Соотношение категорий "национальное" и "общечеловеческое" в искусстве

В искусстве принято выделять такие категории как «национальное» и «общечеловеческое», которые соотносятся друг с другом и находятся одновременно в противоречии и в органическом единстве.

Дать научно обоснованные и логические определения данным терминам очевидным и привычным в быту непросто. Попытки ученых вычленить какие-то особые черты, присущие определенным культурам, приводят к обнаружению их и в культурах других наций. Это способствует выделению уникального, то есть национального, что оказывается одновременно и общечеловеческим.

Категория «общечеловеческое» производное от понятия «человек». Каждый отдельный человек есть индивидуальность и, вместе с тем, часть общего человеческого рода. Его уникальность обусловливается национальной принадлежностью, так как он часть и творение своего народа. Однако, благодаря деятельности отдельных индивидов специфические качества обретает и нация, внося свое в генезис общего человеческого рода.

В науке данный феномен определен категорией «единичного и целого», а применительно к культуре - это уровень и значимость национальной культуры, которые характеризуются мерой достижений и вклада в общечеловеческую культуру.

Особенности национальной культуры, как и народа, его менталитета, формируются под влиянием определенных факторов, таких как специфика истории и языка, территории проживания, бытового уклада, психологического склада характера и других. Культура обогащается традициями, но их первозданность и устойчивость со временем трансформируются. Это обстоятельство важно раскрывать и в динамике, и в сравнении, и в многообразии связей с действительностью. Определение истоков и причин, обусловивших своеобразные черты любой нации, исследование их современного положения, нужны для объективного оценивания не только культуры, но и полного знания о народе.

Наглядное представление о народе и его духовных ценностях дает искусство. Воспроизводство им главных мгновений жизни человека в художественных образах, подтверждает историческое существование нации, а его изобразительный язык, то есть соединение формы (композиция, рисунок, колорит) и содержания (что хотел сказать автор) определяет роль и место национального искусства в жизни человечества.

В то же время используемые выразительные средства позволяют обнаружить и национальные отличия. В качестве примера можно привести восточных и европейских художников, работающих в жанре пейзажа. Так, европейцы используют перспективу с двумя или одной точкой схода и насыщенную композицию. Стараются наиболее реалистично показать пейзаж, чтобы у зрителя не возникало вопросов по поводу изображенного на картине, а также как и с чем связано написанное действие. Восточные пейзажисты полагаются на воздушную перспективу и располагают один объем на фоне других объектов, за счет чего определяется иллюзия глубины пространства и выявляется особенная атмосфера всей сцены. Европейские пейзажи более описательны, в то время как восточные - философичны.

В основе искусства изначально существует общечеловеческое начало. Национальное же его своеобразие зависит от художника, его принадлежности к определенному этносу. Усваивая, передаваемые из поколения в поколение моральные и эстетические нормы, подкрепляя их соответствующим образованием и жизненным опытом, он представляет интересы своего народа, переделывая задуманное в формах, понятных, прежде всего, людям своей национальности. Это и есть «национальное» в искусстве. Вместе с тем, творение, в котором отражен мир естественных человеческих чувств, понятно и близко любым нациям. В науке эти явления рассматриваются как диалектическое единство особенного и общего и выступают как взаимосвязь национального и общечеловеческого.

Национальные особенности искусства, выступающие в характерных для него сюжетах, образах и приемах, включают в себя общечеловеческие ценности: смысл бытия, чувство долга, патриотизм, любовь к родине, гуманизм, радость, печаль, любовь и т. д., а также общие вопросы, которые имеют отношение к концептуальнообразным началам художественного мышления всего человечества.

Внутренняя сторона «человеческой природы», воплощенная в «вечных характерах» мастерски представлена, например, в картине Александра Иванова «Явление Христа народу».

Наглядное подобие характерных общечеловеческих моделей поведения, присущих любому сообществу, в предлагаемом произведении достигается благодаря умению художника создавать «пограничные» ситуации, отражающие жизненные коллизии: человек «вступает на твердую землю», «остается в тени», «устраивается удобнее», «выходит вперед», «нисходит с высот». Это позволяет трактовать смысл происходящего не просто как случившееся, между прочим, событие, а как драму «причащения» всего человеческого рода к процессу всеохватного обновления.

Вместе с тем возможности извлечения из художественного произведения новой информации и актуальных смыслов снимают пространственно-временные и национальные ограничения. В содержании творений титанов Возрождения, мастеров реалистического и авангардномодернистских направлений открываются и актуализируются элементы и образцы, которые согласуются с изменяющейся действительностью в мировом масштабе. Скорее обнаруживаются индивидуальностилистические особенности авторов.

Появление общечеловеческого в искусстве обусловлено, в частности, возможностями расширения межнациональной коммуникации в сфере смысла. В данном случае речь идет о такой особенности любой национальной культуры, как способность принимать ценности других культур и, в свою очередь, оказывать влияние на них. Подобный взаимообмен и вовлечение духовно-культурной жизни различных народов способно вносить существенные коррективы, даже, в традиционно устоявшиеся образцы искусства. Так, например, для индийской лирики долгое время не существовало извечной для европейского искусства онтологической темы - «человек и смерть», звучащей в контексте гамлетовского вопроса «быть или не быть», поскольку индуизм отрицает смерть как таковую.

Соотношение категорий «национальное» и «общечеловеческое» во многом обусловлено смыслом, вложенным в их содержание. Это позволяет использовать различные варианты терминологии в трактовке названных понятий и обусловливает наличие модификаций, сопряженных, в частности, с дефинициями «народное» и «интернациональное». Продуктивной является интерпретация общечеловеческого как особого качества человеческого сознания с одновременным учетом неразрывного единства двух начал: общечеловеческого как родового, всеобщего и конкретноисторического как социальнопрогрессивного.

Сама по себе степень распространения какого-либо художественного явления, то есть сугубо количественные параметры его измерения, оставляет возможность трактовать его не всегда и не только как нечто позитивное. В данном случае понятие «общечеловеческое» иногда замещается понятием «международное». Это относится, например, к образцам массового искусства, которые, донося до аудитории с помощью конформистски-ориентиро-ванной схемы некий минимум стандартных и кратковременных сведений социокультурного порядка, менее всего обу- словленных эстетической ценностью, унифицируют национальное самосознание и культуру.

Поскольку содержание общечеловеческого есть своеобразная мера национального, то особенности последней категории надо раскрывать как конкретноисторические явления модификации общечеловеческих законов общественного развития. Помимо этого, и само искусство правомерно относить к общечеловеческим явлениям, что обусловлено и причинами его возникновения, и наличием непреходящих общечеловеческих художественных ценностей, и устойчивостью отдельных тем, сюжетов и образов в духовной практике различных народов.

В целом, раскрыть как общечеловеческие ценности в национальном выражении, определить «общее» посредством «особенного», так и подчеркнуть национальное через общезначимое есть задача художника. Он обращается к широкой многонациональной аудитории, а зритель, проецируя его мысли, эмоции на свою жизнь, познает через национальную культуру сам народ.

RELATIONSHIP OF CATEGORIES "NATIONAL" AND "COMMONWEALTH-SKOE" IN ART

(Russia, Saransk)

Аbstract. In every work of art, the national and the universal are at the same time in contradiction and in organic unity. The national in art is a reflection of the peculiarities of the national culture, the character of the people, their mentality. Universal is the essence of artistic creativity, it is historically and nationally defined. The identity of the national vision influences the uniqueness of generally valid artistic information. The ratio of the universal to the national is the condition for the worldwide sound of the work of art.