Сопоставительный анализ фразеологизмов семантического поля «перцепция» в русском и турецком языках

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 81ʹ373.4: [811.161.1+811.512.161]              

Статья посвящена сопоставительному анализу фразеологических единиц семантического поля «перцепция» в русском и турецком языках. В статье рассмотрены особенности семантически близких идиом в русском и турецком языках, а также особенности национальной культуры и мировосприятия носителей этих языков. В настоящее время вопрос сопоставительного изучения языков для определения их схожих и отличительных черт является наиболее актуальным в современной лингвистике, так как позволяет ускорить процесс взаимного обогащения в межкультурных контактах. Фразеологические единицы выявляются во всех языках. Именно сопоставительный анализ даёт возможность выявить различие и сходство сознания представителей двух различных культур. Изучение фразеологической составляющей турецкого языка мы начинаем с выделения отдельных групп фразеологизмов, например, фразеологических единиц со значением эмоционального состояния. Фразеология — это такой пласт языка, в котором отразилась история народа, его менталитет. Изучая фразеологию, мы можем глубже понять культуру и характер народа. Как пишет А. В. Кунин, «идиомы или фразеологические единицы представляют собой раздельнооформленные единицы языка с переосмысленными значениями» [1-4].

Для изучения, выявления и классификации фразеологических единиц мы опирались на модель семантического поля. В качестве рабочего определения семантического поля используется понятие, представленное в статье Л. М. Васильева, который утверждает, что существует «общность языковых единиц, которые составляют семантическое поле, объединенное на основе некоторых общих лексико-семантических признаков» [1].

В науке изучение фразеологии нужно для познания самого языка. Фразеологические единицы тесно связаны с лексикой, их изучение дает возможность объяснить строение, образование и употребление лексических единиц в речи, практически совершенствовать культуру речи говорящих. «Сопоставительное исследование фразеологических единиц носит междисциплинарный характер и представляет собой интерес для лингвистов, переводчиков, культурологов и других исследователей-гуманитариев» [11].

Каждый из нас воспринимает окружающий мир при помощи различных органов чувств, что дает основание различать следующие виды чувственного восприятия: зрительное (письменная коммуникация), слуховое (устная коммуникация), вкусовое, обонятельное и тактильное. Стоит отметить, что вербальное общение представляет собой достаточно сложный социально-психологический процесс, в ходе которого перцептивный опыт адресата и его сенсорные возможности являются в реальности разнообразными. Вместе с тем, и язык постоянно развивается и меняется. Передача разных оттенков эмоций с языка на язык не всегда может быть простой для переводчиков, не говоря уже о системах машинного перевода. В настоящее время есть потребность в двуязычных фразеологических словарях (русско-турецких и турецко-русских). Все вышеупомянутые причины объясняют актуальность, обосновывают теоретическую значимость и практическую ценность сопоставительного исследования фразеологических единиц семантического поля «перцепция».

Было рассмотрено русских (215) и турецких (320) идиом семантического поля «перцепция», т.е. фразеологические единицы, в которых выражаются ощущения. Проведена классификация выбранных идиом. Разделив их на подгруппы «вербальные» — «невербальные», далее выделили их подгруппы в обоих рассматриваемых языках. Помимо классификации выбранных идиом по общему значению, мы провели семантический анализ фразеологических единиц, выявляя оттенки их значений, не представленные в словарях. Для этого мы использовали аутентичные контексты из сопоставляемых языков. Такой анализ дает возможность нам также, исходя из семантики идиом, сопоставлять и выделять характерные лингвоспецифичные черты, которые присущи идиомам русского и турецкого языков. Остановимся более подробно на фразеологических единицах с семантическим полем восприятия по признаку: зрение, вкус и обоняние.

Яркими моделями фразеологических единиц, характеризующих восприятие человека, являются, например:

Gӧze ҫarpmak	букв .: «бросаться/кидаться в глаза»	в знач.: « привлекать к себе внимание »
kulak mısafırı olmak	букв.: «слышать, как не родными/своими ушами»	в знач.: « слышать краем уха »

Сходством данных фразеологических единиц является наличие в них компонента «органы чувств», что позволяет предположить, что лексика чувственного восприятия в русском и турецком языках имеет аналогичный путь номинации.

Объединяет многие сопоставляемые фразеологизмы то, что в их составе есть соматизмы. «Соматизм - единица лексико-фразеологического поля, имеющая значение "части тела"» [11]. Термин «соматизм» в лингвистике впервые применил исследователь эстонского языка Ф. Вакк. По его мнению, единицы с соматизмами — один из древнейших пластов фразеологии. Практически все соматизмы могут выражать эмоционально-чувственные характеристики человека. Например, соматизм «глаз/а» (фразеологизмы с этим соматизмом имеют наибольшее количество ассоциативных образов). Стоит отметить, что не все эквиваленты фразеологических единиц имеют в своем структурном составе соматизм. В семантическом плане фразеологизмы с соматизмами можно объединить в 2 группы. В первой группе фразеологизмам с соматизмами в турецком языке соответствуют аналогичные фразеологизмы при одинаковом смысловом содержании всего фразеологизма [5-9]. В этом случае состав и структура фразеологизмов полностью одинаковы, с учетом различий в грамматических структурах (Таблица 1). Такие фразеологизмы обладают идентичными в сопоставляемых языках денотативными и коннотативными значениями.

Таблица 1

Фразеологизм тур.яз.	Буквальный перевод	Эквивалент в рус.яз.
göze batar gıbı	колет глаз	(как) бельмо на глазу
gözlerını kırpmadan	не смыкая глаз	не сомкнуть глаз
gözlerı yerınden fırladı	глаза вылезли	глаза на лоб полезли
göz sulu olmak	мокрые глаза	глаза на мокром месте
gözünü kırpmamak	не моргать глазами	глазом не моргнуть
göz yummak	закрывать глаза	закрывать глаза (на что-либо)
gözü gıbı korumak	беречь как глаза	(беречь, хранить) как зеницу ока

Ко второй группе относятся случаи, когда турецкому соматизму в русском языке есть иное соответствие. При этом содержательная сторона фразеологических единиц и контексты их применения совпадают. Такие случаи можно назвать соматическими вариантами. Они представлены в Таблице 2.

Таблица 2

Фразеологизм тур.яз.	Буквальный перевод	Эквивалент в рус.яз.
gӧze ҫarpmak	бросаться/кидаться в глаза	привлекать к себе внимание
göz boyamak	закрашивать глаза	втирать очки
gözünü dört açmak	смотреть в четыре стороны	глядеть в оба
göz yaşına sıgınmak	довериться слезам из глаз	дать волю слезам /чувствам
gözü açık	глаза открыты	быть бдительным или осторожным
gözü kararmak	глаза становятся черными	потерю   сознания   или   сильное головокружение
gözü dalmak	глаза уходят в сон	погружаmься в состояние сна
göz gözü görmüyor	глаза не видят	темно / ничего не видно
göze girmek	попасть в глаз	(выслужиться,            снискать расположение)
kötü gözle bakmak	смотреть          плохим глазом /враждебно	показывать враждебность
ölümü göze almak	видеть глазами смерть	рисковать жизнью

В турецком языке есть и такие случаи, когда вербально соматизм не представлен, но сема органа перцепции имеется, например:

Nazar değmesin                       не дай злому глазу к тебе прикоснуться

Слово " nazar " в переводе на русский означает « злой глаз » (относится к суеверию, согласно которому завистливые взгляды могут принести неудачу). Для защиты от « злого глаза » турки используют номинацию nazar boncuğu, обозначающую артефакты - бусины, амулеты против сглаза в форме глаза. В разговорной речи чаще используется фразеологизм " nazar değmesin ", который выражает понятие защита от дурного глаза. Отметим, что в приведенное описание характеризует ситуативную изменяемость общего значения: она варьируется от конкретного к абстрактному. Происходит процесс десемантизации главного компонента - соматизма.

Есть и такие примеры фразеологических единиц, когда одна и та же единица в речи имеет варианты значения. Например, фразеологизм göz üçüyle bakmak является эквивалентом фразеологизма в русском языке смотреть краем глаза . В турецком языке он имеет значения: 1) относиться с пренебрежением . 2) смотреть краем глаза

Как видим, совпадение фразеологизмов по структуре не обязательно влечет за собой семантическую эквивалентность и совпадение вариантов значения. Мы можем наблюдать, как некоторые фразеологизмы совпадают по компонентному составу, в структурном отношении и по типовому значению, но полностью эквивалентными их назвать нельзя, учитывая различия в семантической структуре. При сравнении данных фразеологических единиц, имеющих в своем составе соматизмы, нами было выявлено, что в турецкой культуре через соматизмы передаются положительные эмоции, а в русской культуре фразеологизмы с соматизмами имеют в большей степени отрицательную коннотацию. Следующая группа фразеологизмов с соматизмами объединяет фразеологизмы с семой вкус . В них так же выявляется наличие оценочного компонента значения «приятный» (+) / «неприятный» (-). Это объясняется тем, что вкусовые ощущения оказывают сильное влияние на человека. Обозначение вкусовых ощущений может использоваться для передачи признаков, воспринимаемых другими органами чувств.

Фразеологизм	Буквальный перевод	Значение
acı tekrübe (-)	горький опыт	горький опыт (-)
yasak meyva tatlı olur (+)	запретный фрукт - слаще	запретный плод сладок (+)
çok dert ve acı çekmış olmak (-)	попробовать много горького и горя	хлебнуть горя (-)
tatlı dılı var (+)	сладкий язык	язык подвешен (+)
dost acı söyler (-)	слова друга ранят	горькая правда (-)
Kendine agmamak (-)	себе делать горько	не щадя себя / живота своего
acı görmüş (-)	он (а) видел (а) горе	видавший виды, горе (-)
tatlıya bağlamak (+)	сладкое соединение	( уладить вопрос, договориться

Сравнивая восприятие компонентов «tatlı - acı» и «сладкий – горький» в турецком и русском языках, мы выявили приблизительно одинаковое восприятие компонентов в обоих языках. Это позволяет сделать вывод о том, что восприятие вкуса в русской и турецкой языковой картине совпадает. Если же говорить об обонянии – семантическом компоненте в фразеологизмах с соматизмом, то в некоторых турецких фразеологических единицах при отсутствии соматизма выражается перцептивная сема, которая характеризует особенности коммуникации, т.е. выступает в переносном значении. Например: Koku (запах).

Фразеологизм	Буквальный перевод	Значение
Аldatma kokuyor	пахнет ложью	ощущение неискренности в разговоре
Tarihin kokusu	запах истории	исторический след в определенном вопросе

Например, как в русском языке, так и в турецком языке фразеологические единицы « Yasak meyva tatlı — Запретный плод сладок » имеют библейское / кораническое происхождение. Словосочетание «запретный плод» использовано в сюжете о грехопадении в книге Бытия / в Коране. В Эдемском саду / Сennet Bahçesi было посажено особое дерево -дерево познания добра и зла, на котором росли плоды. Адаму/ Adem и Еве / Havva, первым людям на земле, Бог / Allah запретил пробовать и прикасаться к плодам дерева. Но запрет был нарушен. «Запретный плод» обозначает что-то заманчивое, желанное, но недозволенное. А получение чего-то запретного приводит к удовольствию, поэтому и запретный плод ассоциируется с удовольствием. Также известно, что сладкий вкус «tatlı» присущ чему-то приятному, отчего мы тоже получаем удовольствие [8-10].

Таким образом, в результате проведенного анализа нами было выявлено, что изучение фразеологии важно для понимания языка. Изучение фразеологических единиц помогает узнать много интересного, помогает лучше понять характер народа, традиции, и помогает проследить сходства и различия между языковыми картинами мира языков. В основном фразеологические единицы русского и турецкого языков, несмотря на количественные различия, находят соответствие, присутствуют как языковые совпадения фразеологических единиц, так и их различия. Однако отметим, что в русском языке больше фразеологических единиц с конкретным значением. В турецком языке выше уровень фразеологичности самого языка. Это позволяет фразеологическим моделям изменяться в речи и наполняться новым компонентным содержанием, усиливая при этом экспрессию. Стоит отметить, что не всегда отсутствие полного или частичного эквивалента в русском/турецком языках означает, что понятие не находит фразеологического выражения в этом языке. Эквивалентность может отсутствовать в параллельном семантическом поле фразеологических единиц, но само понятие при этом может находить фразеологическое выражение в другой форме.