Современная историография взаимоотношений региональной власти и РПЦ на территории Байкальского региона в советский период

С тановление современной отечественной историографии государственноцерковных взаимоотношений относится к концу 1980-х – началу 1990-х гг.

Согласимся с мнением профессора С.В. Леонова, что «за два с небольшим десятилетия история Церкви в советскую эпоху была написана почти заново» [Леонов 2014: 49]. Свидетельство тому – крупные обобщающие работы В.А. Алексеева, М.А. Бабкина, О.Ю. Васильевой, Ю.В. Гераськина, М.И. Одинцова, М.В. Шкаровского и др. В 1990-х – начале нулевых годов появились стереотипы в изучении проблематики: анализ взаимоотношений государства и церкви как открытое противостояние; борьба этих институтов с проявлением черт диктата со стороны государства, что нашло отражение в анализе деятельности партийных и советских органов, силовых структур, занимавшихся реализацией политики в религиозном вопросе; организация и проведение масштабных кампаний по вскрытию мощей, изъятию церковных ценностей; обновленческий раскол; репрессии в отношении духовенства и верующих; вероисповедная политика во второй половине ХХ в.; антирелигиозная агитация и пропаганда и т.п.

С начала 1990-х гг. были проведены серьезные исследования на региональном уровне: защищены более 60 докторских и кандидатских диссертаций, посвященных истории государственно-церковных взаимоотношений в разных регионах страны (Архангельский Север, Центральное Черноземье, Тамбовский, Самарский, Вятский регионы, Мордовия, Поволжье, Урал, Алтай, Кузбасс, Западная и Юго-Восточная Сибирь, Байкальский регион, Забайкалье, Дальний Восток и др.). При этом преобладают работы, рассматривающие характер взаимоотношений власти и РПЦ. Также активно разрабатывался период 1920–1930-х гг. как один из самых сложных и трагичных в истории проблемы (свыше 30 диссертаций). В качестве положительной тенденции современной историографической ситуации отметим исследования по истории православных епархий в новых социально-политических условиях, о традициях и новациях в религиозной жизни православного населения в границах функционирования Вологодской, Курской, Уфимской, Новгородской, Екатеринбургской, Пермской, Красноярской, Иркутской и др. епархий.

Аналогичные тенденции характерны для исследовательской ситуации и на территории Байкальского региона. Эволюция государственно-церковных взаимоотношений, история Иркутской и Забайкальской епархий в последние годы стали предметом изучения многих современных ученых. Это обусловило и появление самостоятельных историографических работ [Цыремпилова 2008а; Дугаров 2011; Дроботушенко 2016].

Одним из слабо изученных в исторической литературе остается вопрос о положении РПЦ в годы революций и Гражданской войны. В монографиях В.И. Косых по истории Забайкальской епархии на основе архивных документов, материалов периодической печати, источников личного происхождения детально изучены вопросы взаимоотношений Забайкальской епархии с органами Временного правительства, первой советской власти и белой государственности. Автор обращает внимание на то, что на территории Забайкалья и белые, и красные старались поддерживать нормальные отношения с представителями всех конфессий. При этом обе стороны играли на религиозных чувствах, на фактах негативного отношения друг друга к церкви, духовенству или, наоборот, толерантного и внимательного [Косых 2007: 189]. Кроме того, он обстоятельно рассматривает структуру, кадровый состав, финансовое положение, основные направления деятельности Забайкальской епархии в период частой смены политических режимов. Детальное и скрупулезное изучение любого аспекта темы, трепетное отношение к источникам, цельный и взвешенный анализ позволяют позиционировать работы В.И. Косых как сложившуюся исследовательскую концепцию.

Отдельные факты участия священнослужителей в белом движении, вопросы формирования и функций военного духовенства затронуты в работах, посвященных истории Гражданской войны [Василевский 2000].

Заметным явлением стало специальное исследование Т.М. Новиковой, посвященное взаимоотношениям духовенства и верующих восточносибирских епархий и региональной власти в годы Гражданской войны [Новикова 2011]. Исследователь выявляет специфические черты этих взаимоотношений, связанные с геополитическими и историко-культурными особенностями Восточной Сибири. Заслуживает одобрения реконструкция повседневной деятельности РПЦ в условиях междоусобного противоборства.

Период 1920–1930-х гг. в истории страны в целом и государственно-церковных взаимоотношений в частности является одним из наиболее противоречивых, что требует от исследователей взвешенного подхода к отражению событий тех лет.

К положительным примерам отнесем ряд работ, посвященных анализу политики государства по отношению к религиозным организациям на территории Сибири, региональным особенностям ее реализации в довоенный период [Цыремпилова 2000; Бакаев 2002; Паламарчук 2002; Доброновская 2007]. Следует отметить, что приоритетом указанных исследований является изучение роли и влияния государства на религиозную составляющую, религиозное сознание. Менее изученным явлением остается обратное влияние и воздействие религии на политику, взаимодействие религиозного и политического дискурсов. Так, на примере отдельных регионов видно, что государственно-церковные взаимоотношения в 1917 – конце 1930-х гг. эволюционируют от лояльных и партнерских в годы установления советской власти и Гражданской войны до конфронтации, обусловленной реализацией нормативно-правовой базы по отделению церкви от государства [Цыремпилова 2008б].

Сегодня достаточно эффективно на региональном уровне разрабатывается предметная область, обозначенная проблематикой репрессий по отношению к духовенству и верующим. Привлечение ранее недоступных архивных материалов позволило реконструировать эти процессы на территории Байкальского региона, где наиболее известным было дело о монархической контрреволюционной организации, по которому главным обвиняемым проходил епископ Забайкальской епархии Евсевий Рождественский [Василевский 2007]. Вопросы преследования религиозных институтов поднимаются и в ряде современных исследований [Митыпова 2006; Паламарчук 2001; Крючкова 2012; Терновая 2005].

Достижением современной российской историографии является продолжающееся издание книг Памяти жертв политических репрессий, которые позволяют выявить факты репрессий в отношении священнослужителей, членов церковного совета и др.

В некоторых современных публикациях конфессионально ориентированных авторов, особенно это касается публицистических работ и церковных периодических изданий, присутствуют элементы использования фактов в угоду собственным интересам. В них развитие государственно-церковных взаимоотношений изображается в негативных тонах и отождествляется исключительно с администрированием, гонениями, репрессиями и преследованиями верующих и духовенства [Cаввин 2004; Матвеев 2005].

Можно отметить работы, в которых рассматриваются идеологические факторы в развитии государственно-церковных взаимоотношений. Опыт и практики антирелигиозной агитации и пропаганды, деятельность Союза воинствующих безбожников, профсоюзных, женских и молодежных общественных организаций, направленная на искоренение религиозного сознания населения, находят непредвзятое отражение в трудах региональных исследователей [Номогоева 2011; Жукова 2014]. При этом доказывается низкая эффективность этой работы, обусловленная не только проблемами кадрового, организационного, финансового обеспечения, но и самим содержанием и методами.

Самостоятельный период в истории государственно-церковных взаимоотношений приходится на временной промежуток 1943–1980-е гг., когда с началом

Великой Отечественной войны, после 10-летнего «кавалерийского» наступления на религию и ее институты стало возможным изменение конфессиональной политики. Эти явления нашли отражение и на территории Байкальского региона. Так, к положительным примерам исторического анализа положения и деятельности Иркутской епархии в условиях советского государства в 1940–1980-х гг. относятся работы И.В. Смолиной [Cмолина 2010]. Положение РПЦ на территории Восточного Забайкалья, особенности взаимодействия с властью в советское и постсоветское время, общие и особенные черты «сибирской православной картины» рассматриваются в статьях Е.В. Дроботушенко [Дроботушенко 2017]. Сложность изучения государственно-церковных взаимоотношений во второй половине ХХ в. заключается в так называемой узости источниковой базы, которая в большинстве своем представлена архивными материалами государственных структур, отвечающих за реализацию государственной религиозной политики. Практически отсутствуют или недостаточно репрезентативны источники, отражающие внутреннюю жизнь региональных церковных структур. Также имеет место частичная утрата архивных документов, часть документов ведомственных и региональных архивов остаются еще недоступными в связи с установленными сроками рассекречивания (75 лет).

Знаковым явлением современной исторической науки является создание обобщающих трудов по истории отдельных регионов, где нашли отражение и государственно-церковные взаимоотношения: это «Энциклопедия Забайкалья» в 4 т. (2000–2006), «История Бурятии» в 3 т. (2011), «Иркутский край. Четыре века: История Иркутской губернии (области) XVII–XXI вв.» (2012).

Одним из крупных проектов и достижением «в деле возрождения церковной науки и в ознаменование 2000-летия Рождества Христова» стало издание продолжающейся многотомной «Православной энциклопедии» (с 2000 г.). К настоящему времени опубликовано уже 45 т. (А-М). Достоинством энциклопедии является то, что над ее созданием трудится объединенный коллектив церковных и светских историков, чья тематика соприкасается с богословием, историей церкви, церковным искусством, религиозной философией. Особое место занимают статьи, отражающие историю православия в ХХ в., историю епархий (Забайкальская и Иркутская епархии), судьбы архиереев, монастырей и др. Есть и региональный пример справочного издания, в котором содержится фактический материал об основных этапах проникновения и распространения православия на территории Бурятии в XVII–XX вв., сведения по истории поселений, православных храмов, монастырей и священнослужителей [Жалсараев 2001].

Таким образом, современное состояние историографии характеризуется широким кругом научных исследований, которые посвящены анализу государственно-церковных взаимоотношений на территории Байкальского региона, где реализация религиозной политики имела свою специфику. Среди основных достижений можно выделить определение периодизации и эволюции региональных государственно-церковных взаимоотношений в советский период; деятельность местных органов власти и общественных организаций по борьбе с религией; изучение особенностей локальной внутрицерковной жизни Иркутской и Забайкальской епархий (структура, количественный состав, кадровое и организационное обеспечение); оценку форм и методов секуляризации духовно-нравственного сознания православного населения.

В настоящее время проблема государственно-церковных взаимоотношений становится предметом интереса специалистов различных направлений – историков, юристов, политологов, философов, культурологов и др. Это позволит закрыть имеющиеся исследовательские лакуны, такие как взаимоотношения го- сударства, общества и церкви как неотъемлемая часть социокультурной сферы; состояние церковно-административных структур; анализ традиций и новаций в религиозной жизни; изучение уровня религиозности населения; изменения в религиозной ментальности и психологии; результаты атеистического воспитания населения и др.