Социокультурные аспекты формирования баргузинского купечества

Бреславская Т. С. Социокультурные аспекты формирования баргузинского купечества // Вестник Бурятского государственного университета. Гуманитарные исследования Внутренней Азии. 2022. Вып. 4. С. 10‒14.

Баргузин — один из старейших населенных пунктов Республики Бурятия, история его началась в далеком 1648 г. Из острожного поселения в 1783 г. он становится не только городом, но также местом ссылки заключенных со всей Российской империи. Вчерашние ссыльные быстро приспособились к суровым сибирским условиям, освоив традиционные для сибиряков занятия: охоту на пушного зверя, рыбную ловлю, разведение лошадей, земледелие. Большая часть баргузинского купечества первоначальный свой капитал скопила в основном за счет обслуживания золотопромышленности, снабжения приисков и старательства. Баргузинские купцы открывали торговлю в дальних селах, деревнях, улусах, строили большие продовольственные склады на приисках.

В Баргузине жили преимущественно купцы третьей гильдии [1, с. 117]. Доля еврейского купечества, довольно высокая по отношению ко всему купечеству региона, была особенно значительной в Баргузине [2, с. 48]. Однако о значитель- ном объеме торговли в городе, отрезанном от основных экономических центров, говорить не приходилось. Из-за трудности доставки товаров здесь не организовывались крупные торговые ярмарки, однако Баргузин стал местом торговых сделок русских, еврейских торговцев и промысловиков — бурят и эвенков.

С середины XIX в. евреи стали связующим звеном между Баргузином, окрестными селами и приисками, а также между богатым рыбой и пушным зверем Баргузинским краем и урожайной на хлеб Иркутской губернией. М. А. Но-вомейский вспоминал, что «бабушка, войдя в компанию с одним из местных крестьян, возила рыбу за Байкал, выменивая ее на муку, в которой нуждался Баргузинский уезд. Эта торговля давала ей возможность кормить семью и даже нанять учителя для своего сына Абрама» [3, с. 42‒43].

Ужесточение законодательства, ограничивающего еврейскую торговлю местом причисления, могло привести к подрыву годами налаженного дела, но оно не было отменено. Баргузинские евреи пытались обойти этот запрет: некоторые выезжали из города и приписывались к местам, где имели давнюю торговлю, переписывали бизнес на другое лицо, нанимали православных доверенных.

К началу XX в. большая часть баргузинских евреев, скопившая деньги на развозной торговле, уже вложила их в добычу золота. Также евреи развернули стационарную торговлю в самом Баргузине. Благодаря их стараниям в городе появились торговые предприятия. К 1914 г. в городе из 25 торговых предприятий, торгующих мануфактурой, евреям принадлежало 16, а из 24, поставляющих бакалейные и колониальные товары, — каждое третье. Конкуренцию им составляли китайцы, имевшие разветвленную сеть лавочек и налаженные связи с Китаем, откуда они завозили чай и прочие товары. Готовым платьем в Баргузине торговали 9 еврейских фирм из 12.

Вместе с тем в Госархиве РБ сохранилось несколько дел о злоупотреблениях среди торговцев (евреев и китайцев) в рамках развозной торговли в Баргузинской степной думе. Например, в 1883 г. главы 6 родовых управлений, старшины 23 улусных участков и 48 инородческих доверенных, почетные и прочие инородцы постановили общественный приговор и подали прошение о воспрещении евреям и китайцам торговать по улусам бурят до срока учрежденных ярмарок. Объяснили они это так: «…в частности баргузинские евреи [...] выезжают более 30 чел. [...] нагруженные разными [...] товарами [...] они как будто поставили себе в правило непременно побывать в бурятских улусах в течение каждого года по четыре раза, т. е. зимой, летом, осенью и весной и [...] легко сбывают свои товары [...] при этом завлекая незнающих бурят покупать [...] без всякого опасения дают в долг по 200 и 300 руб., конечно, в пять и шесть раз дороже против стоимости»1. Далее идет перечисление того, как они собирают долги, не гнушаясь ничем: могут забрать урожай, даже еще на корню, скот, лошадей вместе с упряжью, шапки, шубы и прочую одежду [...] также «нахально ведут себя в улусах, под видом для собственного употребления возят водку, чтобы спаивать местное население»2.

К прошению прилагаются донесения о противозаконных действиях баргу-зинских торгующих евреев, в частности «они уводят скот, забирают хлеб за дол- ги»1. Достаточно подробно описаны подобные случаи: с именами купцов и с перечислением товаров и предметов, изъятых у бурят. Даже представлен к рассмотрению «именной список некоторых торгующих евреев, которые разъезжают с торговлею по улусам бурят»2. Всего 28 человек, многие из которых родственники. К этому списку были добавлены также фамилии пяти русских купцов, имена китайских торговцев не указаны.

Разногласия по поводу денежных отношений с китайскими купцами были не только у бурят, но и у русских крестьян («Дело по иску крестьянина Меньщикова к баргузинскому купцу – китайцу Ванчену о 800 рублях за 1886 г.»)3.

В конечном счете было дано объявление4 Баргузинского окружного полицейского управления, что все торгующие должны будут предъявлять в Степную думу торговые документы на предмет записи их в установленную книгу. Возможно, данное действие властей возымело некоторый эффект на купцов-евреев, они уже не так активно торговали в бурятских улусах, однако освобожденная ниша пустовала недолго, ее все же заняли китайские торговцы и русские купцы.

Согласно Первой всеобщей переписи населения 1897 г., Баргузин был единственным городом Забайкалья, где работе на приисках принадлежало первенство среди всех видов еврейской деятельности. Первыми золотоискателями были крестьяне или мещане, приписанные к Баргузинскому обществу.

Сенатское разъяснение 1893 г., сохранявшее за евреями возможность занятия золотодобычей исключительно в местах их приписки, не ущемило интересов баргузинских еврейских золотопромышленников, наоборот, они получили возможность модернизации отрасли, которая постепенно приходила в упадок. Так, например, гидравлический способ был впервые внедрен на приисках Я. Фризера и А. Новомейского. Одним из первых на Ципикане применил дражные работы также А. Новомейский.

Помимо купцов и мещан мужского пола золотопромышленностью занимались и баргузинские женщины. 4 сентября 1893 г. была зарегистрирована фирма баргузинских мещанок Гаскиных (Фейга Мейеровна, Элька Самуиловна и Мария Моисеевна имели доли в равных частях на двух золотых приисках), Также есть упоминания о приисках У. Я. Бутлицкой (11.03.1884 г.), Э. Д. Соломинской (11.06.1892 г.), Э. В. Бутлицкой (17.06.1896 г.): о чем имеются записи в издании «Список золото- и платино-промышленных фирм в России» [4, с. 84].

Пик добычи золота в Баргузинской тайге приходится на начало ХХ в. Баргу-зинские евреи становятся монополистами по золотодобыче по отношению к еврейскому населению Сибири.

Следует отметить, что, по данным переписи 1897 г., евреи в Баргузине составляли более 80% местного купечества. Например, в Верхнеудинске — 55,6%, Чите — 46%, Нерчинске — 38,7%.

Еврейские торговцы и золотопромышленники составили первое поколение еврейского купечества Баргузина, которое сыграло важную роль в экономиче- ском развитии города и уезда. В российских деловых кругах получили признание купцы А. Х. Новомейский и Я. Д. Фризер. Они также активно занимались и благотворительной деятельностью. Вот только несколько примеров: «Я. Д. Фризер в 1898 г. выделил 1600 рублей на постройку училища в Баргузине, за это он был награжден серебряной медалью «За усердие». Спустя несколько лет он пожертвовал средства (от 300 до 1000 р.) на оборудование ремесленного класса в училище, на общественную библиотеку и обществу вспомоществования учащимся, также он снабжал школу музыкальными инструментами, подарил свой дом с участком еврейско-русскому училищу, а также библиотеку-читальню и пр. Именно его выбрали горожане своим представителем на открытие в Иркутске памятника Александру III. Фризер был членом распорядительного комитета Сибирского отдела Географического общества, членом общества рыболовства, содействия торговле и промышленности, русско-английской торговой палаты и совещательной конторы золото- и платинопромышленности» [2, с. 88‒89].

Еще одним значимым меценатом в Баргузине был купец первой гильдии А. Х. Новомейский. При его активном участии в Баргузине в 1909 г. было открыто еврейско-русское училище. Ежегодно он перечислял средства на его нужды. И в с. Нестериха Баргузинского уезда А. Новомейский за собственный счет построил для местных детей школу [2, с. 87].

В 1880-х гг. он основал «вспомоществовательный фонд» [3, с. 19], предоставив в распоряжение волости несколько тысяч пудов зерна. Фонд оказывал помощь неимущим крестьянам. Общественное зерно хранилось в лабазах, специально для этого построенных и тщательно охраняемых. В неурожайные годы хлеб выдавался населению с условием, что в урожайный год долг будет возвращен.

Открытие и дальнейшее содержание всех социально значимых объектов в городе и его окрестностях связано с именами купцов-меценатов. Это и школы: русское городское 4-классное и еврейское училища, больница, библиотека, благотворительные фонды, поддержка малообеспеченных семей и одаренных детей, хлебные магазины и еще многое другое. Государство обеспечивало лишь необходимый минимум на содержание таких объектов.

Таким образом, несмотря на то, что купеческие роды в Баргузине и в уезде насчитывали, как правило, не более двух поколений и были относительно общего количества купцов в Сибири немногочисленны, все же они смогли оставить значительный след в истории края. Их вклад в развитие Баргузина и его окрестностей был, бесспорно, значимым.