Современные тенденции влияния городской среды на добрачное поведение молодежи в России

Установки и ценностные ориентации добрачного поведения молодежи, представления о браке и семье складываются не спонтанно, а в течение определенного времени и под влиянием различных факторов. Первоначально в роли последних выступают культура общества, родительская семья, как важнейшие институты социализации раннего детства, затем школа, дающая образование и подготовку к трудовой и общественно-политической жизни. Велико влияние средств массовой коммуникации, внешкольных учреждений и учреждений образования, сверстников и старших товарищей. Все множество институтов социализации социокультурного пространства определенной территории, расширяют кругозор и диапазон интересов личности на мир в целом, на брак и семью в частности, и невозможно выделить какой из них важнее или влиятельнее. Однако ни один фактор в отдельности нельзя считать полностью ответственным за формирование представлений молодежи о характере будущего супружества и конечный результат добрачного поведения – принятия решения вступить в брак, создать семью, или отказаться от такого решения.

Задача изучения добрачного поведения весьма сложна. Это обусловлено следующими обстоятельствами:

– сложностью добрачного поведения как социально-психологической системы. Добрачное поведение включает в себя большое число всевозможных отношений и взаимосвязей, затруднительно определить все ценно- сти и установки, входящие в структуру этого поведения. В формировании добрачных отношений имеет место значительное количество личностных особенностей человека, участвует социальное окружение, влияют социально-экономические и территориальные условия проживания, традиции, обычаи и нормы общества;

– отсутствием единого подхода к понятиям «добрачное поведение» и «выбор брачного партнера», единого понимания их сущности и структуры. Понятие добрачного поведения охарактеризовать непросто, так как сложно очертить возрастные границы этого этапа индивидуального развития измеряющегося не астрономическим, а психологическим временем. В некоторых случаях добрачное поведение может быть для индивида непрерывным процессом активного добрачного поиска. Как отмечает А. И. Антонов, человек, мужчина или женщина, постоянно доступен для брака независимо от того, состоит он в браке или нет [1, с. 150]. В настоящее время отсутствует единая теория, которая выполняла бы роль теоретического базиса для изучения добрачного поведения, вместо этого имеется значительное количество концепций с различными, нередко трудно сопоставимыми подходами к пониманию добрачного поведения и брачного выбора;

– значительным воздействием обыденного опыта на добрачное поведение. Добрачное поведение – область социальной жизни, о которой каждый человек имеет свое представление, счи- тая его единственно правильной моделью для понимания добрачных отношений вообще. События, происходящие в добрачном поведении уникальны, интимны, изменчивы, отличаются отсутствием четких контуров и стандартов. Добрачное поведение воплощает разнообразные человеческие свойства, качества, потребности и вместе с тем характеризуется конструктивными и неконструктивными параметрами.

Под добрачным поведением мы понимаем поведение, определяемое биологическими, психологическими, социальными характеристиками индивида, зависящее от социокультурных условий проживания человека, направленное на выбор брачного партнера и детерминирующее характер будущего супружества, эмоционально-психологическое отношение к семейным ценностям, итогом которого, в зависимости от конкретной ситуации, могут быть:

– вступление в брак и создание семьи;

– создание семьи вне брака;

– отказ от вступления в брак и отказ от создания семьи.

Одним из значимых факторов, влияющих на добрачное поведение индивида, является его связь с территорией как условие жизнедеятельности и форма расселения как предпосылка включения в общность, в социальные отношения и контакты. Так, конкретные условия бытия молодых людей и социальные параметры территориальной общности определяют особенности молодежного сознания, диалектическое единство структурных элементов которого образует побудительномотивационные сущности силы молодежи. Каждая территориальная общность характеризуется определенной концентрацией населения, особыми географическими и климатическими условиями, степенью развития производства, уровнем цивилизованности общественной жизни, состоянием и развитием социальной инфраструктуры, благоустройством, традициями и обычаями. Условия социально-территориальной общности, отображаясь в сознании молодых людей, влияют на их потребности, интересы, ценностные ориентации в их поведенческих программах, что, в конечном счете отражается на социальном облике молодежи.

Городской образ жизни, безусловно, притягателен для молодых людей возможностью профессионального и социального самоопределения, культурного развития. Современные города – это крупные населенные пункты, развитые административные, промышленные и культурные центры, но вместе с тем городская жизнь часто связана с трудностями адаптации к не вполне благоприятным социальноэкономическим условиям.

В результате трансформации российского общества городское пространство социальных позиций и культурных смыслов предстает как динамичное и противоречивое. Характерные для городской культуры социальные преобразования, происходящие на протяжении многих лет, в значительной степени затрагивают поколение молодых людей, перед которыми стоит комплексная проблема жизненного самоопределения. К противоречивым социальным параметрам городской жизни можно отнести:

– анонимность, кратковременность и поверхностность контактов в межличностном общении;

– резкое расширение степени свободы человека при одновременном ослаблении социального контроля;

– проблемные социально-экономические условия (рост цен, финансово-кредитный кризис, развитие безработицы, преступности);

– кризис в нравственно-духовной сфере, распад традиционной идеологии и системы ценностей и отсутствие новой;

– уменьшение значимости роли семьи, девальвация конструктивных семейных ценностей;

– проблемы социальной идентичности личности, обесценивание жизненного опыта человека;

– затухание значимости соседских и родственных связей;

– многообразие культурных стереотипов;

– неустойчивость социального статуса горожанина и повышение его социальной мобильности;

– социальная и профессиональная неоднородность, разделение населения на богатых и бедных;

– раздвоение общества на формальное и неформальное, производственное и внепро-изводственное;

– ослабление влияния традиций в регулировании поведения личности, большая пси- хологическая свобода от социального контроля в повседневной жизни;

– разнообразие трудовой и внепроизвод-ственной деятельности населения.

Неопределенность и ценностнонормативный плюрализм города существенным образом влияет на процесс конструирования юношами и девушками жизненных стратегий в добрачном поведении и их реализацию. В связи с этим изучение влияния городской среды на добрачное поведение молодежи приобретает особую актуальность с точки зрения прогнозирования тенденций рождаемости и стабильности воспроизводства института семьи в будущем.

В рамках диссертационного исследования по кафедре социальной работы Мордовского государственного университета имени Н. П. Огарева нами был проведен социологический опрос студенческой молодежи, обучающейся в высших учебных заведениях Саранска. Целью исследования выступила необходимость выяснить факторы, влияющие на брачносемейные потребности и установки городской молодежи, их взгляды на брак и семью, отношение к семейным ценностям, представление о характере будущего супружества.

Студенческая молодежь, занимая позицию обучающихся в социокультурном институциональном поле, обладает специфической ценностью для общества. Выступая носителем инновационного потенциала развития социума, студенчество располагает особыми (как внутренними, так и внешними) возможностями для реализации своих установок и потребностей в сфере добрачного поведения. Являясь прогрессивной и наиболее активной частью молодежи, именно студенты через отношение к брачно-семейным ценностям детерминируют ее добрачное поведение, в значительной степени способствуют изменению этого социального института. Субкультура студенческой молодежи имеет специфический стиль поведения, выражающийся в одежде, определенном языке общения, наличии сплоченного коллектива академической студенческой группы, норм и образцов поведения в этом коллективе, тесно связанных с доминирующей культурой и в то же время отличающихся от нее.

Полученные в результате исследования данные свидетельствуют о том, что городская молодежь в добрачном поведении репрезентирует противоречивые результаты российской трансформации. Социальные параметры характерные для городского образа жизни непосредственно влияют на добрачное поведение и установки студенчества. В частности, нами было отмечено, что добрачное ухаживание, сексуальность и ценностные ориентации молодежи отделены от матримониальных намерений (направленных на создание семьи, вступление в брак) и имеют самостоятельную ценность. Некоторой долей популярности сегодня пользуются незарегистрированные браки (сожительства), нередко рассматриваемые молодыми горожанами как временные и непременные ступени к правовому закреплению эмоционально и психологически оправдавших себя отношений. Объединяющим в ценностных ориентациях, как юношей, так и девушек является то, что они в одинаковой степени стремятся к реализации собственных профессиональных интересов. Получение образования и материальной независимости являются для городской молодежи в настоящее время первоочередными ценностями. Студенчество, демонстрируя высокие притязания в различных сферах жизнедеятельности, рассматривает институт высшего образования в качестве основного способа социального восхождения.

Выявленные нами тенденции в добрачном поведении молодежи отмечались и ранее в эмпирических исследованиях, проведенных еще в Советском Союзе во второй половине XX столетия. В частности, В. Т. Лисовский, изучая жизненные планы ленинградской молодежи в конце 1960-х гг., установил, что встреча любимого (любимой) и создание семьи для одних и тех же людей – события нетождественные. Социолог пришел к выводу, что юноши и девушки не видят в каждом партнере будущего супруга, любовные отношения могут привести к заключению брака, но они ценны и сами по себе [4, с. 212–213].

Позднее, в 1978–1979 гг., лабораторией студенческой молодежи НИИКСИ при Ленинградском университете под руководством В. Т. Лисовского и С. И. Голода был проведен очередной опрос советских студентов разных вузов, с тем, чтобы изучить мотивы ухаживания среди молодежи. Порядок расположения побудительных мотивов подтвердил установленный ранее факт несовпадения любовных и матримониальных ориентаций у юношей и девушек [2, с. 69–72].

Данные нашего исследования в целом подтверждают выводы социологов. Обратимся к табл. 1 и 2.

Таблица 1

Распределение ценностных ориентаций и жизненных планов студентов, % (юноши)

Ценностные ориентации и жизненные планы	Количество выборов, %
Здоровье	84,63
Образование	76,38
Взаимная любовь	61,01
Материальное благосостояние	59,40
Сексуальное удовлетворение	41,51
Родительская семья, родственники	39,45
Дружба, товарищество	37,39
Карьерный рост	36,01
Личная свобода, независимость	34,17
Внешняя привлекательность	27, 29
Рождение детей	25,69
Личностное самосовершенствование	19,59
Весёлый, интересный досуг	19,27
Внимание, успех у противоположного пола	17,43
Вступление в законный брак	14,22
Свободная любовь без обязательств	12,39
Будущее Родины	11,01
Стиль, следование моде	10,09
Религия, служение богу	4,36

Таблица 2

Распределение ценностных ориентаций и жизненных планов студентов, % (девушки)

Ценностные ориентации и жизненные планы	Количество выборов, %
Взаимная любовь	75,23
Здоровье	70,87
Образование	70,18
Материальное благосостояние	60,78
Родительская семья, родственники	45,41
Внешняя привлекательность	37,39
Личностное самосовершенствование	34,86
Карьерный рост	32,80
Дружба, товарищество	31,19
Внимание, успех у противоположного пола	24,77
Личная свобода, независимость	19,72
Вступление в законный брак	18,81
Рождение детей	18,58
Сексуальное удовлетворение	16,51
Весёлый, интересный досуг	14,54
Свободная любовь без обязательств	10,32
Стиль, следование моде	10,32
Будущее Родины	9,40
Религия, служение богу	5,73

Вступление в первый половой контакт связывали с вступлением в брак еще меньшее число респондентов (0,69 % девушек и 0,97 % юношей). Большинство юношей (38,53 %) начали половую жизнь в 15–16 лет, девушки в 17–18 лет (30,51 %). Если сравнить эти ответы с ответами относительно идеального возраста вступления в брак (большинство считают, что для девушек это возраст 21–22 года, для юношей 25–26 лет), то получится, что в установках студенческой молодежи разрыв между началом половой жизни и вступлением в брак у девушек составляет, от 1 до 3 лет, у юношей от 8 до 10 лет. Можно сказать, что в настоящее время сексуальная жизнь является одной из составляющих добрачного сценария. Интересно то, что юноши готовность к половой жизни определяют для себя физиологической зрелостью (у них с большим отрывом преобладает мотив «сексуальное влечение» 71,60 %), тогда как идеалом начала сексуальных отношений для девушек является любовь (40,60 % ответов девушек). Также отмечено, что по всем показателям у девушек преобладали эмоционально- коммуникативные (любовь, симпатия, эмоциональная близость, сходство характеров) мотивы и ценности, а также социально значимые характеристики партнера (образование, материальная обеспеченность, престиж, уверенность в завтрашнем дне). У юношей гедонистически-развлекательные

(приятное времяпровождение, получение удовольствия, любопытство) мотивы и ценности, и физически привлекательные характеристики партнера. Распределение мнений респондентов относительно мотива вступления в первый половой контакт отражены в табл. 3 и 4.

Таблица 3

Распределение мнений респондентов, относительно причин вступления в первый половой контакт, % (юноши)

Причины, повлиявшие на решение вступить в первый половой контакт	Количество выборов, %
Сексуальное влечение	71,60
Желание приобрести сексуальный опыт	31,80
Внешняя привлекательность партнерши	29,61
Любопытство	28,40
Желание развлечься	27,43
Симпатия	23,79
Любовь	20,15
Алкогольное опьянение	17,96
Желание самоутвердиться	11,89
Желание быть как все, пример друзей	9,71
Желание вступить в брак	0,97
Стремление удержать партнёршу	0,97
Принуждение	0
Желание иметь ребенка	0
Желание заработать	0
Наркотическое опьянение	0
Другое	0

Таблица 4

Распределение мнений респондентов, относительно причин вступления в первый половой контакт, % (девушки)

Причины, повлиявшие на решение вступить в первый половой контакт	Количество выборов, %
Любовь	40,60
Сексуальное влечение	34,63
Симпатия	28,21
Желание приобрести сексуальный опыт	20,64
Любопытство	13,30
Внешняя привлекательность партнера	10,78
Алкогольное опьянение	8,72
Желание самоутвердиться	5,05
Желание быть как все, пример друзей	3,44
Стремление удержать партнёра	3,21
Желание развлечься	1,38
Желание иметь ребенка	1,38
Желание вступить в брак	0,69
Принуждение	0
Желание заработать	0
Наркотическое опьянение	0
Другое	0

Проведенное исследование дает основание утверждать, что в современном городе отмечается усиление открытости и толерантности в молодежном добрачном общении, оно становится более разнообразным по составу участников, социальным и образовательным показателям. Подобные тенденции во многом определяются теми изменениями, которые происходят в городской семье и относятся к разряду глобальных:

– все большую популярность для горожанина приобретает образ внесемейной жизни, ценности свободы от семейных обязательств и самореализации в профессиональной деятельности, что поддерживается и всей экономической системой, предпочитающей работника, не обремененного семьей и детьми;

– более распространенной для городской семьи становится следование нормам мало-детности, чем многодетности. Снижается число детей в семье, вплоть до их полного отсутствия;

– уровень брачности в современном городе снижается, увеличивается количество людей выбирающих альтернативные (внебрачные) формы семейных отношений, становится все больше разведенных и неполных семей, матерей-одиночек;

– отмечается переход ряда функций городской семьи к другим социальным институтам, в результате чего многие семейные узы утрачивают ценность и прежнее значение;

– происходит процесс «размывания» системы поведенческих норм в сфере брака и семьи, представлений о содержании семейных ролей.

Подобные процессы изменений в семье не могут не сказываться на добрачном поведении современной молодежи, так как опыт семейной жизни родителей является определяющим фактором формирования брачно-семейных установок детей. Можно отметить многих ученых, придерживающихся данной точки зрения. Например, как отмечает социолог А. Г. Хар-чев, семья обладает огромными возможностями для приобщения молодежи к социальным ценностям и ролям [5, с. 20]. Исследователь В. Т. Лисовский по данному поводу пишет, что одной из причин тесной взаимосвязи проблем молодежи и проблем семьи является обусловленность образа жизни и поведения молодежи условиями жизни и атмосферой родительской семьи, ее семейной культурой [3, с. 61].

К сожалению, в современной городской семье происходит ослабление социальнопсихологического эффекта общности, что ускоряет разрыв преемственности между поколениями. В этих условиях молодежь обретает ценности во многом самостоятельно. Если в прошлом культура через механизм социального воспроизводства определяла выбор брачного партнера интересами рода, семьи, сословия и индивид подчинялся нормам, принятым в обществе, то сегодня молодежь во многом свободна в поведении. Сфера общения городской молодежи становится более дифференцированной и избирательной. Ценностные ориентации юношей и девушек утрачивают матримониальную монополию: любовь, эмоциональные контакты и сексуальное удовлетворение представляют для них ценность сами по себе и не всегда соотносятся с вопросом, заключить брак, создать семью или нет. Все это, на наш взгляд, является общим следствием трансформации и снижения регулирующего потенциала общественных норм в отношении добрачного поведения молодежи в городской среде.

Тем не менее результаты социологического опроса показали, что большая часть респондентов (практически все) имеют положительные репродуктивные установки, предполагают в будущем вступить в законный брак, создать семью. Вероятно, несмотря на формирование новых взглядов на семью, в обществе еще достаточно силен тысячелетний опыт семейных традиций. Молодые люди, так и не вступившие в брак, не создавшие семью, не родившие детей, оказываются периферийными индивидами. Имеется в виду, что они не оцениваются по критериям «хорошие» или «плохие», оценка идет по показателям соответствия неким социальным нормам и стереотипам, имеющим давние традиции и еще глубоко закрепленным в общественном сознании, которые гласят: «Человек обязан иметь детей, семью, брак должен быть законно зарегистрирован».

На протяжении долгого времени социальный институт добрачного поведения постоянно видоизменялся, меняется он и сейчас, эволюционирует вместе с изменениями, происходящими в обществе. Сегодня брак не является обязательным условием существования человека. Изменился сам процесс выбора брачного партнера, долгое время доминировавшие экономические мотивы в большинстве своем уходят на второй план. Совершенствуется молодежное добрачное общение, усиливается его открытость, которая проявляется в разнообразном составе участников, не ограниченных пространственными рамками. В настоящее время брак становится добровольным делом двух молодых людей, которые даже при наличии экономической зависимости от родителей нередко не посвящают их в свои намерения.

В условиях современного города подготовка молодежи к браку и семейной жизни обозначилась как актуальная социальная проблема. Это связано с кризисными процессами затрагивающих институт семьи и выражающихся в неуклонном росте разводов, социального сиротства, семейного насилия, девальвации конструктивных семейных ценностей. Причем сегодня тревогу вызывает даже не столько количественное сохранение семей, сколько качественное, а эта проблема в первую очередь связана с воспитанием личности семьянина.

Подготовка молодежи к браку и семейной жизни как процесс формирования определенных брачно-семейных установок и ценностей может осуществляться, во-первых, влиянием массовой культуры, семьи и/или близкого окружения; во-вторых, квалифицированными специалистами, педагогами в рамках системы образования. При этом, процесс воспитания личности семьянина, как и любой другой подобный процесс, представляет собой совокупность воспитательных взаимодействий. При этом одни взаимодействия могут носить целенаправленный характер (ученик – учитель; студент – преподаватель) другие – характер стихийный (подросток – «влияние улицы»).

Необходимо, на наш взгляд, отметить, что в обыденном сознании имеет место стереотип, согласно которому, молодые люди по достижению определенного возраста уже полностью готовы к созданию семьи. Подготовка молодежи к браку видится сторонникам данной точки зрения в реализации лозунга: «Раньше молодежь ничему не учили, а семьи были крепкие». На наш взгляд, данный подход является упрощенным и неправильным. В настоящее время сфера запретного в культуре заметно сузилась, социально и морально принимается ранняя добрачная сексуальность и сожительство, брак и семья часто перестают быть прямо сопоставимыми понятиями, растет число детей, рожденных вне брака и это воспринимается как нормальное явление.

Несомненная проблема, что городская молодежь основную информацию, касающуюся брачно-семейной подготовки и сексуальной грамотности, черпает из семьи, от сверстников, телевидения, но не от тех институтов, которые должны эту подготовку профессионально организовывать. Помощь и роль школы, вуза, медицинских и социальных учреждений явно недостаточна, хотя именно эти институты должны занимать важное место в социальной системе формирования личности семьянина и сглаживать те пробелы, которые могут образоваться под влиянием других субъектов, целенаправленно или спонтанно осуществляющих подготовку к браку и семье. Было бы наивным считать, что сверстники, старшие товарищи и, как правило, развлекательно-эротические ток-шоу на телевидении ее обеспечивают, их влияние не всегда бывает позитивным и поддается регулированию. Именно они оказываются основными источниками информации о половых различиях и сексуальном поведении, но нередко эта информация неточна и откровенно опошлена.

Подготовка молодежи к браку должна носить целенаправленный характер, выходить за рамки бытового научения и осуществляться квалифицированными специалистами с учетом потребностей отдельной личности и интересов общества. Необходимо акцентировать внимание и на том, что специальная добрачная подготовка – это не сообщение или научение определенным навыкам брачно-семейных взаимодействий. Браку и семье нельзя научить. Можно способствовать целенаправленному процессу развития всей гаммы социальных и личностных знаний, способствующих осознанию особенностей и ценности брачно-семейных отношений, сохранению семьи, основанной на браке, ее настоящего и будущего. Например, это знания, связанные с законодательством о браке и семье, политикой государства в области брачно-семейных отношений и демографии, важнейшими положениями семейного права об обязанностях супругов по отношению друг к другу, детям и обществу с точки зрения закона и морали. При добрачной подготовке важное значение имеет воспитание у молодежи положительных нравственно-этических и педагогических качеств, уважения к родителям, потребности в воспитании детей, ответственности, чувства долга перед супругой (супругом), культуры интимных чувств. Немаловажны и хозяйственно-экономические навыки, вооружение знаниями о бюджете семьи, культуре быта, умениями вести домашнее хозяйство. Добрачная подготовка молодежи должна осуществляться комплексно, родительское воспитание должно подкрепляться участием системы образования.

Разумеется, основным субъектом, осуществляющим подготовку молодежи к браку, была и остается родительская семья с ее традициями и ценностями. Хорошо это или плохо. На наш взгляд, на данный вопрос нельзя дать однозначного ответа. Семья является той первичной социальной основой, в которой дети просто и естественно приобщаются к жизни, усваивают социальные нормы и культурные традиции общества. Но в современных условиях трансформации городского общества интересы, взгляды и ожидания одной семьи могут находиться в противоречии с нормами и ожиданиями социума в целом. К сожалению, в наше время тот уровень добрачной подготовки, который дает семья, уже явно недостаточен, да и не все семьи способны полноценно обеспечить конструктивную подготовку молодого поколения к брачно-семейным отношениям. В силу появления «новых правил» городской жизни, принятый во многих семьях образец отношений нередко не может быть использован молодежью без определенной корректировки. Кроме того, многие молодые люди наиболее важный с этой точки зрения период своей жизни, проводят вне дома – в студенческих общежитиях, на съемной квартире, усваивая совсем иные добрачные правила поведения.

Проведенное исследование приводит к заключению о непосредственном влиянии городской культуры и социальных параметров городской жизни на добрачное поведение студенческой молодежи. Под их воздействием у студенческой молодежи формируются противоречивые тенденции в добрачном поведении. Данные тенденции проявляются в широко распространяющемся равноправии между юношами и девушками, толерантном отношении к мужским и женским качествам и свойствам, проявлении социальной активности в общении с противоположным полом, четко выраженной самостоятельной позиции по вопросу о создании семьи и заключении брака. Это свидетельствует о необходимости создания действенной государственно-общественной системы подготовки молодежи к браку и семейной жизни в условиях городской среды как целенаправленного процесса включающего множество аспектов необходимых для всестороннего развития личности ориентированной на конструктивные семейные ценности. Влияние города на добрачное поведение молодежи противоречиво, однако должное внимание к проблеме добрачной подготовки молодого поколения непременно создаст условия для формирования личности с высокой культурой чувств и поведения, расширит диапазон знаний молодежи касающихся брачно-семейной сферы жизнедеятельности, что, несомненно, благоприятно скажется на формировании положительных качеств личности будущего семьянина.