Социальная сплоченность на Северном Кавказе как политический капитал и ресурс

Социальная сплоченность, по нашему мнению, является основой политической системы любого государства. При чем, вне зависимости от политического режима, именно социальная сплоченность или отсутствие таковой является одним из основных условий поддержания политической и социальной стабильности и порядка, а, следовательно, можно утверждать, что социальная сплоченность является и политическим капиталом, и ресурсом основных политических акторов. Отметим, что низкая социальная сплоченность предопределяет процессы политической дестабилизации современного государства. Подчеркнем, что мы полностью согласны с М. МакКракеном [6], что социальный капитал является фундаментом сплоченности современного общества, а, следовательно, можно говорить о том, что социальный капитал напрямую связан и с функционированием политического режима, и с развитием политической системы, и с политическим порядком.

Выясним, что представляет из себя такой феномен как социальная сплоченность. Толковый социологический словарь трактует социальную сплоченность как степень интеграции социума или отдельных его элементов, базирующееся на единстве ценностных ориентаций, прочности межгрупповых и межличностных отношений, согласованности их поведения в основных сферах деятельности [1].

В свою очередь Р.Дарендорф, анализируя социальную сплоченность общества, делал акцент на его стремлении недопущению развития феномена социального отвержения. Он отмечал, что социальная сплоченность возможна только в ситуации наличия одинаковых возможностей для всех без исключения [4]. Он считал, что если люди ощущают свою включенность в социум, то они лишены чувства быть отверженными [4], а, следовательно, можно говорить о том, что в обществе проявляется как социальный, так и политический прядок.

Авторы коллективной монографии «Вопросы социальной сплоченности общества на Кавказе» сформулировали следующие индикаторы уровня социальной сплоченности: «степень единства мнений, установок, мотивов, ценностей членов группы по различным аспектам деятельности группы, важных для ее эффективного функционирования и развития» [2].

В свою очередь Д. Дженсон [5] говорит о следующих квалификационных характеристиках социальной сплоченности: ощущение принадлежности-маргинальности,         включенности-изолированности, признания-отверженности, законности/беззакония.

А.Н. Татарко и Н.М. Лебедева, анализируя западные концепции социальной сплоченности, выделили следующие детерминанты:

• •    «связи, обеспечиваемые ценностями, идентичностью, культурой;

• •    различия и социальные барьеры (неравенство и несправедливость, культурные различия, географическая изолированность);

• •    «социальный клей», способствующий созданию ассоциаций и сетей, инфраструктуры, ценностей и идентичности» [3].

При их наличии можно говорить о наличии социальной сплоченности в обществе, о социальном и политическом порядке.

Итоги проведенного автором социологического исследования, позволяют говорить о достаточно высоком уровне социальной сплоченности, но при этом наблюдается вектор девальвации социальной сплоченности в плоскости «традиционное северокавказское общество» и ориентации жителей СКФО на общероссийский тренд. Но вопрос «Кто (какие структуры) должны заниматься сплочением общества были получены следующие ответы»:

При чем интересным представляется то, что традиционные для Северного Кавказа институты трансляции и ценностных начал, и информации о социально-политических аспектах жизни постепенно вытесняются СМИ и интернет-контентом.

Представляется возможным говорить о трансформации фундаментальных оснований сплоченности северокавказского социума, о потери им своей индивидуальности. Более того, исходя из того, что по многим позициям основным источником информации являются СМИ и интернет, то можно предположить, что именно через средства массовой информации и коммуникации можно формировать новые политические установки и использовать ценностнопереформатированные социальные группы в достижении политических целей тех или иных акторов, как традиционных для Северного Кавказа, так и новых.

Не безинтересными являются ответы респондентов на вопрос, связанный с тем, кто мешает/препятствует формированию сплоченного социума на Северном Кавказе.

Таблица 3

Больше всего на процессы сплоченности влияют националисты, это признают 27,3% респондентов. Понимание этой данности приводит нас к следующей гипотезе: данное признание является основанием того, что в республиках Северного Кавказа наблюдается снижение межэтнической напряженности. А то, что вторым по значению препятствием для формирования и поддержания социальной сплоченности являются чиновники, приводит к делегитимации региональной ми местной власти. Именно в связи с этим можно слышать призывы к прямому президентскому правлению в той или иной области Северного Кавказа.

Но вопрос респондентам «Принимали ли Вы участие в общественных акциях?» мы получили следующие ответы:

Таблица 4

Представляется возможным говорить о том, что ответ «не помню» в данном случае выступал «защитным барьером», и данные в 9,1% возможно приплюсовать к ответу «да». Тогда мы получим, что в общественных акциях принимали участие около половины опрошенных. Это достаточно большой процент, что позволяет предположить высокий уровень социальной активности граждан, проживающих на территории СКФО.

Каковы же были причины того, что представители северокавкзского сообщества принимали участие в тех или иных общественных акциях? Ответы респондентов распределились следующим образом:

• •    Причиной участия было желание перемен в обществе - 20,2%;

• •    Причиной участия было требования справедливости - 19,6%;

• •    Причиной участия было защита своих конкретных интересов (прав) - 14,5%;

• •    Причиной участия было защита стабильности общественных отношений - 10,3%;

• •    Причиной участия было защита интересов и прав других граждан -9,2%;

• •    Причиной участия было желание поддержать существующую власть - 9,2%;

• •    Причиной участия было желание избавиться от безделья - 6,0%;

• •    Причиной участия было желание предотвратить конфликт - 5,9%;

• •    Причиной участия было желание стать известным (лидером) -3,0%;

• •    Причиной участия было поступать так же, как другие - 2,2%.

Интересным представляются данные, связанные с тем, что представители «традиционного» северокавказского сообщества принимали участие в общественных акциях, требуя п е р е м е н (разрядка наша А.П.). О кризисе традиционных устоев и переформатировании причин социальной сплоченности говорит и то, что население не находит в существующих традициях, обычаях, условиях жизни оснований для справедливости. Более того, на третьем месте стоит идея защиты «своих конкретных интересов, а не традиционных этноконфессиональных, что свидетельствует о изменении политической культуры, сознания и как следствие электоральных предпочтений и электорального поведения.