Социальное конструирование личности

Чтобы понять теорию социального конструирования личности в рамках философских и общественных идей, следует обратиться к трудам таких ученых, как Дж. Мид, Ч. Кули, И. Гофман, Р. Харре и других. Обращаясь к современным концепциям, которые рассматривали проблему личной идентичности, можно отметить факторы, повлиявшие на ее описание и обозначение. Среди них такие понятия как социальное взаимодействие, индивидуальное «я», самость, социум и культура. Личность приобретает черты становления и развития тогда, когда принимает активное участие в процессе интерактивного взаимодействия. Проблематика социальной идентификации личности является актуальной в современных условиях и исследуется в таких направлениях, как социальный конструктивизм, символический интеракционизм, этнометодология, постструктурализм, постмодернизм, нарратология и т. д.

Мыслители XX века, говоря о социальном конструировании личности, выделяют общий акцент, позволяющий судить о личности в комплексе с обществом, которому она принадлежит, взаимодействии ее с другим людьми, где она имеет возможность реализовать качества собственного «я». Именно в этом случае «я» человека имеет возможность для раскрытия как социально развивающийся феномен. Дж. Мид говорил о том, что личность раскрывается на основе социальных ожиданий. Общество, по мнению философа, является «обобщенным другим». Идентичность личности, ее развитие меняется в зависимости от того, что представляет собой ответная реакция окружающей среды.

• Ч.    Кули говорил о важности такого понятия в социальном конструировании личности, как социальная самость. По мнению философа, она раскрывается внутри общественной или общей жизни и имеет крепкую связь с мыслями о других людях. Эти взгляды поддерживаются мировоззрениями таких ученых как Ж.-П. Сартр, Э. Гуссерль, М. Мер-ло-Понти. Они считали, что возможно поддерживать собственную идентичность только при условии понимания и осознания физических границ Другого. Личность конструируется и развивается, когда имеют место переживания и мысли о другом человеке.

• Ч.    Кули говорит о конструировании личной самости на основе появления не одного, а множества образов «я», исходя из них, рождаются ролевые игры, в которых личность принимает участие.

На сегодняшний день, последователи общественного конструктивизма поддерживают взгляды философов, подчеркивающих важность символической системы языка, где в контексте переплетаются не только личность и индивидуальность отдельного человека, но и понимание другого.

И. Гофман развивал идею конструирования личности, говоря о повседневной социальной жизни, «игре в себя». Это отражается в общественной неискренности, разыгрывании ролей, представления себя другим, нежели тем, кто есть на самом деле. Философ говорит о том, что такая инсценировка является необходимым условием общественной коммуникации и желании индивида заявить о себе. Ученый занимался исследованием различных типов таких ролей, под названием мистификация и неправдоподобные представления. В случае если доверие к исполняемой роли потеряно или отражает непринятие, то связь подвергается угрозе разрыва и прекращению взаимодействия, межличностных отношений между личностями.

На сегодняшний момент, говоря о конструировании личности, следует отметить рост и распространения новых форм коммуникативного и социального взаимодействия – это технологии и виртуальная реальность. Сталкиваясь с новыми условиями, личность теряет свою идентичность.

Чем больше общество проходит этапов развития, тем большему риску потерять идентичность подвергается личность. Однако множественность «я», выявленная и доказанная многими философами создает возможность для выбора каждому индивидууму, где он может выбирать способы развития самости, реализации возможностей и желаний, изменения и проектирования сценария собственной жизни, идентичности и особенности не только в контексте взаимодействия и принадлежности к социуму, но и в рамках собственной ценности.