Советская и постсоветская модели духовного опыта поколений

Введение . Состояние системы воспитания молодёжи, а именно студентов, делает проблемным трансляцию ценностей между поколениями, передачу от старших к младшим духовного, нравственного, культурного опыта, жизненных идеалов. Молодые люди не совсем понимают, что от них требуется, когда им говорят о необходимости следования долгу, чести, справедливости. У современной молодёжи оказались не сформированы нравственные принципы, без которых личность человека нельзя назвать полноценной (Овда, 2020).

Данную проблему можно было бы постепенно решить, если бы у России была официальная идеология воспитательной работы с подрастающим поколением. Но её в настоящий момент всё ещё нет. Однако перед системой образования РФ стояла и стоит задача формирования у молодых людей гражданских ценностей, способствующих саморазвитию личности. Чтобы реализовать это, необходимо постоянно заниматься воспитанием граждан как патриотов своей страны, формировать в их сознании чувство собственного достоинства, культивировать нравственные идеалы, создавать мотивацию на справедливость и гуманизм (Пищик, 2018).

На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что именно на систему образования возлагается задача духовно-нравственного воспитания граждан. При этом данная деятельность непременно должна учитывать современные тенденции развития общества и использовать то положительное, что было в педагогической теории и практике советского периода истории России. Одним из главных преимуществ такого опыта духовного воспитания является наличие чёткого идеологического ориентира, представляющего нравственный образец, на который студентов должен ориентировать преподаватель высших учебных заведений.

Основные результаты исследования . По мнению гуманитариев, в число которых входят историки, философы, социологи, психологи и представители других научных направлений, а именно: Платон, Аристотель, Боэция, Ф. Аквинский, Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Г.В.Ф. Гегель, С. Кьеркегора, М. Бубера, Р. Гвардини, Э. Левинаса, Г. Марсель, Э. Мунье, Э. Гуссерль, наиболее значимым моментом развития личности молодых людей является их социокультурная идентификация.

В современной РФ проблемами исследования духовного опыта занимались философы и педагоги - Э.В. Ильенков, В.Е. Кемеров, В.И. Холодный, Е.В. Федотов. Все они опирались на концепции Н.А. Бердяева, З. Фрейда, К.-Г. Юнга, А. Камю, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера, К. Ясперса, X. Ортега-и-Гассет, Э. Фромма, Э. Мунье, Г. Марселя, Р. Гвардини, Н.А. Бердяева, М. Бубера, Э. Леви-наса и др.

Также стоит отметить, что в период СССР теории воспитания разрабатывались учеными, труды которых и на сегодняшний день составляют золотой фонд отечественной педагогики, среди них: А.С. Макаренко, П.П. Блонский, Е.Л. Брюнелли, Н.И. Болдырев, Л.И. Божович, И.А. Ка-иров, Э.И. Моносзон, Н.А. Петров, Л.Е. Раскин и др. Основной идеей их было воспитание таких морально-личностных качеств у подрастающего поколения, как сознательная дисциплина, коллективизм, социалистическое отношение к труду, советский патриотизм, преданность коммунистической партии и советской Родине, нетерпимость к «чуждым идеологическим влияниям», признание значимости общественно-полезной трудовой деятельности и т.д.

Утверждалось, что индивид может стать полноценным членом социума, если у него получится усвоить общественные ценности и научиться своей деятельностью, жизненной позицией выражать его интересы, цели на основе принятых духовных приоритетов. Здесь стоит отметить, что русские религиозные философы рубежа XIX-XX вв. (А.С. Хомяков, С.Н. Булгаков, И.В. Киреевский, В.С. Соловьёв, П.А. Флоренский, Н.О. Лосский, Г.В. Флоровский, С.Л. Франк) считали духовность божественным даром. По нашему мнению, для России выведение из орбиты православия и отсутствие настоящей веры у народа являются, к сожалению, миной замедленного действия, заложенной в советские годы в период гонений на Церковь. Необходимо изменить эту тенденцию и просвещать подрастающее поколение в контексте основ религиозного воспитания (Воронцов, Коченов, 2018).

С момента победы революции 1917 г. в молодой Стране Советов началась целенаправленная работа над построением нового идеала человека и гражданина. За образец был взят субъект, преданный делу социализма-коммунизма, патриот своей страны, принципиальный, трудолюбивый, волевой, скромный и благородный. На этот идеал ориентировались все граждане СССР, но особую значимость в этом контексте придавали воспитанию студенческой молодёжи (Воскресенская, Ялозина, 2023).

К середине 1920-х гг. была полностью сформирована большевистская модель воспитания идентичности подрастающего поколения. В 1925 г. на очередной партийной конференции РКП (б) был выдвинут тезис, который впоследствии приобрёл статус закона, о том, что социализм можно построить в одной стране. Это указывало на то, что высшее партийное руководство, и прежде всего И.В. Сталин, допускало, что в течение продолжительного времени СССР останется единственной социалистической страной в мире (Галиахметов, Болсуновская, 2021). Таким образом, вожди большевизма предполагали, что необходимо формировать у молодых людей осознание того, что они, являясь частью макросоциального общества, должны учиться построению социализма в противовес капитализму, ощущая гордость за столь значимую историческую миссию.

Общеобразовательная школа в то время заняла активную позицию в воспитании человека советской формации, так как в её структурах проходило обучение почти все детское население страны. Кроме этого, именно в школах реализовывалась передача подрастающему поколению понимания коллективной идентичности (Свинцова, 2023).

Важным моментом является то, что в советской школе советское самосознание воспитывалось не только во время занятий, но и во внеурочной деятельности, включая участие детей в различных общественно-политических объединениях. С 1923 г. начали создаваться первые ок-тябрятские группы, в которые стремились включить как можно больше детей младшего школьного возраста. Их цель состояла в том, чтобы с малых лет воспитывать советского человека как будущего строителя коммунизма (Каримов, Оборский, 2022).

Приведем мнения отечественных педагогов, которые занимались разработкой системы образования в различное время существования СССР.

Советское воспитание, с точки зрения С. Керенского (1909), В.В. Воронова (2001), Н.И. Пирогова (1985), – это программа формирования человеческой личности, характера на основе внешних проявлений и внутренней убежденности в приверженности социалистическим ценностям.

В.А. Сухомлинский считал, что «человек рождается существом, способным стать человеком, но не готовым человеком. Человеком его надо сделать», а это – задача педагога, учителя, воспитателя (Сухомлинский, 1979). О труде ученый писал так: «Капризные дети, подростки, не знающие удержу своим прихотям, вырастают там, где с малых лет детские силы не расходуют на труд во имя блага счастья людей, коллектива» (Сухомлинский, 1981). Он также утверждал, что музыка «является одним из важнейших условий воспитания нравственной культуры» (Сухомлинский, 1981).

А.С. Макаренко считал: «Труд без идущего рядом образования, без идущего рядом политического и общественного воспитания не приносит воспитательной пользы, оказывается нейтральным процессом» (Макаренко, 1990). Ученый был убежден, что только «в коллективе развивается понятие о ценности коллектива, о его достоинстве» (Макаренко, 1990).

К.Д. Ушинский писал о том, что «труд для тела необходим, но для души он еще необходимее» (Ушинский, 1974).

Участие в октябрятских, пионерских, комсомольских организациях создавало повсеместную атмосферу «советскости», формировало у молодых людей чувство сопричастности с великими делами, преобразующими мир. Начиная со вступления в октябрятскую организацию, ребёнок идентифицировал себя с образом советского человека; получение нового статуса напоминало своего рода обряд перехода школьника с одной ступени развития на другую, более высокую. Для визуализации принадлежности к октябрятам использовался значок в виде звёздочки, что в представлении детей символизировало их причастность к советской власти и ее идеалам.

Переход из октябрятской организации в пионерскую знаменовал успешность ребёнка в формировании своей личности как строителя коммунизма. Чтобы стать пионером, школьнику необходимо было активно участвовать в общественно-политической жизни, распространять идеи социализма, коммунизма, организовывать массовые мероприятия, работать с беспризорниками (Киктева, Минакова, 2022).

В пионерских «обычаях» содержались императивные требования к молодому человеку, вставшему на путь строительства коммунизма. Это были новые формы поведения, смысл которых заключался в принятии ценностей гражданина советской страны.

Интересно, что на первом месте в аксиологической картине мира у пионеров 1920–1930-х гг. была преданность делу рабочего класса. К началу 1940-х гг. данный постулат был изменён на любовь к Родине, коммунистической партии. Таким образом, произошло смещение воспитательного акцента с интернационализма на патриотизм.

Чувство причастности к строительству нового общества, основанного на принципах справедливости, у пионеров воспитывалось путём их прямого участия в общественно-политических мероприятиях, включая борьбу за всеобщую грамотность, ликвидацию беспризорности, помощь в выращивании, сборе урожая сельскохозяйственной продукции, содействие работе таким международным структурам, как организация помощи революционерам и помощи рабочим, участие в концертах для красноармейцев (Пищик, 2019).

Примером для пионеров были их сверстники, герои Страны Советов, которые своими поступками учили юных ленинцев бороться с классовым врагом, невзирая на трудности и даже родственные связи, и при этом сохранять преданность делу партии Ленина – Сталина даже перед лицом смерти.

Пионер, доказавший на деле верность идеям интернационализма и патриотизма, мог перейти на следующую ступень личностного развития – вступить в комсомольскую организацию, для которой были характерны более разнообразные формы работы. Члены ее в контексте идеологии тех лет являлись авангардом борцов за «мировую революцию».

В 1930-е гг. началось движение социалистического соревнования, в которое старались вовлечь не только «коммунистическую» молодёжь, но и её беспартийную часть. Большое воспитательное значение имели такие организации, как БГТО («Будь готов к труду и обороне СССР») и БГСО («Будь готов к санитарной обороне») (Шевченко, 2023).

Важную роль в воспитании «советскости» у подрастающего поколения играли средства массовой информации (СМИ) – периодическая печать, радио, формировавшие у детей модель идеального советского человека, которой они должны были придерживаться в течение всей жизни. Благодаря массмедиа молодёжь получала информацию о событиях в стране, вела диалог на актуальные темы, тем самым ощущая свою причастность к советскому народу и великим делам перестройки мира (Анипкин, 2018).

Наиболее эффективными в плане воздействия считались радиопередачи, посредством которых слушатели погружались в «эфир живого присутствия», что мотивировало их на добрые дела, полезные для Родины. Радиожурналисты использовали в своих трансляциях эмоциональные высказывания о долге перед Отечеством, оставляющие свой след в сознании детей, подростков и молодёжи.

Тема борьбы за дело рабочего класса и крестьянства регулярно поднималась в кинематографе и литературе, что способствовало созданию соответствующих стереотипов поведения, связанных с феноменом «советский человек».

Высшая школа рассматриваемого исторического периода ставила перед собой задачу воспитания студентов в духе коллективизма, приобщая их с первых лет обучения к общественнополезному труду. Стоит отметить, что одной из главных целей вузов являлось всестороннее развитие молодых людей, выделение в каждом из них индивидуальных способностей, воспитание будущих специалистов как морально устойчивых, хорошо социализированных граждан (Каримов, Оборский, 2022). При этом под всесторонним развитием понималось участие молодёжи в освоении национальных, общечеловеческих ценностей советской культуры, включая стремление к общественно полезному труду, в процессе которого каждый индивид может проявить свои творческие способности и активную жизненную позицию.

Самым важным качеством личности, которое должна была воспитывать в молодёжи советская система образования, являлась высокая нравственность, репрезентирующая себя в виде приоритета ценностей коллективизма и трудолюбия, посредством которых человек мог самореализоваться в социалистическом обществе (Yastrebov, 2022).

Таким образом, советская модель сохранения духовного опыта поколений включала в себя множество элементов, преимущественно идеологически ориентированных (табл. 1).

Таблица 1 – Советская модель духовного опыта поколений

Table 1 – Soviet Model of Generational Spiritual Experience

Компонент модели	Описание компонента
1	2
Коллективизм	Коллективное благо ставилось выше личного. В этом было основное отличие коммунистической идеологии от буржуазной
Труд	В коллективной деятельности на базе советского предприятия человек получал опыт работы на благо общества. В процессе осуществления производственной и трудовой деятельности к нему приходило понимание личной, гражданской и профессиональной ответственности перед обществом. Человек, занимавшийся трудом, непременно осознавал те ценности и моральные принципы, которые культивировались в советском обществе. Главной трудовой идеей того времени было построение социалистического общества, отсутствие в нем классового расслоения. От каждого по возможностям – каждому по потребностям. Труд во времена СССР рассматривался как воспитательное средство. С малых лет детям прививалось умение и желание трудиться для обеспечения коллективного благополучия. Также в советской педагогике утверждалось, что благотворное воздействие труда тесно связано с жизнью в коллективе
Коллективизм	Коллектив являлся той частью общества, которая одновременно занималась воспитанием каждого ее члена. Человек учился думать о других, осознавать свой долг перед ними. Складывалась атмосфера общности, товарищности в общем труде и единомышленничества. Люди, находящиеся в одном коллективе, ощущали чувство ответственности друг за друга, следили за теми, кто так или иначе выходил за границы нормального поведения и боролись с проявлениями пьянства, прогулов, безответственного поведения и т.д.
Уважение к старшим	Уважение к старшим относится к базовым основам передачи духовного опыта поколений в СССР. Люди в возрасте были уважаемы и почитаемы подрастающим поколением, обучали молодежь на производстве, передавали опыт и обеспечивали преемственность во всех сферах жизнедеятельности Советского Союза
Литература	СССР был самой читающей страной в мире и обладал самой лучшей системой образования. Именно в советское время были написаны многие литературные произведения, которые остаются актуальными и по сегодняшний день. Советский Союз обладал обширной сетью книжных магазинов, и практически у всех граждан домашние полки были заставлены книгами. Многие имели собственные небольшие библиотеки

Продолжение таблицы 1

1	2
Музыка	Музыкальная культура СССР являлась основой духовно-нравственного и морально-этического воспитания советского человека. Посредством советской музыки воспитывалась духовно развитая личность и гармоничный человек. Она призывала людей к свершению трудовых подвигов, саморазвитию, обеспечению коллективного блага, стремлению к прогрессу
Единство наций	СССР включал в свой состав 15 союзных республик. Обеспечению отсутствия межнациональной розни уделялось большое внимание. Именно Советский Союз представлял собой идеальную государственную модель, в рамках которой уживалось огромное количество национальностей. Если в США до 1960 г. существовала расовая сегрегация, то в СССР о подобном никто даже не слышал. Приведем пример: 1 декабря 1955 г. 42-летняя чернокожая швея из Алабамы Роза Паркс не уступила место в автобусе белому мужчине в Монтгомери. Её арестовали и приговорили к штрафу. В том же году такая же судьба постигла ещё пятерых женщин, двоих детей и множество чёрных мужчин. Одного чернокожего водитель застрелил на месте
Стремление к прогрессу	На протяжении всего периода существования СССР советский человек стремился к покорению все новых и новых вершин: первым полетел в космос, создал ядерное оружие, обеспечил победу в Великой Отечественной войне, восстановил страну путем масштабной сталинской индустриализации, освоил выпуск сложнейших турбин, самолетов, ракет и другого оборудования, которое производится лишь несколькими странами на всем Земном шаре
Мышление	Мышление советского человека было постулировано такими категориями, как коллективизм, общественное благо, свобода, равенство, братство, необходимость быть полезным для общества, являться его частью, разделять тезис «Человек человеку – друг, товарищ и брат». Транслируя подобные убеждения, советский человек был нацелен на бесконечное созидание и обеспечение общественного блага, устойчивость многонационального государства, поддержание его обороноспособности технологического и продовольственного суверенитета и т.д.

В конце прошлого века, после распада СССР, отечественная педагогика отказалась от коммунистических идеалов и всего, что было связано с идеологизацией духовного составляющего человека. Была предпринята попытка заменить нравственность общечеловеческими ценностями. Сегодня в системе образования акцент духовного воспитания сделан на гуманизме, указывающем на наличие у каждого человека права на жизнь, свободу, образование, развитие своих способностей. Безусловно, эти компоненты составляют основу нравственных ценностей, но их реализация в условиях капитализма столкнулась с рядом серьёзных проблем (Коровникова, 2020).

Гуманизм и индивидуализм находятся в непосредственной связи между собой. Первый идеализирует человека, что в определённых условиях порождает в людях эгоизм. В современной России общество ориентировано на крайний вид индивидуализма, и в результате молодые люди стали проявлять себя эгоистами, не понимая значения и роли морали, нравственности в своей жизни. Сегодня в обществе нравственные понятия весьма неустойчивы. Молодёжь в первую очередь желает добиться в жизни личного успеха. Причём в этом стремлении используются любые возможности подняться вверх по социальной лестнице, невзирая на морально-нравственные барьеры (Шевченко, Годжаева, 2023).

Исходя из вышеобозначенной проблемы, мы приходим к выводу о том, что проникновение демократических ценностей западноевропейских стран не смогло создать в России новый нравственный идеал человека, а значит, вопросы соотношения в обществе принципов коллективизма и индивидуализма необходимо решать собственным способом.

Реализация положений духовного воспитания молодых людей серьёзно осложняется тем, что в общеобразовательных школах, вузах воспитательной работе трудно конкурировать с тем потоком информации, который распространяется в СМИ. К сожалению, Интернет и телевидение не ориентированы на воспитание нравственности и коллективизма в человеке, скорее, наоборот, они поощряют индивидуализм (Одинцова, Тристан, 2019).

При организации воспитательно-образовательной деятельности в учреждениях высшей школы необходимо учитывать современные реалии жизни в стране. Молодёжь сегодня воспитывается на превалировании личных потребностей над коллективными. В этом отношении на подрастающее поколение большое влияние оказывает массовая культура. Конечно, современные студенты не могут помнить советские времена. Их мир сформирован средствами массовой информации, а общение во многом построено на использовании электронных систем связи.

Высшая школа не учитывает индивидуальные особенности студентов, используя одну программу учебно-воспитательной работы на всех. Отсутствие выбора делает невозможным перенос советских идеалов нравственности в современные условия. Чаще всего воспитательная работа в вузах представляет собой монолог преподавателя, посредством которого он доносит до обучающихся свою позицию на нравственные темы, при этом если студентам и задаются вопросы, то ответ на них заранее известен. Подобная форма работы не создаёт условий для пере- живания молодыми людьми проблемной ситуации, переосмысления ими своей нравственно-этической позиции. Поэтому на данный момент истории России практика духовного воспитания молодёжи существенно отстаёт от её теоретических основ (Turarbekova et al., 2022).

Актуальной задачей высшей школы и всей педагогической науки в целом является духовное воспитание молодого человека на основе нравственных идеалов. В первую очередь требуется создать новые методики для этого, учитывающие положительный опыт, накопленный в советское время.

С 2010 г. мы осуществляем изучение ментальности граждан страны в разные периоды её развития, включая советское время, переходный этап и постсоветский отрезок истории России. В настоящем исследовании принимали участие лица 1940–1945, 1960–1965, 1980–1985 и 1990– 1995 годов рождения. Первую группу составили граждане советского поколения, две следующие были представлены респондентами переходного периода, и последняя – это те, кто родился в постсоветское время. Всего в психологическом опросе приняли участие 2 235 человек.

Результаты исследования показали, что для лиц, представляющих группу советских граждан, наиболее важными оказались такие ценности, как уважение к власти, верность традициям, сердечность и др. Переходное поколение больше склонялось к индивидуализму, который характеризовался такими качествами, как соперничество, недоверие к власти, самостоятельность. Вместе с этим для него оставались значимыми душевность, доброта.

Люди постсоветского периода истории России недовольны своим местом в обществе. Они не удовлетворены состоянием свободы в стране, своей безопасностью, испытывают проблемы с самоопределением. У таких людей имеется чувство неполноценности, которое приводит к повышенной требовательности к другим, обидчивости, что делает их уязвимыми перед окружающими.

Люди, рождённые в переходное время, больше обращены к вопросам самореализации, удовлетворения собственных потребностей. Для них характерны когнитивные смыслы.

Советское поколение придерживается семейных ценностей, экзистенциальных смыслов.

Люди переходного периода в своём большинстве отличаются холодностью, упрямством и властным характером. Советское поколение более отзывчиво, но требовательно к себе. Однако и упрямство заложено в их характере (Maslov, 2022).

Таким образом, постсоветская модель духовного опыта поколений также представляет собой многокомпонентную структуру (табл. 2).

Таблица 2 – Постсоветская модель духовного опыта поколений

Table 2 – Post-Soviet Model of Generational Spiritual Experience

Компонент модели	Описание компонента
1	2
Западные ценности (индивидуализм, безудержное потребление)	В основе мышления человека из США или Европейского союза лежит личное благополучие. Тот путь, которым оно будет достигнуто, не имеет значения. Именно эта аксиологическая парадигма интенсивно внедряется в российское социокультурное пространство, опираясь на исторические предпосылки. В момент развала СССР практически все население России находилось в полуголодном состоянии, но в то же самое время другие люди присваивали себе фабрики, заводы, пароходы, месторождения и становились «хозяевами жизней» десятков и сотней тысяч людей в тех городах, где находились эти активы. Себе – все и сразу, рабочим – ничего или как можно меньше. В таких условиях основным ориентиром, характеризующим состоятельность человека в глазах окружающих, стало безудержное потребление. Чем больше у тебя квартир, дач, машин, яхт, поездок на отдых за границу, тем ты выше по статусу в глазах окружающих. Никакие коллективные ценности более не актуальны. Все общество ищет, где бы «урвать» и побольше, пытаясь всячески избежать честного труда. Становятся популярными такие профессии, как риэлтор, перекупщик (перегонщик автомобилей), спекулянт (предприниматель) и т.д., в общем, все те, за которые во времена СССР отправляли на исправление
Отсутствие желания честно трудиться	Честный труд сегодня не в моде, потому что им много не заработаешь. Пышным цветом расцвели ИП и ООО, как правило, паразитирующие на советском наследии, которое присвоил предприимчивый гражданин, набравший людей работать за минимальную заработную плату (порой без социальных отчислений государству) с единственной целью личного обогащения. Если ранее люди трудились в коллективах для обеспечения общественного блага (района, деревни, города) и т. д., то теперь все они стали работать в интересах одного конкретного человека и его семьи
Отсутствие семейных ценностей	С развалом СССР Россия попала в демографическую яму 1990-х гг., когда произошло снижение рождаемости вследствие экономических причин. А далее, примерно с 2014 г., в обществе наметилась новая тенденция – огромное количество разводов, порой переваливающее за 100 % от числа заключенных браков, снижение, сокращение населения (которое замещается пока мигрантами) и наличие большого количества детей, которые воспитываются в однополых семьях (мама и бабушка), что непременно приведет к тому, что у них будут большие психологические проблемы, так как они не видят модели правильной семьи и не имеют в своем детстве отцовского и материнского примера семейного и полового поведения

Продолжение таблицы 2

1	2
Отсутствие литературы	После развала СССР была отменена так ненавидимая многими цензура, и на прилавки хлынули десятки и сотни томов книг (бульварной прессы, желтых газет, романов, написанных неизвестными авторами и т.д.). По настоящему ценной литературы пока так и не появилось
Отсутствие музыки	То же самое относится и к музыке. С 1991 г. страна так и не получила стоящей эстрады
Разобщение по национальному признаку	С момента распада СССР и по сегодняшний день в обществе существует определенный раскол по национальному признаку. Например, в больших городах очень не любят видеть людей «кавказской» и «азиатской» национальностей, несмотря на то, что их представители являются гражданами РФ
Ментальная деградация	Практически вся современная эстрада, музыка и кино пропагандируют культ низменных ценностей. Жить нужно сейчас, и все средства для этого хороши. Распущенность полового поведения, призывы к росту неполных семей, распространение алкоголизма, наркомании, пропаганда нечестного образа жизни – это все то, что в большинстве своем мы видим на экране телевизора и слышим в песнях современных исполнителей
Деградация мышления	Деградация мышления особенно проявляется в интернет-среде, где различные блогеры, алкообзорщики, треш-стримеры пропагандируют свой образ жизни среди молодежи

Попытаемся сформулировать положения, свидетельствующие о том, каким образом изменилась модель духовного опыта поколений в нашей стране за последние десятилетия:

• 1.    Переход от коллективизма к культу индивидуализма и безудержного потребления.

• 2.    Замена концепции честного труда распространением стремления «урвать» здесь и сейчас, желательно «по-быстрому» «сколотить» состояние, демонстрируя на публику собственную роскошную жизнь и сверхпотребление.

• 3.    Развал института семьи, превалирование разводов над браками, падение рождаемости. Нация стремительно вымирает, теряя порядка 1 млн чел. в год, которые пока что замещаются мигрантами, не знающими язык и не имеющими понятия о нашей культуре.

• 4.    Проявление национализма. Во многих регионах страны представители других этносов (прежде всего выходцы из Кавказа и Азии), считаются нежелательными людьми для пребывания.

• 5.    Снижение культуры и нивелирование общечеловеческих ценностей. В настоящее время приоритетом является потребление. Молодежь практически не интересуется классической литературой, живописью, кинематографом и т.д. Опыт предшествующих поколений все чаще высмеивается или является просто неприменимым в текущих условиях жизнедеятельности граждан.

Подведем итог. Существующие сегодня ценности несут угрозу национальной безопасности РФ и ее фактическому существованию. Дальнейшее движение нашего общества в направлении поощрения культа потребления, безнравственности, превалирования личного над коллективным обусловит воспитание такого поколения, которое может не удержать власть в государстве из-за личных амбиций и корыстных целей. Морально-психологическая подготовка современной молодежи, подростков и детей школьного возраста может не позволить им в дальнейшем решать те задачи геополитического характера, которые будут стоять перед нашей страной.