Специфика трудового воспитания детей в традиционной культуре каракалпаков

Труд является основным фактором в деятельности народа и государства. Поэтому трудовое воспитание является основным ядром народной системы воспитания, определяющий содержание всей воспитательной деятельности народных масс. Самые прогрессивные традиции народов располагаются в сфере труда.

Воспитание в труде - основная проблема педагогики всех народов, трудолюбие главная забота воспитания. Трудовое воспитание - основной стержень всей системы народного воспитания. Вне труда нет ни физического, ни нравственного воспитания, без труда нет и полноценного умственного воспитания. Труд - начало воспитания, трудолюбие -окончательный результат воспитания, итог формирования личности.

Каждый народ в ходе своего исторического развития для передачи социального опыта подрастающим поколениям вырабатывает определённую упорядоченную, единую совокупность идей, взглядов, идеалов на процесс развития, воспитания и обучения детей. Она основана на соблюдении традиций, обычаев, приобщении их к духовной и материальной культуре этноса. Взгляды народа на труд и трудовое воспитание близки принципам современной теории педагогики. Раннее включение детей в трудовую жизнь семьи, воспитание воли и характера в труде, преемственность трудовых занятий в семье - традиционные явления для всех народов [2].

Труд в условиях Средней Азии, особенно в традициях Каракалпакского народа был тесно связан прежде всего с животноводством, садоводством, шелководством, рыболовством, охотой и другими народными промыслами. Бытовая культура, духовный склад народа порождены тысячелетиями земледельческой цивилизации. Все нравственные каноны, моральные представления, даже художественные вкусы целых эпох обусловлены отношением человека к матери - сырой земле. Как известно, нелёгкий труд земледельца и животновода, отношение к хлебу как святыне, хлопку, всё это воспитывало у детей чувство любви к труду и людям труда. Народ не только прославляет труд как бесценный дар природы человеку, но в какой-то мере идеализирует его вдохновенный характер: «Труд - всему отец». [3,5].

Наряду с животноводством и другими народными промыслами рыболовства и охота играло одну из важных ролей в жизни каракалпаков. Многие племена Каракалпаков проживали в благоприятных природных условиях для рыболовства и охоты: в близи южного побережья Аральского моря, озер, а также нижней части дельты Амударьи. Рыболовство и охота в хозяйствах Каракалпаков носили потребительский характер, рыба и охотничье добычи составляли основной рацион питания.

К труду рыболова приучали детей постепенно и основательно. В период до 4-5 лет в общении с детьми взрослые использовали песни и сказки, пословицы и поговорки, знакомящие с окружающей средой и ее особенностями, с деятельностью рыбака и разнообразием рыб и их повадок и мест обитания. Например: «жар куласа,жайын оледи» (берег обрушится - сом погибает) , «басы бар да шашы жок, кози барда касы жок - балык» - загадка (голова без волос, глаза без бровей- рыба) и т.д.

Трудовое воспитание начинается с 5-6 лет и до 8-10 летнего возраста. В этом возрасте наряду с семейным воспитанием значительную роль оказывает общество сверстников, где общение с ними и через многочисленные «промысловые» игрушки и игры расширяется кругозор, приобретаются элементарные трудовые навыки и необходимые качества - терпение, внимание, выносливость и т.д. Окружающая среда и деятельность взрослых непосредственно способствуют приобщению детей к ведению в дальнейшем рыболовецкого хозяйства. До 14 лет дети знакомятся с особенностями рыболовства через игры типа «Запруда» (Кот курмаш), Распутывание сети» (Ау кориу) и др. Уже с 14-15 лет подростки вместе с взрослыми участвовали в рыбной ловле, где познавали секреты и приобретали навыки закрепление сети по берегам небольшого канала (казыкка байлау), устанавливали каза или нарете, учились обращаться с острогами (шанышкы) и гарпуном (жайын, кармак) и т.д.

Возрастное деление детей в традиционном трудовом воспитании было условным, но тем не менее можно заметить некоторые переходные моменты. Главным было физическое развитие детей и характер участия их в трудовой деятельности семьи. В условиях сохранения родо - племенных пережитков в социальных отношениях трудовое воспитание зависело от системы нравственно- правовых норм и исконных занятий. Ребенок все время находясь рядом с взрослыми, под общественным воздействием и объективными потребностями жизни постепенно и неуклонно вовлекался в трудовой процесс. Существенным моментом традиционного трудового воспитания было внушение детям с малых лет, что в условиях суровой действительности только труд на общее благо создает настоящего человека и позволяет выжить всем.

У каракалпаков охота имела подсобное промысловое значение. Охотой занимались в основном зимой и летом, в свободное от сельскохозяйственных работ время. Традиционное трудовое воспитание детей у каракалпаков, ведущих комплексное хозяйство, но уже с преобладанием в нем охотничества, которое имеет свою специфику. В таких семьях передача трудового опыта старших младшим начинается рано, но приобщение детей исключительно мужского пола к охоте происходит значительно позже к 1516 годам. За это время задачей взрослых является всесторонняя подготовка молодого поколения охотников, где используется традиционные методы и средства трудового воспитания в целом. Детям с раннего возраста прививались навыки бережного отношения к окружающей природе, ее флоре и фауне. Огромное внимание на детское сознание оказывали и различные предания, пережитки религиозных верований и обряды, связанные с охотничьим промыслом.

Любить труд и людей труда - это важнейшая заповедь народной системы воспитания. В народной педагогике всегда поощрялось такое протекание игры, при котором игровые действия сочетались с трудовыми. Трудовой интерес к детям развивал и поддерживал также и своеобразный подбор игрушек: в младшем возрасте в их числе преобладали предметы домашнего обихода, а затем дети при участии взрослых начинали делать игрушечные орудия труда. Дети с помощью игрушечных орудий труда выполняли те же самые действия, что и взрослые в процессе труда. Постепенно от игрушечных орудий труда дети переходили к настоящим орудиям труда, специально для них создаваемых.

У каракалпаков, ведущих комплексное хозяйство, в зависимости от преобладания основного занятия, выделялись наиболее используемые игры и игрушки [3,7,9].

Рыболовецких хозяйствах дети предпочитали игры и игрушки, связанные с трудом родителей. Например, среди них промысловыми игрушками были удочка (кармак), сачок (шолпы), п плот (сал), гарпун (шанышкы), неволь и сеть (шонай, ау), лодка (кайык) и другие. Эти игрушки дети использовали в играх ау салыу (рыбачить), ау аула (охотиться).

Дети из семей занимающиеся скотоводством, в своих играх мастерили и использовали из глины, джингила разнообразные фигурки животных - коров, лошадей, овец, коз и собак.

Дети земледельцев в своих играх использовали такие игрушки: как серп (орак), лопата (бел), топор (балта), соха (гунде), телега (арба) отражающие специфику сельскохозяйственной деятельности родителей [3,9].

Почти у всех народов матери обучали своих дочерей рукоделию, включавшему шитьё, прядение, ткачество, вышивание, вязание. Отцы обучали мальчиков многим видам сельскохозяйственных работ, также и тем видам ремесла, в которых были сами искусны. Этим и объясняется наличие потомственных портных, столяров, бондарей, кузнецов. Трудовое воспитание осуществлялось в семье, оно по преимуществу было индивидуальным. Проверка же уровня трудовой подготовки была общественной. Это обстоятельство стимулировало совершенствование трудовых умений, кроме того, повышало также личную ответственность каждого за овладение всеми необходимыми навыками.