Социально-исторические и педагогические проблемы овладения профессией

Многовековой исторический опыт показывает, что во все времена одной из основных задач общества было обучать молодых людей профессии и побуждать их к честной жизни в избранной профессии. В частности, узбекский народ имеет богатый исторический опыт в этой области. Первоначально уникальное решение этой проблемы было искусно описано в узбекской народной педагогике. Например, в таких пословицах, как «Учитель больше отца твоего», «Родители рожают ребенка, а учитель поднимает его на высоту, в небо», «Ученик, не видевший учителя, ходит на все позиции». достоинство уважается.

Позже этот вопрос стал более отшлифованным в письменных источниках. Например, священная книга зороастризма, Авесто, на протяжении веков была главным руководством для обучения молодежи. Каждый должен быть воспитан таким образом, говорит Авеста, что он должен сначала научиться хорошо читать, затем писать, а затем подняться на высший уровень. Согласно этой доктрине, религиозное воспитание детей начинается с 7 лет. В это время учителя играли важную роль в духовной жизни общины. В обучении детей эффективно использовались демонстрационные инструменты, рассказывание историй и беседа. Самое главное, акцент делается на развитии у детей трудолюбия и профессиональных навыков с раннего возраста. С раннего возраста их учили сажать деревья, делать предметы домашнего обихода, обрабатывать землю и разводить скот [1].

Точно так же в исламском учении главная задача - обучить подрастающее поколение, научить его жить честно, упорным трудом и профессией. В частности, в хадисах человеческие качества интерпретируются как признак духовной зрелости наряду с воздержанием, нечистотой и честностью. В то же время хадисы учат, что честность в профессии, как и честность во всех аспектах, доставляет людям счастливые моменты: «Самое чистое, что человек ест, - это то, что он ест своей профессией» или «Лучшая из профессий - это ручной труд, если он искренен. [3,8].

В то же время хадисы говорят о награде честной профессии: «Если человек зарабатывает честной профессией и дает от нее милостыню, он получит награду и благословение. Но если он зарабатывает богатство нечистым образом и делает эти вещи (садака, инфак) или оставит это позади, это только усилит адский огонь для него »[2,6].

В целом, проблема направления молодых людей в учении ислама к профессии и поощрения их к честной жизни через выбранную профессию также важна для образования современной молодежи. Уникальная педагогическая интерпретация этого вопроса была в центре внимания восточных мыслителей. В частности, Абу Наср аль-Фараби в своих произведениях считает, что для того, чтобы каждый был человеком, достойным общества и государства, он должен иметь профессию и работать в этой профессии честно и искренне. Например, ученый, по его мнению, предъявляет ряд требований к каждому профессионалу. Например, он предъявляет следующие требования к главам государств: «Никто не может руководить городом-государством. Две предпосылки для того, чтобы стать лидером:

• 1.    Человеческая природа - способность руководить (духовная и умственная зрелость).

• 2.    Такого человека должны уважать люди за его высокий статус, человеческие качества и способности. Также важно приобретение опыта лидерства [3].

По словам Абу Али ибн Сины (980-1037), воспитание - это уникальный процесс, который включает в себя умственное, физическое, моральное и профессиональное образование молодых людей. В Законе о медицине говорится о передаче ребенка учителю для обучения и воспитания с шести лет. Ибн Сина считает, что в процессе обучения необходимо соблюдать следующие правила: переходить от простого к сложному в обучении; учет способностей и склонностей ребенка; выполнять упражнения, придающие ребенку силы; совмещение обучения с упражнениями [4].

В «Кобуснаме» Кайковус (11 век) предостерегает своего сына, подчеркивая важность профессии: «О дитя, берегись, что человек без профессии всегда бесполезен и никому не приносит пользы. Знаете, у хора есть тело, но нет тени. Вторая глава «Кобуснаме», такая как «О профессиях и профессионалах», в которой автор останавливается на работе разных профессий, также не приносит пользы ни ему самому, ни кому-либо другому»[4]. Кайковус признает потребность в знаниях для приобретения профессии и трудность получения этих знаний: «... И если учителя, которые учат каждой науке, бьют (ребенка) за образование, вы (отец) должны проявить милосердие, позвольте им ударить, почему мальчик изучает науку и манеры с палкой, а не учится добровольно. Но если ребенок груб и вы злитесь из-за этого, не бейте его рукой, угрожайте учительской палкой. Пусть учителя наказывают детей, чтобы вы не сердились на своего сына »[5,7].

Алишер Навои - один из ученых, высоко ценивших роль профессии и труда в воспитании подрастающего поколения. Поэтому герои его произведений - люди, заработавшие репутацию своим трудом и профессией. Люди честны, и он считает, что люди, особенно учителя, должны любить свою профессию и своих учеников. Он говорит своим ученикам быть требовательными. Педагог подчеркивает, что престижного в обществе человека нужно уважать и уважать [9-13].

В заключение следует отметить, что проблема профессиональной подготовки молодежи - это не только проблема сегодняшнего дня, но и проблема с давней историей. Ведь главная задача педагогического процесса - внимательно изучить секреты профессии, чтобы работать эффективно и осмысленно, побудить их следовать учениям учителей.