Специфика деятельности армянской общины ФРГ в период канцлерства А. Меркель

Общепризнано, что диаспоры в современном мире являются значимым актором политических процессов. В полной мере это относится и к армянской диаспоре [Дзантохова 2010: 265]. В нынешних реалиях численность армянского этноса составляет приблизительно 15 млн чел., из которых лишь одна треть проживают в Республике Армения, остальные же принадлежат к диаспорам [Аветян 2015: 69; Асатрян 2012: 147; Егиазарян 2010: 78; Мелконян 2002; Мкртчян 2014: 193]. Важно отметить, что специалистами в области диаспор «армянская диаспора (спюрк) считается классической» [Авагимян 2013: 172].

Нельзя не отметить, что наиболее крупными и влиятельными армянскими общинами признаются диаспоры на территории Российской Федерации, США и Франции. Исследователи отмечают, что армянской диаспорой, прежде всего во Франции и США, накоплен солидный опыт лоббирования политических и экономических интересов Еревана (впрочем, некоторые трудности во взаимоотношении диаспор этих стран с Республикой Армения есть до сих пор [Асатрян 2012: 146; Давтян, Корнилов 2010: 62]). Создан ряд активно действующих организаций, в т.ч. международных, по оказанию финансовой и гуманитарной помощи Армении [Кртян 2010а: 102; Кртян 2010б: 301]. Так, политическую жизнь армянской диаспоры во Франции представляют три национальные партии: социал-демократическая «Гнчак», либерально-демократическая «Рамгавар» и мелкобуржуазная «Дашнакцутюн» [Кртян 2010б: 302]. Во Франции насчитывается около 300 армянских общественных организаций, 40 из которых сконцентрированы в парижском округе [Кртян 2010б: 302; Рыхтик, Кртян 2008: 20].

Наличествует армянская община и в Федеративной Республике Германия – одной из наиболее значимых стран Европейского союза. В этой связи нельзя игнорировать то обстоятельство, что в Германии имеется немало различных диаспор, а в ФРГ де-факто действует модель аккультурации (или же интеграции) мигрантов. В настоящее время считается, что «интеграция (аккультурация) – наиболее предпочтительная и успешная стратегия адаптации, заключающаяся в сохранении этноменьшинствами приверженности своей культуре и параллельной интернализации ими инокультурных атрибутов. Данная модель предполагает также активизацию паритетного межкультурного диалога между мигрантами и доминирующим этническим большинством, взаимное приспособление последних: когда меньшинствам необходимо усвоить базовые ценности, нормы, знания и образцы новой социокультурной среды, а принимающему сообществу – адаптировать социальные институты к потребностям и запросам всех составляющих его этнических групп» [Апанович 2011: 252]. Германская модель аккультурации иммигрантов основывается на восприятии мигрантами базовых принципов немецкого общества, но национальная идентичность мигрантов при этом не затрагивается [Морозова, Золотарев 2015: 87; Скорняков 2011: 115].

Первые группы этнических армян появились на территории современной Германии еще во время геноцида армян в 1915 г. Эти группы составляли по преимуществу выходцы из западных регионов Анатолии – из Бурсы, Измира, Измита и Балыкесира, а также из Аданы и Мараша. Во многих случаях переселению армян содействовали немецкие миссионерские организации, при помощи которых в 1915–1921 гг. в Германию смогли перебраться армяне, исповедующие протестантизм. Однако первая организованная община в Германии была создана лишь в 1923 г. Именно тогда возникла организация под наименованием «Армянская колония Германии».

С середины ХХ столетия наметился значительный отток армян с территории ближневосточных государств. Часть переселенцев оказалась в тогдашней ФРГ. Более массово армяне стали переселяться в Германию после соглашения между правительствами Турции и Германии об использовании турецкой рабочей силы в Западной Германии. В период с 1970 по 1985 г. в Западную Германию переехали свыше 2 млн турок [Ефремова 2015: 140]. Среди мигрантов из Турции были также армяне, которые обосновались в крупных городах страны. Причем это были армяне в основном из провинций Анатолии – остатки выживших после геноцида армян, которые переезжали в Германию целыми группами. В результате означенной переселенческой политики в 1975 г. армянские ассоциации возникли в таких городах, как Гамбург, Берлин, Франкфурт-на-Майне, Штутгарт, Мюнхен.

Нельзя не упомянуть, что «армяне, которые прибыли в Германию в рядах трудовых мигрантов из Турции, прошли долгий путь сомнений, отрицаний и пересмотра своей национальной идентичности. Негласные представления стали более заметны и публичны после переезда в Германию. Их “исход” из Турции и новая жизнь в Германии, как и более поздняя встреча с армянами другого культурного происхождения, остро поставили вопрос их национальной принадлежности, а их самих поместили в промежуточное положение между глобальной и местной историей, между прошлым и настоящим, между разными воспоминаниями, культурными практиками и т.д.» [Арутюнян 2014: 451]. Неоднократно отмечалось, что эта часть армян в ФРГ часто использует в быту турецкий язык, многие ее представители не испытывают однозначно негативного отношения к Турции.

С конца 1970-х начинается новый приток этнических армян, на этот раз уже с территории Ливана и Сирии. Так, только в 1980 г. из охваченного гражданской войной Ливана в Германию переехали более 400 армянских семей. Последние были расселены в Бонне, Бремене, Ганновере, Дуйсбурге, Эппингене, Нюрнберге и др. городах

Ирано-иракская война в 1980-х стала причиной новой миграционной волны армян в ФРГ. В результате из этих стран (в обеих проживали многие этнические армяне!) в ФРГ переселились около 20 000 армян. Большую часть переселенцев составила молодежь, которая со временем активно адаптировалась в немецком социуме.

Имевшие место в годы перестройки погромы армян в Баку и Сумгаите, а также конфликт в Нагорном Карабахе вызвали очередной миграционный процесс. Свыше 10 000 русскоязычных армян из Азербайджана нашли убежище в Германии. Подчеркнем, что и из самой Армении, особенно в 1991–1998 гг., имел место резкий отток населения в Европу. Исследования миграционных процессов наглядно демонстрируют, что в Германию в те годы переезжали молодые армянские семьи из самых разных районов Армении. Причины миграции были преимущественно социально-экономические, а именно низкий уровень жизни и безработица. Большинство переселенцев со временем получили немецкое гражданство, но некоторые были депортированы обратно в Армению. Местом расселения армян последней миграционной волны стали населенные пункты, расположенные преимущественно в регионе Западная Померания – Мекленбург.

Нельзя также не отметить и наличие армян-мигрантов, перебравшихся на территорию ФРГ из России, а также других европейских стран, ранее входивших в состав СССР. Их отличает, как правило, большая продвинутость по сравнению с переселенцами из Армении и стран Ближнего Востока и, как следствие, сравнительная легкость в аккультурации в немецкий социум.

Кроме того, в современной Германии довольно значимой является также хем-шилская армянская община (ее составляют армяне, принявшие ислам). Эта группа числится в рядах турецкой общины, однако на деле хемшилская община ведет довольно-таки замкнутый образ жизни, делая попытки дистанцироваться как от турок, так и от армян. Впрочем, сейчас имеются случаи, когда среди хем-шилов начался возврат к армянским корням, о чем сообщают армянские организации Германии.

Таким образом, следует признать, что современная армянская община в ФРГ является весьма неоднородной. «Анализ армянской общины в Германии по странам первоначального проживания, принятый среди немецких социологов, выделяет три основные группы немецких армян: так называемых “западных армян” [ Westarmenier ], приехавших в страну из Турции; “восточных армян” [ Ostarmenier ], переселившихся в Германию из Ирана; а также армян собственно из Армении. Между тем, как уже говорилось выше, немалую долю немецких армян составляют выходцы из Ливана и других стран Ближнего Востока, составляющих отдельную “арабскую” группу» [Сумленый 2006: 114]. Мало того, нельзя не признать, что переселившиеся в последние годы из Российской Федерации в Германию армяне ментально значительно ближе к другим мигрантам из России – этническим немцам, евреям и русским, нежели к своим сородичам, перебравшимся из стран Ближнего Востока, что также создает немалые трудности в деле объединения армян в ФРГ.

В результате на сегодняшний день, по данным Центрального совета армян в Германии, на территории страны проживают от 40 до 50 тыс. армян, из которых около 2/3 имеют немецкое гражданство (и около половины из них родились уже на территории ФРГ). Отсутствие по-настоящему точных данных о численности этнических армян, проживающих в Германии, вызвано тем, что существенная их часть имеет паспорта третьих стран – например, Ирана, Узбекистана, Азербайджана, Ливана, Сирии, Турции и т.д. Как следствие, в официальной статистике немецкого МВД, где этническая принадлежность приравнивается к гражданству, они проходят как иранцы, узбеки, азербайджанцы, ливанцы, сирийцы или турки соответственно.

В сегодняшней Германии действуют около 15 армянских общин, в частности в таких городах, как Берлин, Мюнхен, Билефельд и Кельн, которые объединяют более 40 000 этнических армян. Важно также отметить, что в последнем из упо- мянутых городов – Кельне – находится резиденция епископа Армяно-григорианской апостольской церкви, играющей наибольшую роль в деле объединения армян на территории ФРГ.

Нельзя не указать, что в ряде случаев об активности армянской общины в ФРГ судят именно по деятельности Армяно-григорианской апостольской церкви. Последняя делает немало, в т.ч. и для открытия новых храмов как центров притяжения этнических армян.

Что касается собственно армянских организаций, действующих на территории ФРГ, то следует отметить, что армяне из Ирана, Ливана, Ирака тяготеют к объединению вокруг традиционных армянских партий и организаций (в этом они сходны с французскими армянами), а мигранты последней волны относительно недавно начали проявлять активность внутри общины. Наиболее пассивную группу представляют собой выходцы из Баку и Сумгаита, а также Нагорного Карабаха, которые в большинстве своем адаптированы к русскоязычной среде мигрантов Германии и не имеют ничего общего с армянской национальной общинной структурой.

Важнейшей армянской структурой, наряду с Армяно-григорианской апостольской церковью, является Центральный союз армян Германии. В целом указанная структура видит свою задачу в поддержке трех основных составляющих национальной идентичности армян Германии: культурной, языковой и религиозной. Особый упор при этом делается на работу с детьми и молодежью (в первую очередь – в виде субботних языковых и культурных школ), т.е. с членами общины, родившимися и выросшими в Германии, в чуждой культурной и языковой среде.

Важной проблемой для армянских диаспорных структур является полное отсутствие финансовой помощи немецких властей культурно-образовательным программам армянских национальных организаций.

Важнейшей задачей армянских диаспорных организаций является работа по продвижению на территории ФРГ идеи о необходимости официального признания факта геноцида армян в Турции. В преддверии 100-летия этого траурного события на территории Германии было проведено немало конференций. Большие усилия прилагали к этому, в частности, Комитет по признанию геноцида и его руководитель – известная правозащитница Тесса Хофманн. Последней удалось объединить многих армян, турок, курдов, греков и ассирийцев во имя одной цели – борьбы против геноцида. Мероприятия этой структуры, пожалуй, можно назвать самыми смелыми. К примеру, уже ставшая традиционной акция протеста, направленная против самой большой мечети Берлина – Сехетлик. Это место было избрано не случайно: на кладбище во дворе этой турецкой мечети захоронены два организатора геноцида армян – Бахаэддин Шакир и Джемаль Азми1.

В год 90-летия траурной даты в июне 2005 г. бундестаг Германии без предварительного обсуждения единогласно принял резолюцию «День поминовения армян по случаю 90-й годовщины резни 24 апреля 1915 года – Германия должна способствовать примирению турок и армян». Впрочем, в означенном документе события начала прошлого века в Османской Турции не характеризуются как геноцид, однако в нем наличествует абзац, где ведется речь о том, что международные историки называют происшедшее именно «геноцидом армян».

В 2015 г. президент Германии Йоахим Гаук в Берлине принял участие в литургии памяти жертв геноцида армян в Османской империи в 1915 г. Й. Гаук стал первым президентом Германии, который назвал погромы армян в Османской империи в 1915 г. именно геноцидом, а не пользовался разного рода эвфемизмами. В официальных документах немецкого правительства геноцид армян обозначался до недавнего времени лишь с помощью обтекаемых формулировок наподобие «массовых убийств» и «преследований» [Девятков, Арутюнян 2015: 58; Слободенюк 2010: 57].

Тем не менее, несмотря на относительную слабость армянской общины в ФРГ (по сравнению даже, например, с турецкой), 2 июня 2016 г. бундестаг ФРГ абсолютным большинством голосов принял резолюцию № 18/8613, в которой Турция была объявлена виновной в геноциде армян (слово «геноцид» обозначалось в данном документе как Völkermord »)¹.

Таким образом, следует признать, что в целом этнические армяне в ФРГ пока еще не являются организованной силой, которая смогла бы противостоять вызовам, стоящим перед диаспорой, особенно учитывая активную деятельность турецких и азербайджанских организаций в Германии. По-настоящему видных политиков армянского происхождения в Германии пока почти что нет: одно из исключений – член Христианско-демократического союза (ХДС) Мадлен Вартьян. Для сравнения: турецкая диаспора, как известно, может даже «похвастаться» лидером одной из немецких партий – «Союз 90/Зеленые» Джемом Оздемиром [Гехт 2013: 37].

Итак, из этого можно сделать следующие выводы. Во-первых, армянская диаспора в ФРГ не является монолитной, в связи с чем перед армянскими организациями (прежде всего, перед Центральным союзом армян Германии) стоит задача по объединению армян. Во-вторых, армянская община в ФРГ является более слабой по сравнению, например, с турецкой и еврейской диаспорами. В-третьих, важнейшей задачей армянской общины вплоть до 2 июня 2016 г. являлось лоббирование признания германским государством факта геноцида армян в Турции в 1915 г.