Солоны Китая

Основная цель нашего исследования – дать краткий обзор этногенеза, истории расселения солонов Китая.

Солоны (кит. 索伦 suǒlún, трад. 索倫 suǒlún) – одна из групп эвенков Китая. По мнению Л. И. Шренка, слово «солон» произошло от тунгусских слов «соло-ней» (верхние люди) [5, с.4].

Солоны известны также под названиями онкоры и бутха-солоны [4, с.9] или бут-ха-ни (т.е. зверопромышленники), цилин, манегры [5, с.4]. Главным видом занятий бухта-солонов , в отличие от онкор-солонов (земледельцев), была охота [6, с.1]. По мнению А. О. Ивановского, сами представители данного народа называют себя ороньчо, цилинь, манегир или солон , как, по их мнению, будет понятнее собеседнику [5, с.3].

По записям XVII в. известны несколько родов солонов, самый большой из которых дулары, также тугтын, монго, китар, дыгдык. Тугтыны имели 9 ветвей, дулары – 8 ответвлений.

Для нас представляет интерес работа В. В. Верещагина «Солон», написанная им во время путешествия в 1869-1870 гг. в Туркестан (в XIX - начале XX в.). В ней, в частности, он описывает внешность солонов. Так, он пишет: «Солоны относятся к тунгусскому типу: круглое лицо, овальная голова, широкий лоб, плоский нос, черные, узкие глаза, с толстыми губами широкий рот, скулы выдающиеся, тупой и широкий подбородок, волосы черные и жесткие, редкие в бороде и усах, рост высокий, крепкое телосложение. Солоны отличаются отважностью, ловкостью и смелостью» [2, с.4].

Также он написал несколько картин про солонов. Одну из них описала Е. Н. Пакали-на, сотрудник Радищевского музея, где хранятся работы В. В. Верещагина: «На фоне стены с полуразмытыми изображениями пейзажа и сцен китайской жизни в рост изображен мужчина средних лет в национальном костюме: длинном, доходящим до щиколоток, теплом халате, мягкой обуви с толстыми войлочными подошвами и головном уборе с расширяющейся к верху тульей. Это – представитель одной из народностей тунгусского племени солонов. Верхняя одежда тунгусских племен схожа с тибетской или китайской, где основным предметом с давних времен служил длинный шелковый или хлопчатобумажный кафтан с застежками из петель и узлов, расположенными наискосок от шеи через грудь к бедрам. Под такого вида кафтаном на персонаже видны длинные хлопчатобумажные штаны более насыщенного голубого цвета. На кафтане заметны несколько разрывов ткани, которые подсказывают, что перед нами небогатый человек. Это доказывает и неброская, вылинявшая расцветка костюма, окрашенного, по всей видимости, изначально в голубой цвет, а также отсутствие ярких, дорогих деталей и украшений. Он курит трубку с длинным тонким мундштуком, придерживая его левой рукой. Длинные усы, смуглая кожа, бритый череп и тонкая косичка за плечами завершают образ восточного человека. Взгляд солона отстранен, устремлен внутрь себя, что подчеркивает закрытость внутреннего мира этого человека, который не всегда доступен пониманию европейца» [11] .

Мы смогли найти на просторах интернета одну из работ В.В. Верещагина, на которой нарисован мальчик-солон. См. ниже.

В. В. Верещагин. Мальчик солон. 1869-1870 гг.

Об этнической истории солонов существуют разные точки зрения. Например, китайские источники выводят их из хамниган Забайкалья и считают потомками киданей (Си-Ляо) [5, с. 4]. По мнению А. О. Ивановского, солоны жили в местностях, подведомственных двум главным управляющим – цзунь-гуань и ухэри-да: Хайларскому и Бутхаскому [5, с. 4].

В энциклопедии Википедия, приводится мнение, что они обитали в верховьях Амура по рекам Аргуни и Зее, откуда переселились (вместе с даурами) в 1656 г. на юг, в бассейн реки Нуньцзян, а затем в 1732 г. частью переселились дальше на восток, в бассейн реки Хайлар, где теперь образован Эвенкийский автономный хошун с 9733 эвенками (по переписи 2000 г.) [10]. В других источниках пишут, что солоны пришли с берегов Амура вместе со старыми баргутами, в связи с чем в их культуре и языке проявляется много общего. Н. Н. Поппе придерживается такого же мнения: «солоны представляют собою народ тунгусского происхождения и, составляя значительную часть оседлого населения Барги, они раньше входили в состав так называемых зна- менных войск прежней маньчжурской династии Китая, что же касается происхождения названия солон, то оно не ясно. В свое время было высказано мнение, будто это название монгольского происхождения и по-монгольски означает «стрелок», что основано на недоразумении, так как такого монгольского слова с этим значением вообще нет» [6, с. 1]. Некоторые возводят солонов к племенам маньчжурского происхождения, которые прибыли в край с берегов Амура в составе китайской армии при завоевании его Цянь-Лунем.

По китайским источникам солоны известны с XIII в. как обитатели северной Маньчжурии. Существует мнение, что они потомки великой империи Нючжей (чжур-чжэней), которые жили в Даурии и господствовали над северным Китаем. Но в 1204 г. после поражения от монголов солоны ушли на р. Нонни и расселились по обоим берегам, начиная с ближайших мест от города Цицикара (прежнего «Наун-хотона») вверх. Некоторые поднялись дальше по правым притокам Аргуни к Большому Хингану и перешли данный хребет. Также в китайских источниках есть данные, что солоны обитали по правому берегу Амура вместе с маньчжурами и по левому берегу с даурами, в некоторых других местах провинций Хэйлунцзян и Гирин.

В XVII в. маньчжуры жителей Приамурья делили на два крупных объединения: солоны и сахарча, в состав которых входили рода солонов и дагуров [8, с. 46].

Еще в начале XVII в. в Китае при династии Цин создается «восемь знамён» – маньчжурский принцип административного деления, совмещающий военные и гражданские элементы. Об этом пишет А. П. Голиков: «Таежные солоны и дауры бассейна Нонни и Сунгари были приписаны к восьми знамёнам в ходе экспансии Цинской империи в конце XVII в. Они были подчинены особому наместнику (цзунгуань) с резиденцией в Бутэха к северу от Цицикара» [3, с. 75].

В 1732 г. из-за обострения русско-китайских отношений и укрепление пограничных рубежей Цинской империи по указу императора из местности Бухта вместе с бар-гутами и дагурами солоны были отправлены в Хулун-Буир для несения караульной службы. Всего было перенесено 3000 дауров, солонов, баргутов и орочонов [8, с. 4].

В 1763 г. цинское правительство для того, чтобы укрепить охрану западной границы в недавно завоеванном Илийском крае на северо-западе страны (Синьцзян), распорядилось отправить 500 человек солонов и 500 человек дагуров вместе с семьями. Эти солоны стали известны как «онкор-солоны». После переселения солоны и дагуры образовали на новом месте объединенный Солонский дивизион, в котором солоны составили левое крыло, а дагуры – правое. Так, в районе Или и Тачэна появились новые этнические группы: дауры и солоны.

В русских документах часто встречаются записи про онкор-солонов. Так, в 1903 г. Д. Федоров, подполковник Генерального штаба, в своей работе «Опыт военностатистического описания Илийского края» дает характеристику онкор-солонам, называя их ункур-солоны [7]. По его словам, в число восьми знамён входили четыре да-хурских (донор-солонов), поселенные на урочищах Алимту, Кер, Фусеку и Хоргос, и четыре ункур (хунхур, или онгор-солонов), поселенные на урочищах: Тышкан, Чедзи, Самуль и Тургун [7]. Там же он пишет, что солоны, как пограничное племя, вели нескончаемые схватки с киргизами и в своих набегах доходили до Алматы.

Далее Д. Федоров пишет, что в 1895 г. к остаткам солон были добавлены несколько семей сибо, получивших название сибо-солонов. Эти вновь наименованные солоны были поселены в крепости Сыгун (близь развалин Чулакагача). Их насчитывали около 1000 семей. Языки коренных солонов, дахуров, ункуров и сибо сильно различаются между собой. Донор-солоны говорят на монгольском языке с примесью тунгусского, а онкор-солоны особенным тунгусским наречием. Что касается до наружности и обычаев, то они схожи вполне с сибо. Солоны, как и все маньчжуры, имеют военное устройство, но делятся теперь лишь на 4 знамени; остальные 4 знамени (ункуров) составляют сибо-солоны. Часть их получает содержание, прочие занимаются земледелием на отведенных им полях (там же).

В 1782 г. солонов, которые остались в Маньчжурии, причислили к новым маньчжурам (ичэ-маньчжу), и они были расселены военными гарнизонами по Китайской империи. Эти солоны испытали сильное влияние маньчжуров и монголов и частично были ими ассимилированы.

По мнению А. О. Ивановского, есть другая часть солонов, которая не вошла в ряды «восемь знамён», а была оставлена в запас, не получая при этом жалованья и не была при службе. Данных солонов называли «бутха» (бутхай-нялма) или бутханы (зверопромышленники, охотники). Вся их обязанность состояла в том, чтобы ежегодно предоставлять императору определенное количество соболей, кабанов, фазанов и т.д. Для этого они в назначенное время собирались на облавы под предводительством главным управляющим цзунь-гуань, ухэри-да. Эти бутханы, хотя и жили в домах китайского образца, но сохраняли еще свои прежние обычаи, одежду и жили исключительно охотою [5, с. 3].

На сегодня солоны проживают в Хой, Имин и Баян-Чаган сомонах Эвенкийского хошуна автономного района Внутренняя Монголия. Живут солоны также в Синь-цзянь-Уйгурском автономном районе. Современные солоны занимаются скотоводством. Каждая семья в среднем содержит в больших количествах крупный рогатый скот [1, с. 18].