Специфика социально-гуманитарных наук

Социально-гуманитарные науки появились в середине 19 века. Их появление было обосновано вблизи социокультурных моментов.

Возникновение   социально-гуманитарных   наук происходило помаленьку, одни науки являлись прежде, иные позднее. До этого всего, как статусные науки, появились политэкономия и социология. Позже В. Дильтей, проанализировав появление данных наук, внес предложение отметить из состава наук социально-гуманитарные науки в общем и именовать их науками о духе.

Д. Милль взамен словосочетаний «науки о духе» применил словосочетание «гуманитарные науки», собственно что отыскало помощь в науке. Гуманитарными (общественными) стали именовать науки, которые исследовали всевозможные сферы общества, продукты духовной работы человека. В процессе становления социально-гуманитарных наук соц науками стали считать науки о сферах общества, а гуманитарными - науки о духовной работы человека.

Появление социально-гуманитарных наук значило окончание формирования науки в общем, охват научными исследовательскими работами всех сфер мира: природы, общества и духа. Социальногуманитарные науки были замечены с целью изучать всевозможные сферы общества, которые имели своеобразные задачки и присутствовали сравнительно автономно и независимо приятель от приятеля. Они еще преследовали задача - выучить слова, в коих отражалась конкретная общественная эра. Социально-гуманитарные науки изучают правилам общественного знания и создают систему взоров человека, помогая ориентироваться на конкретные общепризнанных мерок и дают возможность осмыслить себя как важную лицо.

В 20 - начале 21 веков социально-гуманитарные науки продолжают развиваться, они устанавливаются личный вещь изучения, больше буквально определяют цели по отношению к социальной практике, деятельнее используется способы арифметики и компьютерного моделирования, конвергируются с естественно-техническими. В реальное время является, собственно то что натуральные науки и социально -гуманитарные науки имеют как совместные, например и всевозможные свойства. Натуральные и социально-гуманитарные науки владеют всеми симптомами науки как особенного парадокса (познание свежего, присутствие эмпирического и абстрактного значений, оформленность в мнениях и т.д.).

Объектом знания считается что кусок действительности, беспристрастной или же в мыслях сконструированной, на исследование которой и нацелено научное знание. Для социально-гуманитарных дисциплин объектами могут выступать, например: деятельность государства, ценности общества, его идеалы, общественные связи и коммуникационные процессы. Для того чтобы эти объекты стали частью научных изысканий, требуется провести определённые операции по превращению объекта познания в предмет исследования данной науки.

Субъектом социально-гуманитарного познания выступает человек, коллектив, научное сообщество, или общество в целом. В классической науке требовалась объективность, которая исключала содержание в научных знаниях моментов связанных с характеристиками познающего.

Самой важной спецификой объекта социально-гуманитарных наук является включенность субъекта в объект, т.е. общество выступает одновременно и объектом, и субъектом познания.

Социально-гуманитарные науки ставят перед собой цели для исследования сфер общества, с помощью различных источников содержащих в себе информацию связанную с обществом и человеком.

Социально-гуманитарные науки используют особенные методы, характеризующиеся своими особенностями ориентированными на получение знаний. Это может быть диалог в виде беседы, анкетирование и тестирование, так же используют социометрический метод и метод «деловых игр» и др.

Построением гипотез занимаются не только естественные науки. Социально-гуманитарные науки не исключают такой подход для объяснения и прогнозирования изучаемых явлений, формируя и обосновывая различные теории. К наукам о культуре, обществе и человеке применимы методы и категории философии. Развитие социально-гуманитарных знаний в начале зарождения развивалось в контексте философии истории. Нынешний уровень развития социально-гуманитарных наук обуславливается знаниями не только в области истории, но также антропологии и культурологии. Даже такие разделы философского знания, как логика и гносеология, при разработке методов научного познания и способов его анализа не забывают про запросы и потребности гуманистики.

Относительно специфики развития социально-гуманитарного знания в России и его соотнесенности с западной традицией, интересны размышления Н.И. Кареева. Занимаясь сравнением методологических и мировоззренческих позиций с западной, стоит внимательно изучить труды соотечественников, изанимавшихся исследованиями этих проблем.

По мнению Кареева, русская наука, в будущем, может отличиться наибольшей трезвостью и широтою взгляда, поскольку это определяется судьбой России.

К решению социальных вопросов в современном мире сложно подходить чисто с научной точки зрения. Причина заключается в наличии мифологизированного сознания общества. Примером можно привести такие мифы, как "всеобщие интересы", "общечеловеческие ценности", выражаемые якобы в программах некоторых партий и отдельных депутатов, или во "всемирно-исторических миссиях" того или иного класса, политического деятеля. Решения, принятые на основе таких мифов, будут далеки от рационально достоверных основ. К разряду таких мифов относится и утопия чисто научного конструирования переустройства общества, без учёта традиций, уклада жизни, ценностных ориентиров, которые определяют духовный космос его социальных субъектов.

Сама жизнь заставляет человечество искать новое понимание мира и самого себя. И здесь помощь социально-гуманитарных наук трудно переоценить.