Сознание как точка столкновения бытия и ничто

В статье дается диалектическое определение сущности сознания как радикально отличного от природы и обладающего собственным, независимым от нее идеальным бытием. В истории философии было реализовано два основных подхода в решении данной проблемы: религиозно-идеалистический и научно-материалистический, которые, будучи ограничены метафизическим определением сознания, окончательно не раскрывают его идеальную сущность и не отвечают на вопрос о его онтологическом значении и смысле бытия. Исходя из определения первичного бытия как абстрактного тождества, которое отрицает собой все актуальные формы, делается вывод, что дух и сознание есть конкретное тождество, или диалектическое, опосредованное единство. Как результат столкновения двух крайностей - бытия и ничто, сознание опосредует собой весь процесс становления, целью которого выступает идеальное бытие. Процесс становления состоит из трех стадий и завершается конкретным тождеством всех своих моментов: бытия и мышления, субъекта и объекта, духа и природы. Полная конкретизация бытия, достижение им идеальной формы опосредуется сознанием, которое как первое в мире конкретное тождество возникает на второй стадии становления. Вступая в противоречие с абстрактным бытием природы и отрицая ее неопределенность, сознание порождает весь культурно-исторический процесс. Данный подход в решении проблемы сознания восходит к философии духа Гегеля, но не ограничивается ей, поскольку находит причину становления бытия за его пределами, в том, что абсолютно трансцендентно всем формам бытия и стадиям его конкретизации.