Сохранение культурного наследия русского народа в современной России

Культурное наследие – понятие многоплановое, оно взаимосвязано с такими категориями культуры, как культурные ценности, традиции, преемственность, историческая память и другими. Наследование духовных и материальных ценностей происходит в процессе трансмиссии социального опыта и культурных традиций предков. Задача потомков, с одной стороны, оценить и сохранить данное наследие, с другой стороны, творчески использовать его, переработать в соответствии с новой социокультурной ситуацией, создать новые ценности и традиции, которые позднее будут переданы следующим поколениям. Этот процесс передачи и творческого обогащения культурного наследия обеспечивает национальную самобытность и уникальность культуры, придаёт особый смысл существованию общества.

Культурное наследие в современной российской науке рассматривается как «совокупность связей, отношений и результатов материального и духовного производства прошлых эпох, а в более узком смысле слова – как совокупность доставшихся человечеству от прошлых эпох культурных ценностей, критически осваиваемых, развиваемых и используемых в соответствии с объективными критериями общественного прогресса [1, с. 56]».

Сохранение культурного наследия означает сознательную заботу об уже имеющемся культурном достоянии в целях его обогащения и передачи будущим поко- лениям. На решение этой задачи направлены, в частности, Федеральный закон №73-ФЗ от 25 июня 2002 года «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», Федеральная целевая программа «Культура России (2012–2018 годы)», утверждённая постановлением Правительства № 186 от 3 марта 2012 года.

Концептуально-методологическими проблемами культурного наследия, его функциональностью занимались такие учёные, как Д. С. Лихачёв (в частности, выявил темпорально-стабилизационную функцию наследия в рамках ноосферной концепции экологии культуры), Ю. А. Веденин, Ю. Л. Мазуров (акцентировали внимание на территориально-географической функции), М. Е. Кулешова (обратила внимание на информационную составляющую), Ю. В. Чернявская (проанализировала этнокультурный компонент), К. Хол-троф (рассмотрел социальный аспект) и другие.

Изучению вопросов сохранения культурного наследия посвящено значительное число современных научных работ, в частности И. В. Кондакова («Методологические проблемы изучения культурного и природного наследия в России»), М. А. Поляковой («Охрана культурного наследия»), Г. А. Кругликовой («Сохранение культурного наследия как фактор социального здоровья нации»), А. В. Лисицкого («Культурное наследие как ре- сурс устойчивого развития») и другие. Нами также рассматривался вопрос со- хранения культурного наследия и трансляции этнокультурной информации подрастающим поколениям [см.: 3]. В Томском государственном университете в 2014 году было опубликовано учебное пособие Т. С. Курьяновой «Сохранение и актуализация культурного наследия», в котором названы механизмы его сохранения и использования в современном социокультурном пространстве.

Вопросам изучения различных аспектов историко-культурного наследия, взаимосвязи культурного наследия с проблемами сегодняшнего дня на протяжении последних десятилетий посвящён информационный сборник «Наследие и современность», издаваемый Российским НИИ культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачева Российской академии наук.

Культурное наследие, по мнению исследователей, представлено в двух формах: как материальное и нематериальное. Много внимания уделяется памятникам истории и культуры, то есть объектам материального наследия. На наш взгляд, особого внимания, в силу своей специфики, требует сохранение нематериального наследия. В разработанной в 2008 году «Концепции сохранения и развития нематериального культурного наследия народов Российской Федерации на 2009– 2015 годы» использовано определение данного понятия, взятое из «Конвенции по охране нематериального культурного наследия [6]». В нём сказано, что «нематериальное культурное наследие означает обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия [5]».

И в конвенции, и в концепции отмечено, что данный вид культурного наследия постоянно воссоздаётся в обществе в зависимости от окружающей среды, взаимодействия с природой, истории общества и, что особенно важно, способствует творческому развитию современного человека.

В «Каталоге объектов нематериального культурного наследия» ЮНЕСКО среди шедевров устного и нематериального культурного наследия названы всего два субъекта российской культуры: культурное пространство и творчество семей-ских (староверов Забайкалья) и якутский героический эпос «Олонхо». В России в 2009 году создан и постоянно пополняется «Каталог объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации» (ОНН) как информационная система, в которой отражены разнообразные данные о тех или иных объектах наследия.

Нами уже была отмечена взаимосвязь понятия «культурное наследие» с понятием «историческая память» [см.: 4]. Под исторической памятью мы понимаем вид коллективной (социальной) памяти, набор передаваемых из поколения в поколение исторических сообщений, мифов, субъективно преломленных представлений о событиях прошлого и их оценок. Историческая память является существенной составляющей, формирующей народ как одну из стадий в развитии родо-племенной общности. Память об истории и героях народа передаётся из поколения в поколение с помощью устной традиции, одной из областей проявления нематериального культурного наследия.

Ещё одной очень важной составляющей нематериального культурного наследия является язык народа, где фиксируется историческая память и с помощью которого осуществляется преемственность поколений, взаимосвязь между отцами и детьми. Современное состояние русского языка, при всех его удивительных качествах, обеспечивающих подвижность, самоочищение и развитие, требует усилий общества и государства по его сохранению. Это своего рода вопрос национальной безопасности российского общества, в котором русский язык является не только родным языком для большей части населения, но и средством межнационального общения.

Требуют внимания все области проявления нематериального культурного наследия. К их числу относятся также исполнительские искусства: актёрская игра, игра на музыкальных инструментах, пение, танцы и т.д. Народные обычаи, обряды, праздники; знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной; знания и навыки, связанные с традиционными ремёслами, – всё это элементы нематериальной культуры.

В концепции, разработанной в России, уделяется особое внимание сохранению нематериального культурного наследия коренных малочисленных народов. Это является, безусловно, важным объектом деятельности по сохранению культур, исчезающих в новых экономических и социальных условиях. Представляется, что не меньшую озабоченность вызывает в настоящее время сохранение культурного наследия русского народа. Само понятие «русский» подвергается некоторому со- мнению. В последние годы в научной и общественной среде обсуждается вопрос о сущности понятий «русские» и «россияне». На наш взгляд, данные понятия должны быть разделены. Термин «россияне», который активно использовался в России, начиная с XVIII века, обозначает в настоящее время российскую нацию, в которую входят более 150 народов и народностей. Термин «русские» исторически обозначает особую социальную и этнокультурную общность, используется в значении «русский народ» и рассматривается как ступень в развитии родо-племенной общности. Русский народ сформировался в процессе этногенеза на основе восточнославянских этносов, на протяжении столетий осуществлял общую жизнедеятельность, обладает исторической памятью, самосознанием и самоназванием, имеет определённые особенности культуры, язык и общие социокультурные ориентации.

На первый взгляд кажется, что культура русского народа настолько богата и разнообразна, широко распространена, что её сохранение не требует особого внимания. Но именно в этом и заключается опасность. Её широкое распространение, региональные различия не способствуют формированию представления о единстве народной культуры. Многочисленность русского народа – в последнее время довольно условное понятие, количество русских, к сожалению, сокращается. Значительно влияние западной культуры, осуществляемое через средства массовой информации, пробуждается интерес к интеллектуальному богатству и разнообразию Востока, не всегда положительную роль играют элитарная и массовая культура в формировании интереса к соб- ственным традициям. Модной тенденцией стало стремление к инновациям, а не традиционным идеалам.

Русский народ на протяжении многих веков выполнял культурообразующие функции, формировал российскую государственность, национальную идею. В этом смысле сохранение культурного наследия русского народа есть сохранение государства, его исторического и культурного прошлого, от которого во многом зависят социокультурные ориентации и перспективы развития.

Протяжённость занимаемых русскими территорий, внутренние религиозные разногласия, культурные взаимосвязи с соседними народами – всё это формировало многочисленные субэтнические группы русского народа, отличавшиеся спецификой хозяйства, быта и культуры. К их числу относятся, например, мещёра (Рязанская область), полехи, или поле-шане (Калужско-Орловско-Брянское Полесье), поморы (побережье Белого и Баренцева морей), заволжские, забайкальские старообрядцы. Своеобразно формировалась культура русского казачества, что способствовало возникновению многочисленных этносоциальных групп казаков в составе восточнославянского населения (донское, яицкое, терское, кубанское и другие). Данные процессы способствовали формированию в русле русской культуры особых культурных пластов. В то же время для всех перечисленных и подобных субэтнических групп оставались важными общие ценности, они идентифицировали себя как представители русского народа.

Культура русского народа обогащалась и усложнялась в результате данных процессов. Это в некотором смысле за- трудняет её изучение, расширяет исследовательское поле, требует специфических способов и форм сохранения, но приобретает при этом особый интерес.

В Конвенции ЮНЕСКО чётко определено, что понимается под «охраной не- материального культурного наследия». Охрана включает в себя принятие определённых мер с целью обеспечения жизнедеятельности объектов культурного наследия, включая их «идентификацию, до- кументирование, исследование, сохранение, защиту, популяризацию, повышение роли, передачу [6]» и другие.

Российские исследователи В. Р. Роки-тянский, Л. П. Щедровицкий и другие вводят в научный оборот термин «наследни-ческая деятельность», близкий понятию «преемственность». Под «наследнической деятельностью» они понимают «особый вид культуротехнической деятельности, предметно ориентированный на “прошлое” как свой специфический материал и озабоченный тем, что происходит забвение и утрата культурных ценностей этого прошлого [7]». Таким образом, наслед-ническая деятельность, с одной стороны, вбирает в себя социальный и культурный опыт прошлого, с другой стороны, ориентирована на обновление культурных значений, включение наследия прошлых эпох в современную социокультурную ситуацию.

Особую роль в исследовании, сохранении и популяризации объектов нематериального культурного наследия могут играть «формальные и неформальные» субъекты образования, в частности, такие специализированные системы обучения, как кафедры институтов культуры, обучающие студентов по направлению «Народная художественная культура».

Положительный опыт в осуществлении «наследнической деятельности» в последние годы накоплен в ходе работы кафедры теории и истории народной художественной культуры Московского государственного института культуры. В частности, в рамках взаимодействия с Московским домом национальностей, Центральной универсальной научной библиотекой имени Н. А. Некрасова, Библиотекой № 3 имени Н. А. Добролюбова, редакцией интернет-версии газеты «Вечерняя Москва» профессорско-преподавательским составом, магистрантами и студентами кафедры было проведено несколько научно-практических семинаров, организованы просветительские лектории и трансляции передач, посвящённых сохранению и популяризации русского народного творчества. Проведению семинаров предшествовала глубокая исследовательская работа преподавателей и студентов: сбор и разучивание песенного, а также устнопоэтического материала, этнокультурный анализ текстов, подготовка докладов и программ, реконструкция народных костюмов, создание творческих проектов изданий для популяризации культурного наследия субэтносов русского народа и многое другое.

26 апреля 2017 года в Московском доме национальностей кафедрой был орга- низован и проведён научно-практический семинар на тему «Культурное наследие русского народа». Материалом для исследовательской работы послужило нематериальное культурное наследие старообрядцев Русского Севера; носителями данного аутентичного фольклорного материала являются некоторые выпускники и студенты кафедры.

Таким образом, коллектив нашей кафедры использует разнообразные методы и формы изучения, сохранения, распространения и пропаганды лучших аутентичных образцов этнокультурного наследия, их популяризации в средствах массовой информации, на разнообразных культурных площадках.

Представляется, что овладение новыми поколениями нематериального культурного наследия будет способствовать процессу их инкультурации [2], формированию этнических идеалов, моральных принципов и нравственных установок, регулированию норм социальных отношений, установлению взаимосвязи и взаимодействия человека и общества, человека и окружающего мира, создаст основу для выбора правильного исторического пути развития. Освоение наследия прошлых эпох, исторических и личностных уроков послужит развитию лучших качеств человека, его творческих способностей.