Социологический взгляд на культуру как фактор психологических аспектов здоровья семейных и сексуальных отношений

Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия, ,

St. Petersburg State University, St. Petersburg, Russia, ,

в различных регионах мира, в том числе в России. В частности, зарубежными (Giddens, 1993) и отечественными (Кон, 2011) социологами указывается на тенденции интимизации и психологизации взаимодействий между романтическими партнерами, супругами, детьми и родителями в условиях индивидуализации общества. Предшествующие наши исследования (Российская семья и благополучие детей …, 2021: 121) показывают, что процесс интимизации заключается в росте значимости для индивидов формирования эмоционально, духовно, интеллектуально, ценностно, физически близких межличностных отношений с членами семьи, возлюбленными.

Данные опросов населения России, проведенных Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ), свидетельствуют о том, что отношения с супругами/партнерами (79 %), родителями (77 %) и детьми (92 %) являются одним из важнейших приоритетов для ре-спондентов1. Наиболее значимым условием стабильности и устойчивости семьи признается качество, характер взаимоотношений между ее членами (6,70 балла по шкале от 1 до 7, где 7 – очень важно), а также их здоровье (6,38 балла)2. Согласно исследованию, предпринятому Фондом общественного мнения3, неуспешные межличностные взаимодействия между мужем и женой (взаимонепонимание, отсутствие коммуникации, солидарности и пр.) считает причиной разводов большинство опрошенных (29 %).

Образуемые сильные связи в частной жизни должны способствовать наиболее полному удовлетворению социально-психологических потребностей личности (например, в любви, социальном признании, заботе, эмоциональной поддержке), а также одновременно служить основанием для возникновения и поддержания общности, солидарности внутри малой социальной группы. При этом, как отмечают исследователи (Olson, 2020), перед индивидом встает вызов, заключающийся в диалектике коллективного и личного. Дилемма состоит в необходимости поддержания баланса между субъектной автономией (своей свободой, желаниями, др.) и сплоченностью, близостью в семье, сексуальных отношениях (формирование образа «мы», обеспечение устойчивости союза, функционирования его как самостоятельной социальной единицы, учет интересов всех членов и др.). Возникновение различных современных форм семьи, брака, а также их динамика во многом обусловлены индивидуальными представлениями об интимности и соответствующим поведением (Панкратова, Плигунова, 2022). Таким образом, нами фиксируется важность для социологической науки изучения ценностно-нормативных оснований, практик создания и сохранения семьи, сексуальных отношений в контексте развития эмоциональной, духовной и культурной близости членов данных малых социальных групп.

По нашему мнению, процесс интимизации семейных и сексуальных отношений сопряжен с тенденцией психологизации общества. Под последней понимается распространение и доминирование в культуре дискурса, который позволяет сводить политические, экономические, социальные, моральные явления, вопросы преимущественно к психологическим проблемам (Nehring et al., 2020: 4). Психологическое знание, соответствующий понятийный аппарат широко используются для описания и интерпретации социальной реальности не только в профессиональной среде (психотерапевты, ученые), но также широким кругом общественности (в медиа, повседневном общении, популярной психологии). Например, в настоящее время в российских СМИ довольно активно распространяются публикации в жанре популярной психологии о «здоровых» и «токсичных» семейных, сексуальных отношениях. Предлагаются советы психологов, специалистов по социальной работе с семьей по диагностике отношений, рекомендации о правильных принципах взаимодействий в частной жизни. Психологические аспекты в современной культуре признаются важным критерием качества отношений в частной жизни. В свою очередь в отечественной психологической науке институционализируется концепт «психологическое здоровье семьи», практики его диагностики4. Душевное здоровье рассматривается в качестве важнейшего условия обеспечения семейного долголетия и благополучия (устойчивость, функциональность малой социальной группы благодаря кооперации ее членов).

При этом, на наш взгляд, значительный пласт материалов по теме психологического здоровья затрагивает не только собственно духовно-эмоциональные элементы здоровья семьи, пары, но и социокультурные стороны, нравственные принципы организации отношений.

Мы солидарны с позицией С.И. Голода, представившего аргументированную критику тенденции абсолютизации роли и значимости психологического аспекта в супружеских, сексуальных отношениях, а также его расширительной трактовки в дискурсах психологов ученых и практиков (консультантов, терапевтов) на примере концепта психологической совместимости (Голод, 1998: 122).

В этой связи, признавая важность в современном обществе духовно-эмоциональных элементов для формирования и сохранения благополучной семьи, брака, романтической пары, мы ставим своей целью интерпретацию на базе социологического подхода культурных аспектов и оснований (ценностных, нормативных, нравственных) психологического здоровья семейных, сексуальных отношений. Полученные результаты внесут вклад в развитие формирующего направления исследований в рамках социологической науки, посвященного интимным, духовно-эмоциональным компонентам отношений в частной жизни.

Теоретико-методологическим базисом исследования выступает социокультурный подход к определению и пониманию семейных, сексуальных отношений, позволяющий зафиксировать комплексную природу данных феноменов (Белякова, 2011; Полуцыган, 2016; Резник, 2008). Мы исходим из следующих базовых концептуальных принципов: 1) семья, различные формы сексуальных отношений сочетают свойства социальной структуры, социального института, малой социальной группы; 2) общественные взаимодействия в частной жизни культурно обусловлены; 3) трансформация семейных, сексуальных отношений сопряжена с общими социокультурными изменениями в среде проживания.

В рамках данной работы используется традиционное антропологическое понимание культуры как образа жизни индивидов, социальных групп, социальных общностей (Сорокин, 2008; Geertz, 1973). Одновременно возможно сосуществование различных типов культуры, имеющих разную степень распространения в обществе (доминирующая культура, субкультуры, контркультуры). Структурные элементы культуры составляют ценности, нормы, образцы поведения, символы, социальные институты, обычаи, традиции, знания, представления и т. д. Они определяют и опосредуют социальные взаимодействия между людьми, в том числе в сфере частной жизни.

В соответствии с обозначенной методологией были использованы теоретические методы исследования: ценностно-нормативный, структурно-функциональный, интерпретации реализованы на основе качественного анализа научных текстов по тематике психологических аспектов здоровья семейных, сексуальных отношений.

Прежде всего, следует отметить, что понятие «психологическое здоровье» было введено в научный и практический оборот в последней четверти ХХ столетия, т.е. сравнительно недавно. Анализ литературы показал, что до сих пор ведутся дискуссии о его определении, статусе в поле психологической науки. Теоретико-методологические основания концептуализации феномена душевного здоровья заложены в рамках гуманистического подхода. При этом в публикациях данный концепт рассматривается преимущественно применительно к индивиду, личности. Систематизация, характеристика, оценка парадигм к интерпретации, изучению данного феномена в рамках психологии представлена в работах ряда исследователей в соответствующей научной области (Лебедева, 2013; Шувалов, 2009).

Для целей настоящего социологического исследования нами было выделено три основных подхода к концептуализации психологического здоровья: 1) отождествление психического (mental) и психологического (psychological) здоровья; 2) рассмотрение психологического здоровья как части психического; 3) разведение двух самостоятельных видов здоровья – психологического и психического. В соответствии с фокусом работы на культурных основаниях духовных, эмоциональных аспектов здоровья в семейных, сексуальных отношениях мы придерживались последнего варианта, осуществили анализ публикаций, опирающихся на него.

В российском научном дискурсе ряд исследователей (Москвитина, Попова, 2014; Чернакова, 2010) проводят строгое разграничение психического и психологического здоровья. Нарушение первого обусловлено органическими заболеваниями, второго – неправильной системой убеждений личности. Следствиями психологического неблагополучия являются: негативные эмоциональные состояния; невыполнение необходимых действий для жизнеобеспечения (бытовых, профессиональных обязанностей, проч.); разрыв социальных связей, сложность в их установлении, поддержании (Чернакова, 2010: 98–99).

На наш взгляд, социологическая интерпретация обозначенных научных положений позволяет акцентировать внимание на культурных основаниях, факторах душевного (не)здоровья в контексте воспроизводства социальных отношений, в том числе в частной жизни. В ракурсе социологии культуры «правильные» или «неправильные» убеждения личности – это усвоенные, интериоризированные индивидом в ходе процесса (ре)социализации нормы, правила, ценности, представления, выступающие мотивами социальных действий, приводящих к успешному или неуспешному взаимодействию в социуме. При этом в соответствии с положениями социокультур- ного подхода оценочные научные суждения о правильности представлений, успешности действий являются социальными конструктами, т. е. частью специфичной для определенной социальной общности системы взглядов в конкретный исторический период.

Концепт «психологическое здоровье семьи», характеризующий качество, специфику социальных связей, взаимодействий в малой социальной группе, был предложен в начале ХХI века; он разрабатывался отечественными исследователями и практиками1. В настоящее время институционализация данного термина произошла в научно-исследовательской (проведение теоретических, эмпирических исследований), педагогической (учебная литература), отчасти практической области (диагностический инструментарий). При этом следует отметить, что данный концепт еще находится на этапе своего развития, формирования, поэтому имеется ограниченный круг публикаций, посвященных ему, которые были рассмотрены в рамках социологического исследования. Представляется преждевременным говорить о систематизации подходов к изучению психологического здоровья семейных, сексуальных отношений в структуре данного направления.

Проведенный нами качественный анализ текстов заключался в рассмотрении дефиниций, структурных элементов психологического здоровья семьи, выделяемых в профильной литературе, с целью определения проблемного поля, предмета изучения социологии культуры в отношении такого объекта, как психологические аспекты здоровья семейных, сексуальных отношений. Задача – определить перспективы анализа культурного контекста как фактора душевного здоровья семейных, сексуальных отношений в условиях современных социальных трансформаций, процессов.

В специализированной литературе2 наряду с сугубо психологическими выделяются следующие показатели душевного здоровья семьи: сходство семейных ценностей, функционально-ролевая согласованность, социально-ролевая адекватность, устремленность на семейное долголетие. В соответствии с социологической перспективой мы интерпретируем указанные психологические аспекты здоровья семейных, сексуальных отношений как социокультурные производные, конструкты, отражающие совокупности норм, ценностей, конституирующих нравственные, социальные представления индивидов о семейных, сексуальных связях (их значимости, характере, моделях поведения), и тем самым способствующие социальному воспроизводству союзов, а также удовлетворению различных личных, социальных потребностей в данных формах взаимодействия.

По сути, данные критерии фиксируют культурные условия, требования, которые необходимо учитывать всем членам малой социальной группы для обеспечения функционирования семьи как целостной системы. В этом проявляется интеграционная задача культуры. При этом в обозначенных показателях отражены специфические взгляды (нормативные представления) на семейные, супружеские отношения в современном российском обществе, доминирующие в профессиональном сообществе (психологов, психотерапевтов): ориентация на установление ценностной, эмоциональной близости между родственниками, принцип эгалитаризма и др.

Таким образом, по нашему мнению, представляется возможным говорить о культуре как факторе формирования психологических аспектов здоровья семейных, сексуальных отношений, различных в конкретных социально-исторических условиях. Она выступает ресурсом образцов, целей, идеалов семейных, супружеских союзов, а также мотивационным источником индивидуального социального поведения в частной жизни. Мы считаем, что социокультурные трансформации способны переопределять обыденные и профессиональные представления (нормы) о психологических аспектах здоровья семьи, пары. Например, в результате процесса индивидуализации возникают дискуссии о приемлемой (допустимой) степени автономии личности в интимных отношениях («личных границах»), «праве не выбирать» (т. е. оставаться одиноким) (Иллуз, 2020). При этом в условиях распространения неолиберальной идеологии вопросы психологических аспектов здоровья носят нередко коммерциализированный характер, т. е. связаны с развитием индустрии психологического консультирования в целях извлечения прибыли.

Комплексность рассматриваемого феномена делает целесообразным использование междисциплинарного подхода к его анализу. Познавательный потенциал социологии культуры для изучения психологических аспектов здоровья семейных, сексуальных отношений состоит в наличии сформированного понятийного аппарата, теоретико-методологических подходов (например, структурного конструктивизма), методов исследования (ориентированных на обнаружение смысловой, культурной составляющей явлений), позволяющих развивать следующие направления изучения: некоторых психоэмоциональных элементов семейных, сексуальных отношений как культурно обусловленных социальных конструктов, их динамики вследствие социокультурных изменений в обществе (например, институциональных изменений; последствий цифровизации); критического анализа нормативных систем представлений различных социальных акторов о семье, супружестве и реализуемых ими соответствующих политик, институционализированных практик заботы о душевном здоровье (например, в рамках индустрии семейной психотерапии, распространения цифровых психологических помощников и т. д.); социокультурных эффектов психологизации, интимизации межличностных взаимодействий в семейных, сексуальных отношениях (т. е. общественных изменений на структурном уровне, например, трансформация институтов семьи, брака, сожительства, родительства).