Современные китайско- российские отношения как основа образовательных контактов между государствами

XXI век характеризуется противоречивыми явлениями: усилением международных контактов и одновременным нарастанием тенденций к сохранению своеобразия культур [1]. Студенты, являющиеся ядром молодого поколения, будут играть важнейшую роль не только в развитии гуманитарных и естественных наук, но и в формировании социально-ценностных приоритетов.

История дипломатических отношений между Китаем и Россией насчитывает 400 лет. Однако наиболее активный процесс русско-китайского взаимодействия приходится на конец XX – начало XXI в.

Цель статьи состоит в том, чтобы показать характерные черты отношений двух стран в некоторых аспектах, способствующих сотрудничеству в сфере высшего образования. Основным материалом для анализа послужили труды ученых, посвященные вопросам взаимодействия России и Китая в политической, культурной и образовательной сферах.

С точки зрения исторической типологии Китай принадлежит восточной (конфуцианской) культуре, Россия – православно-христианской. Как пишет Н.А. Абрамова, Россия отличается от Китая генезисом цивилизации, процессом ее исторического развития, ценностными ориентациями, механизмом культурных адаптаций, знаково-символической сферой [2, с. 53]. В.Л. Ларин отмечает, что Россия и Китай не поддаются взаимной ассимиляции, их культуры не смешиваются, что порождало и порождает множество проблем этнокультурного характера в процессе их взаимодействия [3, с. 153–154]. При этом, по мнению В.А. Ручина, культурный диалог России и Китая может опираться на сходство нравственного облика, который отражается в идее «идеального (человека)» Аристотеля и понятии «цзюнь цзы» Конфуция [4].

Л.А. Горобец выявляет элементы культурной совместимости России и Китая, которые создают фундамент их успешного взаимодействия. Это:

• -    высококонтекстуальность - различия самих контекстов, отражающих глубокую историческую традицию двух цивилизаций, стимулируют взаимный интерес, обусловливают высокий творческий потенциал культурного диалога двух стран;

• -    значительный ассимиляционный опыт - обе страны многонациональны, что свидетельствует о способности их ассимиляции. Этот потенциал сформировал коммуникативный ресурс двух культур, который может реализоваться при их дальнейшем взаимодействии;

• -    общие черты в мировоззрении и соответствующих антропологических моделях, действующих в сознании субъектов взаимодействия. Вопреки западной сверхценности, русская и китайская цивилизация удержали традиционные черты, например представления о тождестве человека и Вселенной в Китае и учение о биосфере и ее эволюционном состоянии - ноосфере в России. Оба государства принадлежат к обществам с высокой дистанцией в отношениях народа и власти, их культурам присущ патернализм и т. д. [5].

В сознании российского общества образ китайцев сформирован под влиянием сложной истории двух стран, не всегда дружественной. Образ России у китайцев также нельзя описать однозначно. А.В. Лукин выявил, что образ Китая сильно отличался у представителей различных социальных групп русских граждан. Западники рассматривали китайскую культуру как застойную и отсталую, а Китай - как отрицательный пример для развития России. Китайская политика воспринималась как ««маоистское извращение истинного и совершенного советского социализма», утверждалось, что экономические реформы должны были застопориться без проведения реформы политической системы. Славянофилы, поддерживавшие идею создания Евразийского государства, рассматривали китайскую культуру как стабильную и уникальную, а китайскую политику - как возможный пример для развития России [6]. Образ России в Китае исторически эволюционировал: «агрессивные варвары» (40-е гг. XVII в. - конец XVII в.), «цивилизованное государство» (конец XVII в. - середина XIX в.), «модернизирующаяся по западному образцу и вместе с тем враждебная и агрессивная страна» (вторая половина XIX в.), страна «красных империалистов» и ««потенциальный союзник левых сил» (1912-1949 гг.). В 1949-1991 гг. образ России сменился со ««старшего брата» на «советских ревизионистов» и «гегемонистов» [7].

В новой эре не снижается интерес к изучению образов стран. В статье Цзинь Хуа «Русский национальный характер глазами китайцев» показано, что китайцы по-прежнему с большой теплотой относятся к России и россиянам. Автором представлены результаты опроса общественного мнения китайцев о России, проведенного в 2007 г. Так, на вопрос: «Считаете ли Вы Россию близкой и дружественной для себя страной?» - 89,61 % опрошенных китайцев ответили утвердительно. Среди причин, по которым оставшиеся респонденты не дали положительного ответа, называют следующие: «потенциальная опасность России для Китая», «отсутствие возможности бизнеса по определенным правилам», «презрение россиян к китайцам» [8, с. 130]. В труде «Китай в общественном мнении жителей Тихоокеанской России (по итогам опроса 2017 г.)» подтверждается поступательный рост симпатий к Китаю в зоне Тихоокеанской России: с 4 % в 1995 г. до 16 % в 2010 и 25–26 % в 2016–2017 гг. Интерес к китайским культурным традициям является самой большой причиной внимания к Китаю. Но 20–25 % респондентов еще воспринимают Китай как угрозу. Новые геополитические реалии и изменение глобального статуса Китая в последние десятилетия ассоциируются с потенциальными вызовами в сознании русских граждан [9].

Вопросам глобального статуса Китая и России и отношений двух стран посвящены исследования многих политологов, ученых и дипломатов. По мнению С.А. Караганова, современное состояние международных отношений характеризуется новой холодной войной, в которой США и некоторые европейские страны пытаются остановить снижение своего доминирования, которое длилось на протяжении последних пятисот лет. Евразия становится ее основным полем битвы и одновременно является вторым, незападным полюсом нового противостояния [10]. С. Малле пишет, что Россия и Китай являются соперниками в Евразии, но им не нужно воевать друг с другом, так как процесс политического диалога уже начат и осуществляется параллельно с инициативами Шанхайской организации сотрудничества и Организации Договора о коллективной безопасности [11].

Директор Института Дальнего Востока РАН С.Г. Лузянин считает, что в рамках евразийской повестки сотрудничества [12] Россия и Китай имеют возможность решать вопросы, обозначенные в национальных стратегиях (хозяйственно-экономический росте, инфраструктурное развитие) и вместе с тем расширяют эту повестку на новых уровнях - от борьбы с терроризмом в «горячих» точках до обновления и создания новых институтов и форматов, направленных на сдерживание одностороннего диктата США и их союзников [13].

Академик В.С. Мясников рассматривает процесс развития российско-китайских отношений как существенный компонент всемирно-исторического процесса межцивилизационной конверген- ции. Проявления традиционных норм, представляющих собой отражение и продолжение межцивилизационных контактов, во внешней политике России и Китая будут определять характер их взаимоотношений на международной арене на протяжении XXI в. [14]. Н.А. Самойлов приходит к выводу, что важны не столько масштабы взаимодействия Китая и России, сколько его постоянное развитие и углубление, что создает основу для последующего сближения культур двух стран [15].

Корни образовательных контактов между двумя странами уходят в далекое прошлое. Вход в культуру обычно начинается с языка. Взаимное изучение литературы, истории и философии представителями двух культур пережило несколько периодов начиная с XVIII в.

В настоящее время для обеих стран характерна тенденция интернационализации высшего образования. Они активно развивают сотрудничество в разнообразных образовательных программах. Общее число граждан КНР, обучавшихся в российских вузах в 2017/18 учебном году, составило 30 тыс. чел., что на 10 % больше по сравнению с предшествующим годом [16]. В свою очередь русских студентов, обучавшихся в Китае до начала 2018 г., всего 18 тыс. чел. Их число выросло на 5 % по сравнению с 2016/17 учебным годом (по данным портала . А.Ф. Маслов считает, что высокая активность образовательных обменов обусловлена инициативой «Один пояс – один путь» [17], в рамках которой возрастает потребность в русских и китайских специалистах, владеющих знаниями по правовым, торговым, логистическим и регионоведческим вопросам. Кроме того, формирование в России «евразийского поликультурного пространства» также содействует увеличению взаимосвязей в области образования двух стран [18].

Сейчас основные специальности, по которым обучаются китайские и русские студенты в рамках образовательного обмена, – гуманитарно-социальные, языковые и др. Но под влиянием новых государственных стратегий, формируемых в совместных проектах на арене ШОС, БРИКС, АТР, АТЭС и т. п., спектры и сферы сотрудничества расширяются.

Таким образом, анализ работ ученых по проблемам взаимодействия Китая и России в разных аспектах позволяет сделать следующие выводы, помогающие создать общую картину развития взаимосвязей молодежи двух стран.

• 1.    Не существует острого противостояния в идейно-ценностной ориентации китайской и российской цивилизаций. Россия как страна, обладающая как европейской, так и азиатской территорией, формирует обитателей с эллинской и восточной ментальностью. Россиянам присуща социально-психологическая склонность и к Востоку, и к Западу. Россияне характеризуются соборностью, содержание которой частично совпадает с элементами китайской традиционной культуры, такими как братская любовь, нравственное добро и т. д.

• 2.    Предубеждения всегда существовали в человеческом обществе, возможно только сократить степень их влияния. Образ китайцев в России и россиян в Китае эволюционирует со временем. Нельзя игнорировать негативные сведения, но умение рационально их анализировать и формировать свое мнение – актуальная задача для молодого поколения.

• 3.    В последние десятилетия отношения между Китаем и Россией качественно улучшились. Позиция западных стран подталкивает Китай и Россию к более тесному сотрудничеству по разным программам в пространстве Евразии, АТР и т. д. Расширение сотрудничества предоставляет возможности для активной коммуникации молодежи, лучшего узнавания друг друга.

• 4.    Образовательные стратегии должны быть ориентированы на создание многообразного культурного пространства, формирование среды общения людей разных культур, воспитания у молодежи уважения культурных различий и одновременно стремления к сохранению своей культурной идентичности. Национальное культурное наследие, особенно духовное, этнокультурное самосознание должны быть приоритетными в ценностном фундаменте современной молодежи, без этого не может идти и речи о межкультурной коммуникации.

Как пишет А.Я. Флиер, образование должно развивать у человека способность самостоятельно выбрать путь социокультурного развития и четко осознать свое отношение к существующим порядкам [19, с. 31], т. е. обеспечить социализацию обучающихся. В таком случае межкультурная коммуникация как способ получить культурологические и этнопсихологические знания актуальна среди молодежи России и Китая.

Ссылки: