группы людей, вступивших в регулярное взаимодействие для достижения конкретной цели, называются неформальными.

Границы групп не являются физическими барьерами, скорее, это разрывы в потоке социального взаимодействия. Некоторые границы основываются на территориальных принципах, другие связаны с социальными различиями. Границы не дают «чужакам» проникать в сферу группы и одновременно удерживают членов группы в этой сфере.

Социально-философские проблемы формирования и особенности развития малых групп исследованы в меньшей степени, чем их структурные характеристики. Это связано с тем, что изучение динамики протекания социально-философских явлений в есте- ственных группах представляет собой сложную исследовательскую задачу. Кроме того, динамические процессы в малых группах, относящихся к различным социальным классам, имеют существенные различия.

В социальной философии и социологии выделяют также квазигруппы («как бы» группы) – неустойчивое социальное образования, возникшие спонтанно. К ним относятся аудитории и толпы. Квазигруппы могут превратиться в группы, если в ходе взаимодействия между участниками будут установлены отношения солидарности и контроля.

Мы оцениваем себя и задаем направление своему социальному поведению в соответствии со стандартами, заложенными в групповом контексте. Но поскольку все люди принадлежат к множеству различных групп, каждая из которых в определенном смысле представляет собой уникальную субкультуру или контркультуру, стандарты, которыми мы пользуемся для оценки и организации нашего поведения, также реферативно различаются. В данном случае мы имеем дело с так называемыми референтными группами. Референтные группы – это социальные единицы, на которые индивид ориентируется при оценке и формировании своих взглядов, чувств и действий.

При формировании установок и убеждений и при осуществлении действий люди сравнивают или идентифицируют себя с другими людьми или группами людей, чьи установки, убеждения и действия воспринимаются ими как достойные подражания.

Референтная группа может быть или не быть группой, к которой принадлежим мы сами. Мы можем рассматривать референтную группу как источник философско-психологической идентификации. Индивиды берут за образец людей, относящихся к другой социальной группе, отличной от той, членами которой они являются.

Референтные группы выполняют как нормативные, так и сравнительные функции. Поскольку нам хотелось бы видеть себя полноправными членами какой-нибудь группы (или мы стремимся к членству в какой-то группе), мы принимаем групповые стандарты и принципы. Мы как бы «культивируем в себе» соответствующие жизненные принципы. Мы также используем стандарты своей референтной группы для оценки себя как эталонную отметку, по которой оцениваем свой интеллект, положение в обществе и жизненный уровень. Когда группа, членом которой мы являемся, не соответствует нашей референтной группе, у нас может возникнуть ощущение относительной социальной депривации – неудовлетворенности, связанной с разрывом между тем, что мы имеем, и тем, что, по нашему мнению, должны были бы иметь.

Ощущение относительной социальной депривации часто приводит к социальному отчуждению и подготавливает почву для коллективных выступлений. Следовательно, в понятии референтной группы содержится ключ к пониманию социальных изменений. Однако не все референтные группы являются положительными. Любой индивид использует также негативные референтные группы – социальные единицы, сравнением с которыми мы стремимся подчеркнуть различие между нами и другими.

Социально-философские проблемы формирования и особенности развития малых групп исследованы в меньшей степени, чем их структурные характеристики. Это связано с тем, что изучение динамики протекания социально-философских явлений в естественных группах представляет собой сложную исследовательскую задачу. Кроме того, динамические процессы в малых группах, относящихся к различным социальным классам, имеют существенные различия.

Генетически первой малой группой, из которой формировалась крупная общность, была семья. Она имела ряд форм, одна из которых – нуклеарная семья [5], состоящая из мужа, жены и детей. Данная форма преобладает и в нашу эпоху. Отношение в современной семье характеризуются неформальностью межличностных взаимоотношений, совместным трудом, единым бытом и связанными с ними имущественными отношениями, регулируемыми правом. Одной из важнейших целей семьи является продолжение рода и воспитание детей.

Социально-философские механизмы формирования (возникновения, образования) малых групп могут существенно разли- чаться в зависимости от того, о каком социальном классе групп идет речь.

В современной социальной философии процесс развития малой социальной группы понимается как закономерная смена этапов (или стадий), различающихся по характеру доминирующих тенденций во внутригрупповых отношениях: дифференциации и интеграции. Так, начиная с работ П. А. Сорокина [5, с. 61] в отечественных и зарубежных исследованиях философы и социологи, изучающие малые социальные группы, выделяют стадии первичного синтеза дифференциации и вторичного синтеза или интегрирования.

В большинстве философских, социологических, антропологических, культурологических и психолого-педагогических концепциях поэтапное развитие малой социальной группы характеризуется как последовательная смена стадий, различающихся степенью социальной интегрированности в деловой и эмоциональной сферах.

Отличительными признаками (параметрами) развития социальной группы выступают: направленность (содержание групповых целей, мотивов и ценностей), организованность, подготовленность к выполнению совместной деятельности, интеллектуальная, эмоциональная и волевая коммуникативность, стрессоустойчивость.

Целостными характеристиками социальной группы также выступают сплоченность, микроклимат, референтоность, лидерство, интрагрупповая и интергрупповая активность.

Согласно П. А. Сорокину [5, с. 58] развитие малой социальной группы характеризуется двумя основными критериями: степенью опосредованности межличностных отношений и содержанием совместной деятельности и ее общественной значимостью.

По первому критерию уровень развития малой социальной группы можно определить в континууме от диффузной группы (случайного собрания людей, не связанных совместной деятельностью) до высокоорганизованных групп, межличностные отношения в которых максимально подчинены целям совместной деятельности и опосредствованы ею. По второму критерию можно выделить малые социальные группы с положительной и отрицательной социальной направленностью. Развитие таких групп характеризуется динамикой изменения ее свойств по обоим параметрам, что предусматривает возможность регрессивного изменения отношений (изменение социальной направленности с позитивной на негативную или узкогрупповую) и дает возможность четкой типологизации многочисленных реально существующих малых социальных групп по предложенным параметрам.

Таким образом, проведенный нами социально-философский анализ понятия «социальная группа» и составленная на его основе классификация позволяют нам на фундаментальной теоретико-методологической основе продолжить данное исследование.