Социально-культурная ресоциализация: психолого-педагогический аспект

Ценностный мир каждого человека необъятен, именно он является «фундаментом» его отношения к миру. Однако современный человек в условиях множественности ценностей постиндустриального общества находится в весьма сложном и психологически уязвимом состоянии, ибо личность в условиях стресса утрачивает прочные основания своей жизни и начинает испытывать трудности с определением собственной самотождественности.

Данное состояние дезадаптации было определено Э. Тоффлером как «культурошок», в основе которого «страдание, физическое и психологическое, возникающее от перегрузок, которые физически испытывают адаптивные системы человеческого организма, а психологически – системы, отвечающие за принятие решений» (6, с. 132). Возникающее вследствие этого эмоциональное напряжение подталкивает индивида к поиску способа разрешения сложившейся неприятной ситуации, в качестве которого для одних являются антисоциальные поступки, для других – неврозы, для третьих – алкоголизм, наркомания.

Обострение проблем социокультурной адаптации человека начинается во времена социальных трансформаций, когда привычные ориентиры деятельности утрачивают прежнюю значимость, общепринятые ценности и нормы устаревают и требуется выбор новых целей, основанных на других мировоззренческих принципах, уровень дезадаптации и фрустрации у большинства членов российского общества повышается, особенно у представителей среднего и старшего поколения. Примерами тому можно считать явления социальной патологии, выражающейся в увеличении доли социальных сирот, безработных мигрантов, инвалидов-бомжей, наркозависимой молодежи, утративших смысл и ценности жизни.

Сложность трансформации российского социума во многом определяется и тем, что общество не просто меняет модель социализации, а в полной мере реализует процесс ресоциали-

1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ

4 (42) июль-август 2011 138-142

зации, обуславливающий радикальные изменения в усвоенной, но переставшей быть легитимной системе ценностей общества, правилах социального взаимодействия, в ролевом научении. При этом личность вынуждена трансформировать модели поведения, адаптируясь к новым условиям.

Фактически, предметное поле ресоциализации возникает в состоянии дезадаптации человека, попавшего в трудную жизненную ситуацию, когда начинаются серьезные испытания системы взглядов на жизнь, ревизии подвергается, по сути, все мировоззрение, вся система ценностных ориентаций, включая понимание смысла жизни, отношение к Богу, государству, семье, друзьям, самому себе. Личностный кризис и, как следствие, риск духовной деградации, обуславливает потребность субъекта в изменении отношения общества к себе, которое нельзя свести лишь к конкретной помощи и поддержке, он нуждается в развитии такой социальной компетентности, которая выведет его на конструктивное преодоление трудной жизненной ситуации.

Трудная жизненная ситуация характеризуется следующими показателями: 1) возникает новая система требований к субъекту, выходящая за рамки текущей социализации, которая требует адаптации субъекта, а, по сути, ситуативной ресоциализации; 2) неадекватными оказываются алгоритмы привычного социального поведения; 3) нарушается текущая деятельность (трудовая, учебная и др.); 4) размыкается круг привычного общения; 5) оказывается стрессовое воздействие на организм и психику в целом.

Крайним случаем ресоциализации является такое преображение индивида, когда он «переключается» с одного мира на другой (эмиграция, обретение нового вероисповедания, восходящая вертикальная мобильность, приобретенная инвалидность и длительная госпитализация). В данном случае процессы ресоциализации напоминают первичную социализацию, поскольку они должны радикально по-новому расставить акценты реальности.

Вторичная социализация может прибли- жаться к ресоциализации, но всегда отличается от нее тем, что строится на базе первичных интернализаций. В ней ценности настоящего интерпретируются в последовательном взаимоотношении с ценностями прошлого. Ресоциализация же не предполагает согласованности с прошлым, чтобы соответствовать нынешней реальности. Поэтому необходимо учитывать, что основанием для ресоциализации являются ценности настоящего бытия, а для вторичной социализации и социокультурной адаптации – диверсификация ценностей прошлого жизненного этапа.

Основаниями для введения в научный оборот термина «ресоциализация» послужила дискуссия философов и психологов на тему социокультурной адаптации личности в развивающемся обществе. В частности, для социальной психологии и психиатрии конца XIX – начала XX века, из основных положений которых исходил Э. Дюркгейм, фундаментальным являлся постулат, согласно которому личность подсознательно всегда стремится к интегративному и адаптивному поведению. Поэтому многие неадекватные и саморазрушительные действия оказывались понятными, если их рассматривать как попытки адаптации личности к условиям существования (3).

В отличие от Э. Дюркгейма, утверждавшего, что ситуация «безнормности» возникает при разрушении регулирующих норм, Р. Мертон отстаивал точку зрения, что аномия представляет собой «особый структурный разлад культуры», дисбаланс между культурными целями индивидов и санкционированными институциональными средствами их достижения (4, с. 37), а также, что в основе всяких социальных изменений лежат противоречия между ценностями и институтами, ибо любое общество в определенной мере аномично – иначе оно не претерпевало бы изменений.

Развивая собственную теорию аномии, Мертон исходил из положения о том, что имеются два основных элемента социальной и культурной структуры: определяемые культурой общества цели и стремления (включая успех, деньги, материальные атрибуты и т.д.)

и приемлемые способы для достижения целей и стремлений, установленных обществом. Как следствие, в обществе для поддержания нормативной функции требуется баланс между стремлениями и средствами достижения этих стремлений (наличие у индивида внутреннего удовлетворения тем, что каждый играет по правилам, и тем, что он может рассчитывать на внешнее вознаграждение в виде реальных и равнодоступных способов достижения целей).

Не менее важно, чтобы культурно желательные цели были законно достижимы для всех социальных слоев общества. По мнению ученого, в разных обществах наблюдается различное соотношение между обусловленными культурой целями и легальными средствами их достижения. Как следствие, возможны несколько вариантов адаптивного поведения индивидов в обществе с различными условиями, такие как подчинение, инновация, ритуализм, ретретизм, мятеж.

Научная рефлексия на тему социокультурной адаптации человека в изменяющемся мире обусловила введение термина «ресоциализация», который впервые был операционали-зирован американскими социальными психологами А. Кеннеди и Д. Кербером для обозначения процесса «вторичного» вхождения индивида в социокультурную среду в результате личностных кризисов и «дефектов» социализации (ресоциализация освобожденных из мест лишения свободы, безработных, людей с приобретенной инвалидностью) или в результате смены социокультурного окружения (ресоциализация мигрантов) (см.: 1).

В последние годы трансформация социальных отношений в нашей стране стала привлекать внимание отечественных исследователей к проблемам социокультурной адаптации личности. Большой вклад в развитие представлений о сущности данных процессов внесли исследования А.А. Бодалева, И.С. Кона, Д.А. Леонтьева, Ю.М. Орлова, Э.А. Орловой, В.А. Петровского, А.А. Реан, Ю.М. Резника, В.Э. Чудновского, В.А. Ядова и др. В частности, ученые исследовали конкретные механизмы социокультурной адаптации и формирования личностных смыслов в условиях смены общественных отношений при одновременном движении индивида по стадиям жизненного цикла с точки зрения самых различных направлений – культурной антропологии, экзистенциальной философии, акмеологии, психологии развития, психологии общения, социологии малых групп. Наряду с этим внимание исследователей стало акцентироваться не только на первичной социализации, но и на ресоциализации личности в более зрелых возрастных периодах.

Таким образом, ресоциализация относится к числу широко используемых в социологии, психологии, педагогике, медицине, криминологии и в других науках понятий. В контексте социальной и культурной антропологии интерпретация данного термина близка по содержанию к термину «адаптация»: ресоциализация рассматривается как процесс освоения новой социокультурной среды, который предполагает интеграцию в систему общественных отношений, удовлетворенность субъекта своим материальным положением, чувство эмоционального комфорта. При этом подчеркивается длительность этого процесса и его стадиальность: от этапа ценностного конфликта через «культурный шок» к восстановлению и налаживанию контактов в новой социокультурной среде и возвращению в состояние эмоционального комфорта.

В социологических исследованиях ресоциализация выступает как коррекция отклоняющегося от нормы процесса взрослого этапа социализации. Этап отучения от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией. Следующий за ним этап обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых называется ресоциализацией. С позиций теории идентичности Н. Смелзера (5, с. 112), ресоциализация предполагает обретение новой социальной идентичности или закрепление достигнутой ранее в новых социальных условиях реконструированной реальности. Общество, заботясь о выравнивании возможностей индивидов в их социальной адаптации, организует ресоциали-зационную деятельность различных институ- тов ресоциализации, обладающих для этого соответствующими кадрами и материальной базой. По Э. Гидденсу, ресоциализация – вид личностного изменения, при котором зрелый индивид принимает тип поведения, отличный от принятого им прежде (2, с. 692).

В пенитенциарной педагогике ресоциализация понимается как процесс разрушения поведенческих гештальтов и повторного вживания правонарушителя в систему представлений о ценностях, существующих в обществе. В частности, А.С. Макаренко активно применял технологии ресоциализации трудных подростков, на основе воздействия трудового коллектива и коммунарских методик, а известный педагогический принцип В.Н. Сорока-Росинского «от принудительности – к добровольчеству» поэтапно отражал методику ресоциализации малолетних преступников Петрограда.

Развивая данные подходы, современная отечественная превентивная и коррекционнореабилитационная практика имеет больше социально-педагогическую ориентацию, направленную на создание педагогически организованной среды, коллектива, выступающего институтом ресоциализации, где процесс социальной реабилитации осуществляется за счет включения дезадаптированного подростка в систему гуманизированных межличностных отношений, опосредованных общественно полезной, социально значимой деятельностью.

Социальная реабилитация при этом происходит за счет «параллельного» воздействия, то есть не столько путем прямого педагогического и психологического коррекционного влияния, сколько благодаря организации педагогом коллектива, способного выполнять ресоциализирующие функции. Несомненно, социально-педагогическая работа по созданию такого коллектива имеет свои законы и технологию, без знания и соблюдения которых коллектив способен превратиться в орудие беспощадного подавления индивидуальности, что нередко и происходит в пенитенциарной практике.

Специфику социально-культурной ресоциализации и огромные воспитательные возможности клубов хорошо понимал один из первых в России организаторов социально-педагогических центров С.Т. Шацкий, создавший детские объединения «Сетлемент», «Бодрая жизнь» и др., придававший большое значение так называемому социальному инстинкту, заключающемуся в необходимости учиться жизни, приспосабливаться к жизни, активно участвовать в процессе усвоения социальных норм и социального опыта.

Впоследствии традиции педагогики досуга развивались в дискурсе самоактуализации развивающейся личности в творчестве, любительских инициативах, клубном общении, тем самым арттерапевтические и коррекционные задачи ресоциализации решались косвенно, через привлечение к творческой самодеятельности, что потребовало разработки обширного технологического комплекса социальнокультурной деятельности в данном направлении (социально-реабилитационные, анимационные, культуротворческие и др.).

Исходя из вышесказанного мы придерживаемся мнения, что психолого-педагогический подход предполагает понимание социальнокультурной ресоциализации как «целенаправленной, педагогически ориентированной системы воспитательного воздействия на духовнонравственное развитие личности на основе применения технологического комплекса социально-культурной деятельности, направленной на преодоление асоциальных и создание социально-нравственных установок поведения и деятельности» (7). В основе данного подхода отражены идеи целостного развития личности в системе социально-культурного творчества (М.А. Ариарский, А.Д. Жарков, Л.С. Жаркова, Ю.Д. Красильников, В.Е. Триодин, Ю.А. Стрельцов, Н.Н. Ярошенко и др.) и ее самоактуализации в сфере организации развивающего досуга, любительства, развития самодеятельных культуротворческих инициатив. Данные подходы широко применяются в современных фестивальных движениях реабилитационной направленности, протеатрах, клубных объединениях физкультурно-оздоровительной направленности, индивидуальном любительском творчестве.