Специфика гуманизации образования в условиях современных подходов в обучении и образовательных практик

В настоящее время личностно-ориентированное образование активно разрабатывается и внедряется в современный образовательный процесс. Однако определение данного понятия, его содержание и методы применения в настоящий момент пока ещё прорабатываются и недостаточно апробированы в практике образовательной траектории современной школы.

Современная система образования характеризуется научным поиском путей развития и выбором ценностных ориентиров, которые должны отвечать гуманистической направленности жизнедеятельности современного российского общества, поэтому обращение педагогики к своему богатому прошлому особенно актуально для наших дней.

Отметим, что психологическая культура педагога, способного к личностно - ориентированному педагогическому взаимодействию, непременно включает культуру его убеждений, культуру переживаний и влияний по отношению к учащимся и, прежде всего, по отношению к себе.

Нет сомнений в том, что гуманизация личности - процесс медленный, часто мучительный, по сути продолжающийся всю жизнь. Однако только те учителя, которые наиболее открыты учащимся, убеждения которых наиболее сильны, оказываются в числе настоящих учителей. Культура убеждений является качеством, которое отличает учителя, определяющего целью образования укрепление духовности как «способности жить осмысленно и нравственно», от инструктора и «урокодателя».

Культура переживаний значительно облегчает вступление учителя в подлинный диалог равных партнеров. В противном случае педагог лишается возможности заменить формальные отношения с учащимися, коллегами, другими, людьми подлинным взаимным интересом. Подлинные эмоции, культурные переживания помогают педагогу более эффективно работать и более полноценно жить. Педагогу необходимо учиться слушать себя, отличать безоценочные эмоции от деструктивных оценок, точно выражать свои переживания.

Добавим, что любая личность всегда гораздо интересней, глубже и неизмеримо богаче всякой роли. Поэтому серьезной ошибкой является отказ части учителей от всего, что не соответствует их социальной роли как профессионала-педагога. Культура самовосприятия – это рефлексивный компонент психологической культуры, связанный с личностным самоопределением, в котором камертоном является не стереотип идеального педагога, а становление собственной индивидуальности.

Педагог-гуманист убежден в неотъемлемом праве каждого человека на свободу. Он сознательно отказывается от формирующих воздействий, заменяя их развивающим влиянием, созданием условий для максимально благоприятного разностороннего развития личности учащегося, исходя из его собственных целей и стремлений.

При этом чтобы оказать влияние на другую личность, педагогу необходимо сначала повлиять на себя, чтобы принять другого, нужно принять самого себя таким, какой есть. Подобное воспитывается подобным. Личность - личностью, духовность духовностью и пр. И только так. Если в процессе профессиональной подготовки будущий учитель развивается в пространстве, которому чужды принципы личностного педагогического взаимодействия, то, вероятно, те самые, обусловленные природой 10% педагогов, ориентированных изначально на личностный тип взаимодействия, сохранятся. Но процесс гуманизации образовательной системы в целом будет весьма затруднен, а, то и вовсе невозможен.

В свете данного подчеркнём, что в иерархии целей реформирования современной школы ведущее место занимает человек. При этом ориентация образования, особенно образования социально -гуманитарного профиля на человека ставит перед педагогами две группы вопросов. Во-первых, необходимы яркие, занимательные беседы о человеке — творце мировой цивилизации, о человеке, который живет, трудится, любит, страдает, о человеке, чьим мыслям и деятельности мир обязан великими открытиями и свершениями. Во- вторых, нужна постоянная ориентация всех средств обучения, всей деятельности педагога на интересы, потребности подростка.

Отметим ещё некоторые черты современной практики гуманизации школы: уважение к личности учителя, обеспечение его неотъемлемого права самостоятельно выбирать формы и приемы своей деятельности; взаимоуважение, сотрудничество педагога и обучающегося.

Гуманизация образования теснейшим образом связана с изменениями в общественном сознании, реальной чертой которого сегодня становится признание самоценности человеческой личности, ее прав и свобод. Несомненно, проблема определения подхода к своей преподавательской деятельности является одной из самых сложных для всех педагогов, а для молодых специалистов её значение несравненно увеличивается. При этом в своей профессиональной сфере мы исходим из того, что образовательная деятельность является несомненным благом.

В рамках данной научной статьи мы отталкиваемся от трактовки понятия личностно-ориентированный подход, разработанной в трудах отечественных и зарубежных представителей гуманистического направления в педагогике и психологии К. Роджерса, А. Маслоу, В.А. Сухомлинского, Ш.А. Амонашвили. [3, с. 18].

Подчеркнём, что главным вопросом, встающим перед педагогом, начинающим использовать методы личностно-ориентированного обучения, является готовность ученика к методам нового подхода. Одно из условий, выдвигаемых например К. Роджерсом к личностно- ориентированному подходу – наличие мотивации к изменению, а у ученика, соответственно, – мотивации учения [1, с. 62]. Так, одним из ярких показателей наличия или отсутствия мотива учения может быть отношение школьников к отметке.

Не секрет, что на практике подавляющее большинство учащихся среднего звена в своей учебной деятельности видит главное в достижении положительных оценок. Такая ситуация довольно часто характерна при попытках внедрения методов личностно-ориентированного обучения, чем и объясняется введение такого термина как «мотивационная незрелость». Однако мотивация, точнее отсутствие мотивации, часто является именно результатом традиционной учебной деятельности, что может вызвать определённые проблемы и возможное сопротивление обучающихся при внедрении методов личностно-ориентированного обучения. [2, с. 10].