Социально-гуманитарное знание как залог успешного формирования общества нового типа

Г осподствующая техногенная цивилизация переживает глубокий духовно-интеллектуальный кризис. Конец XX – начало XXI в. характеризовались серьезной переоценкой всех возможностей человека активно преобразовывать как природу, так и общество. В контексте смены научных парадигм, обслуживающих запросы современного техногенно-инновационного рынка, проблемы социально-гуманитарного знания приобретают особый интерес. Новое общество требует поиска новых методов познания общества.

Без учета иерархии ценностей сегодня невозможна деятельность ни в одной научной сфере. Изменяется в новых условиях и само понимание истины, что обеспечивает правомерность существования альтернативных моделей истинного знания в научном мире1.

Ценности выполняют регулятивную и нормативную функции, определяя ориентиры поведения и деятельности человека. В сфере познания социального бытия чаще всего выделяют объекты, имеющие жизненную, практическую ценность и по этой причине представляющие познавательный интерес. В этом смысле можно говорить о единстве и взаимодополняемости трех основных ориентаций социально-гуманитарного познания: 1) на достижение объективноистинного знания (когнитивная ориентация); 2) на получение практически значимого результата (праксеологическая ориентация); 3) на получение знания, которое соответствует принятой в обществе системе социокультурных ценностей и норм (аксиологическая ориентация).

Влияние ценностей на социогуманитарное познание различается в зависимости от типа познавательной деятельности. Особую роль социокультурные ценности играют во вненаучном социогу-манитарном познании, которое, в отличие от научного (теоретического), иногда характеризуют как духовно-практическое познание, подчеркивая его служебную роль по отношению к сферам практической жизни общества. Среди основных форм вненауч-ного знания – мифологическая и религиозная, художественная и моральная, правовая и экономико-практическая и др. формы знания. Этот тип знания соотносится с соответствующими формами общественного сознания и определяется потребностями решения задач в конкретных сферах общественной жизни. В экономической или поли -тической практике при всей значимости научно-теоретических разработок все -таки предпочитают опираться на функ-циональное экономическое и полити -ческое знание, учитывающее принятую в данном обществе систему ценностей, традиции и т.д.

Для научного познания основной цен -ностной ориентацией является достиже ние истины, а его результаты обладают самоценностью. Вненаучное и обыден ное социогуманитарное познание непо средственно включены в решение задач практической деятельности и, имея в этом смысле служе бную роль, прямо соотносятся с ценностями бытия и социальными идеалами, признаваемыми обществом1.

Всю совокупность научного знания тра диционно разделяют на две группы:

• 1)    науки, изучающие неорганические природные процессы и живые организмы, — естественные науки, естествознание;

• 2)    науки, рассматривающие условия жизни людей, общественные отношения, правовые и государственные формы орга низации деятельности людей. Данный блок объединяет гуманитарные и соци -альные науки, их содержанием выступает знание о человеке и его деятельности.

Полное разделение социальных и гума-нитарных наук представить достаточно сложно, т.к. одним из объектов этих наук выступает индивид, являющийся членом общества и в определенной степени зави сящий от него. Общество, в свою очередь, состоит из индивидов, и изучение обще ства без учета индивидуальной специфики не приведет к построению объективной социальной картины.

Приведем специфические особен ности, характеризующие социально гуманитарное познание:

• —    феномены, исследуемые гуманитар -ными науками, уникальны в их историко культурной неповторимости, поэтому естественнонаучные методы к ним непри менимы либо должны быть видоизме нены;

• —    общество, любая его подсистема, человек как член общества не являются статичными , неизменными объектами;

• —    социально-гуманитарное знание всегда ценностно нагружено; очевидно влияние этого знания на решение мораль ных, политических и идеологических про блем;

• -    на результатах познания социума и человека так или иначе сказываются целевые и мировоззренческие установки исследователя;

• -    исследователь проблем общества и человека сам является частью или предста вителем исследуемого объекта; субъект и объект исследования совпадают или могут состоять в коммуникативном процессе;

• —    в гуманитарном познании находят широкое применение герменевтические методы исследования, т.к. одним из ведущих приемов приращения знания явля ется интерпретация текстов в широком (семиотическом) смысле;

• —    исследование объектов, связанных с обществом и человеком, осложняется их принципиальной ненаблюдаемостью².

В социально - гуманитарном познании в полученное знание исследователь при вносит свое «я», оставляет свой «мировоз-зренческий портрет»3 в виде социальных ориентиров и ценностных установок. Это объясняется социокультурной детермини рованностью социально гуманитарного познания и тесной связью между наукой и культурой как формами человеческой дея тельности. В широком смысле социальное и культурное совпадают по содержанию4, т.к. обозначают одну и ту же область явле-ний — общество.

Следует обозначить некоторые способы влияния социума на науку:

• —    прямое, открытое, непосредственное, которое выражается в социальном заказе, в определенной организации научной дея -тельности;

• —    имплицитное, скрытое, неявное, про -являющееся через ряд опосредующих эле ментов: категориальный аппарат, картину мира, научный язык, стиль мышления и т.д.

Социокультурная обусловленность социально гуманитарного познания воз никает в связи с тем, что уровень развития науки обусловлен уровнем развития общества, т.е. речь идет об экономической базе, культуре, накопленных знаниях, опыте, используемых технологиях и т.д. Истории известны факты неприятия обществом определенного вида знания в связи с «незрелостью», низким уровнем развития общества, забвением этого знания и возвращением к нему через определенный временной промежуток на новом, более высоком уровне развития социума. Генезис всех форм социо-гуманитарного знания предполагает преемственность, связь предшествующих и последующих этапов его развития. Социально-гуманитарное знание, подчиняясь критериям научности, истинности, рациональности, характерным для подобных форм науки, в той мере, в какой оно способно адекватно реконструировать социальную и духовную составляющие жизнедеятельности человечества, не может не зависеть от социальной среды и времени. Мировоззренческой интер -претации социально-гуманитарных конструкций способствует социокультурный опыт человечества, включение созданных в прошлом социальных представлений в ценностные и смысловые характеристики современной культуры.

Социокультурная обусловленность понимается как сложная взаимосвязь внешних социальных и внутренних когнитивных факторов формирования знания как системы познавательных и мировоззренческих утверждений и принципов. В социально-гуманитарном познании в большей мере, чем в других отраслях науки, обнаруживается социальноорганизационное воздействие на научную деятельность. Последнее вызывает комплекс противоречий:

– между сегодняшними потребностями общества в социальных исследованиях, выводах и прогнозах общественных наук и сложившейся системой организации науки, которая удовлетворить их не может;

– между формой организации обществознания, механизмом управления наукой и содержанием, задачами социальных исследований.

Еще одной специфической чертой социокультурной обусловленности социально-гуманитарного знания является неустранимая связь с обыденными, ненаучными формами знания. Социальное познание осуществляется не только в научной форме, не только при помощи рационально-понятийных средств исследования.

Ученые, приступающие к исследованию, уже обладают набором каких-либо знаний об обществе, его истории, культуре, политической и экономической жизни. Социальный объект – будь то социальное событие или духовный феномен – вызывает всевозможные эмоции и чувства исследователя, который не может быть безучастным к наполненной драматическими фактами человеческой деятельности. Поэтому процесс ее познания в немалой степени несет на себе отпечаток жизненного мира и жизненной позиции ученого, зависит от его воспитания, образования и даже эмоциональности. К обыденному знанию обычно относят всю совокупность несистематизированных, фрагментарных, частичных знаний, включающих представления о праве, морали, идеологические установки, убеждения, стихийное общественное сознание и т.д.

Социальное познание в ненаучных формах осуществляется посредством определенных оценочных норм, принципов, идеологических стереотипов, правил или посредством художественных образов. Познавательный момент присутствует во всех формах общественного сознания, в содержании обыденного ненаучного знания и тем самым подчеркивает человеческий и мировоззренческий контексты, в рамках которых реализуется познавательная деятельность исследователя. Изучение взаимодействия научно-теоретического и ненаучного, обыденного знания в процессе познания требует учитывать их различия по характеру отражения в них объекта, способам его функционирования в общественной среде.

В настоящее время наблюдается возрастающий интерес к проблематике социально-гуманитарного знания. Это явление объясняется различными причинами теоретического, философского и социального характера. «Современная наука – на переднем крае своего поиска – поставила в центр исследований уникальные, исторически развивающиеся системы, в которые в качестве особого компонента включен сам человек... Техногенная цивилизация ныне вступает в полосу особого типа прогресса, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий научного поиска» 1. Результаты социальногуманитарного знания все в большей мере оказывают воздействие на цивилизационные процессы.

Однако в сфере образования отношение к рассматриваемой области знания сегодня неоднозначно. В начале ХХI в. речь шла о гуманитаризации образования: «Центральной идеей философии образования является усиление гуманитарной подготовки специалиста любого профиля... Гуманитарные науки приобщают к богатствам мировой и отечественной культуры, содействуют установлению взаимопонимания и со гласия между народами. Гуманитаризация образования оберегает человека от технократической близорукости и примитивного прагматизма, помогает снимать психологическое напряжение, повышает творческий потенциал и жизнестойкость личности»2. Сегодня в связи с переходом на двухуровневую систему образования бакалавры «недополучают» социальногуманитарную составляющую знания. Бакалавр в значительной степени должен быть ориентирован на практическую деятельность. А это возможно только за счет уменьшения или гуманитарносоциального, или естественнонаучного блока. Связано это, в первую очередь, с оптимизацией российского образования, результаты которой, на наш взгляд, будут неоднозначными. Цикл социальногуманитарных дисциплин формирует человека данного общества и для этого общества. Поэтому политика сокращения гуманитарного блока приводит к общему снижению профессионализма и профессиональной ответственности. Сбалансированное же присутствие общественных наук и оптимизация методов их преподавания в системе профессионального обучения в вузе – залог подготовки высококлассных, конкурентоспособных, компетентных специалистов и ответственных членов общества.