Современный буддизм в России на нетрадиционных территориях распространения

Большое количество организаций буддизма существуют на территории Российской Федерации преимущественно в Санкт-Петербурге, в Москве. Но существуют буддийские регионы, которые расположены на территории России. Общины известны своими немногочисленными группами. Они состоят приблизительно из пятнадцати человек. Данные группы совместно осваивают практику школы буддизма [5, c. 100].

В Санкт-Петербурге и Москве таких школ примерно не более тридцати. Общины представлены ассоциациями, которые представлены несколькими десятками общин или групп по направлению буддизма. Одним из представителей данных школ является школа Карма Катью. Буддисты-представители данной школы имеют крепкое сотрудничество с представителями таких же школ в Украине, а также таких стран как Германия, Скандинавия и другие страны Запада.

Данные школы известны частым проведением лекций и практик. Многие люди, которые являются последователями буддийских школ, имеют знания по тибетскому языку. Очень часто представители данных школ получают образование по буддизму в Индии. Обучение проходит путем перевода большого количества буддийских тестов.

Общины строятся на традициях буддизма Тибета. Главы буддийских общин образуют регулярные посещения страны России. Все практики выстраиваются в соответствии со школами буддизма, которые были одними из первых.

В Москве и Санкт-Петербурге располагаются центры по буддистскому учению. Руководство ими осуществляют монахи Тибета. Одним из направлений буддизма на сегодняшний день является буддизм Тибета Ньингма. В основе учения лежат преходящий и непреходящий миры. Основной целью данного учения является достижение просветления.

1995 год известен открытием Дхарма центра в городе Москва. Учения в данном центре передаются по принципу наставлений. Это филиал центра буддизма, который располагается в Шотландии. Основу учения в данном центре составляют уроки медитации.

Дхарма-центр, расположенный в городе Москва, осуществляет свою работу пять дней каждую неделю. Основными занятиями там являются занятия по медитации. К практике могут подключиться как буддисты, так и те люди, которые просто проявляют интерес к буддизму [6, c. 202].

Ассоциация известна дружелюбностью и совместной трапезой, которая сопровождается открытой беседой. Беседы проводятся на темы, которые имеют прямую связь с буддизмом. Все разговоры могут проводиться в сопровождении изучения литературы по буддизму.

Многие представители данной Ассоциации живут в соответствии с укладом монастыря, они не едят мясо и придерживаются основных буддийских канонов. Здесь отводятся специальные места под медитацию, существуют библиотеки.

Самое широкое распространение в России получила организация Ассоциация буддистов, которая носит имя Карма Кагью. Она считается распространенной и на нетрадиционных территориях распространения.

Так культура данной Ассоциации постепенно распространяется в Калмыкию и Тыву.

Буддисты, которые относят себя к школе Карма Кагью, создали свою ассоциацию в России с целью реализации права на свободу в выборе своей веры.

Управление Ассоциацией происходит по демократическому принципу. Конференция (главный орган) управляет большим числом организаций, ей подчиненных. Представляет Ассоциацию Оле Нидал. Ассоциация помогает осуществлять деятельность ассоциации буддистов, которая является международной.

Ассоциация имеет право открывать новые центры, а также выдавать подтверждение на существование уже действующим центрам. При подтверждении действующие центры могут проходить регистрацию.

Наравне с Карма Кагью существует школа Сакья. Больше всего она получила свое распространение в Калмыкии и Тыве. Ее название идет от Серой Земли. Серая Земля является названием одного из монастырей в Тибете [1, c. 252].

Российские последователи Сакьи особый интерес к философскому учению школы, а также к практикам ее медитации. Община состоит не только из русского населения, а также из украинцев, бурятов и представителей некоторых других национальностей. Это является обычным явлением для нетрадиционных территорий распространения [2, c. 67].

Центр, посвященный буддизму, расположенный в Москве и носящий название ламы

Цонкапы, включает в себя около ста пятидесяти представителей. Главой является Совет Центра. На сегодняшний день его возглавляет Юрий Забродин. Центр является официальным издателем литературы по буддизму. Литература в центре также может быть продана вместе со специальными вещами для проведения ритуалов. Центр могут посещать не только буддисты, но и все желающие. Они могут прослушать интересующие лекции, а также принять участие в то время, когда центр проводит практические занятия.

Данный центр относится к религиозным центрам, который является соединяющим представителей буддизма, пришедшего из Тибета и относящихся к школе Гелуг в столице России.

Данный буддизм Гелуг, пришедший из Тибета, имеет представителей разных национальностей. Главным представителем буддизма считается Далай-лама XIV.

Центр ставит перед собой цель – восстановить развитие буддизма в России, создать все необходимые условия, которые способствуют проведению практических занятий по правилам и канонам Гелуг. Учителя буддизма благодаря центру могут проходить обучение в городе Москва, а также в Подмосковье. Благодаря центру продолжается строительство центра по медитативной практике в Бурятии.

Традиция Гелуг придерживается строгих нравов, что является базой для обучения религии. Философия Гелуг представляет собой базовую основу для медитативной практики [4, 7].

Гелуг в России переживает свое возрождение постепенно, в том числе на нетрадиционных территориях распространения. В продвижении большую роль играют Учителя буддизма, к примеру, Джампа Тинлей. В Россию его отправил Далай-лама еще в 1993 году для восстановления и распространения традиций Гелуг.

Важным фактором, который негативно сказался на развитии буддийских школ в России, стадо отсутствие возможности распространения буддизма во времена Советского Союза. Даже в Калмыкии и Тыве во времена СССР не существовало ни одной школы по буддизму. Ламы не обучались, не существовало единой системы и структуры в области монашества. На сегодняшний день можно с уверенность сказать о том, что большую роль в обучении монахов по буддизму сыграли Учителя буддизма, которые приезжают в Россию по приглашению из Индии или Непала.

В традиции Гелуг также развивается центр, расположенный в Санкт-Петербурге и носит название Ело-центр. Возглавляет его Еше Ло-доя Ринпоче. Как и в других подобных центрах, его основными направлениями являются изучение философии и практике по медитации. Центр поддерживает сотрудничество с иными центрами по буддизму, расположенными в Бурятии.

Так, изучив тему современного буддизма в России на нетрадиционных территориях распространения, можно сделать вывод о том, что в России имеют свое существование все школы, которые представлены буддизмом, пришедшим из Тибета. Но все эти школы существуют отдельно друг от друга, не имея общего центра.

В Российской Федерации есть школы буддизма, которые только начинают путь своего становления. Этим в своем развитии данные школы имеют сходство с буддийскими школами в Соединенных Штатах Америки. Но, несмотря на отсутствие единого центра, буддийские школы в России широко распространены по всей ее территории [3, c. 131].

Основанием центра общин буддистов являются люди, глубоко изучающие теорию данного учения и практикующие на сегодняшний день. Они знают тибетский язык и являются действующими паломниками монастырей Тибета. В настоящее время буддизмом увлекается большое количество людей, ос- новную часть из которых составляет молодежь.

Буддийские центры являются большими помощниками в изучении языка, распространенного в Тибете, там же проводятся медитации, изучается соответствующая теория по лекциям.

Современный буддизм глубоко внедрился в общество русских людей, но его основные составляющие продолжают носить тибетский характер. Практика современного буддизма значительно изменилась с давних времен. Она не всегда верно отражает истинную философию буддизма. Поэтому очень важно практиковать буддизм именно в форме традиции.

Буддийские организации, расположенные на нетрадиционных территориях распространения в России, часто обращаются к тем проблемам, которые существуют в современном обществе. Это проявляется и в разборе философии буддизма современными людьми и при изучении различных наук, которые, хоть и в редких случаях, но обращаются к буддистской философии. Но отличает школу буддизма, в том числе современную, от иных школ то, что она помнит своих первых Учителей и всегда обращается к их учению.

Следует отметить, что буддизм, который пришел в Россию из Тибета, будет иметь свое существование в самых разнообразных видах и формах, но продолжит оставаться приоритетным среди иных направлений, считающихся также буддистскими. Благодаря этому буддизм, который существует в России на сегодняшний день, будет продолжать свое развитие.