Способность к самообразованию - признак интеллектуальной культуры

Современная реальность характеризуется быстрыми темпами развития информационных технологий, социальными и демографическими переменами, кардинальными изменениями в сфере образования, динамизмом рыночных отношений. В гонке на выживание, удерживания на плаву, субъектам деятельности приходится в экстремальных условиях кризиса и бесконечных реформ осваивать новые знания, подходы, приемы. Остановился, значит, сделал шаг назад. Темп, заданный информационными технологиями, интернет ресурсами, безжалостен к зазевавшимся, ригидным, консервативным типажам. Профессионалу нашего времени необходимо регулярно охватывать увеличивающийся поток информации, одновременно изыскивать новые, нестандартные решения, требующие широкой эрудиции и умение оперировать знаниями смежных областей.

Наращивание интеллектуальной культуры происходит через постоянное «подучивание», переучивание, отслеживание новинок в сфере профессиональной деятельности. Все это помогает на время сохранять конкурентоспособность, но отнюдь не является универсальным способом формирования интеллектуальной культуры. В связи с этим актуализируется запрос общества на постоянное повышение интеллектуальной культуры, посредством образования и самообразования. Оптимальным может быть только системный, научный подход, в рамках непрерывного образования, или «образования через всю жизнь» как его еще называют. «Long life edication» имеет свои пробелы и недостатки, одна из них слабо разработанная образовательная модель. Педагогические кадры должны учить студентов тому, чем сами не владеют. От этого недостатка свободен альтернативный путь – самообразование. Суть проблемы сужается к перестройке сознания обучающихся. Отсюда мы начнем свое исследование, в котором постараемся выяснить зависимость интеллектуальной культуры от способности к самообразованию.

Практически любое социальное явление можно рассмотреть через призму культуросообразности. На благодатной почве «культуры» можно, так или иначе, взрастить и исследовать различные системы отношений. Широкое комплексное понятие «культура личности» характеризует человека, гармонично соединяющего собственную индивидуальность с общечеловеческой культурой. В свою очередь, интеллектуальная культура представляет собой одну из граней культурного человека. Симбиоз интеллекта и культуры вызывал интерес исследователей еще в глубине веков. В нетленных трудах известного воспитанника Платона Аристотеля, в сакральных словах «античный образ мысли выступает как образ культуры», для нас открывается колыбель научного мышления [1]. Понятие «интеллект» по-разному трактуется в научной литературе, чаще всего происходит отождествление с термином «опыт», присвоением интеллектуальному человеку активной жизненной позиции. Что является немало важным фактором, поскольку интеллектуальная культура формируется в образовательной деятельности, а также в самообразовании - деятельности заряженной высокой личной мотивацией и стремлением к дальнейшему развитию.

Процесс самообразования начинается со школьной скамьи, с выполнения самостоятельной работы. Этот вид деятельности можно классифицировать по таким признакам как - добровольность выполнения, использование личного свободного времени и практически полная самостоятельность. Самостоятельная работа зачастую ведется по заданной учителем теме и, не смотря на это, выделяется в полноценное направление, которое развивается параллельно основному школьному образованию. С психологической точки зрения в процессе выполнения самостоятельной работы зарождаются необходимые для самообразования качества: мотивация, самостоятельность, самоорганизован-ность, самоконтроль и многие другие. Способность к самодисциплине и самоорганизации в выполнении учебных образовательных действий закладывает фундамент для дальнейшего успешного самообразования индивида.

Инструментом к осознанию потребности развития, образования служит рефлексия. В.М. Розин изучал рефлексию как часть интеллектуальной культуры, находящей отражение в мысли- тельной деятельности. Во время рефлексивных процессов ум человека активен, он находится в состоянии анализа и оценки, в процессе качественной переработки рефлексивных посылов, преобразуя их в новые мыслеформы. Осознанная социальным субъектом сформированная потребность продолжать образование переводит её в порядок ценностей, т.е. делает ценностнонормативным компонентом культуры. Именно принятые ценности направляют нас в дальнейшей деятельности, предваряют выбор действий в постановке и достижения цели. Здесь возникает определенный дуализм: самообразование выступает и как средство и как цель. Желание повышать свой образовательный, а также культурный уровень не имеет выраженного конечного результата, скорее является примером бесконечного жизненного поиска и саморазвития. Конечно, залог успеха в том, что выбор данного пути и его продолжительность осуществляется добровольно, самостоятельно и индивидуально каждым из нас.

Невозможно переоценить вклад каждого индивида, осознанно повышающего свой культурный уровень и одновременно уровень общества в целом. Человек выступает как единица деятельности, познания, общения и переживания. Уместно и философское воззрение о том, что каждый человек приходит в этот мир, чтобы исполнить свое предназначение. Поиск смысла и цели существования происходит порой на протяжении всей жизни и является частью культурного становления человека. Естественная тяга к познанию и овладению кладовыми природного и социального миров выступают мерилом интеллектуальной культуры индивида и инструментом ее формирования.

Маркером самообразования как интеллектуальной культуры можно считать знаково-символический элемент -язык. Интериоризация опыта и значимости знаков и символов происходит на протяжении жизни через воспитание, образование и самообразование. Используя языковую форму общения, че- ловечество сохраняет и передает опыт и традиции из поколения в поколение. Соблюдение традиций необходимое ус- ловие сохранения культурных ценностей и дальнейшего развития цивилизации. Тонкое филигранное владение словом является не только показателем интеллектуального культурного человека, но и служит формой расширения среды познания. С его оттачиванием появляется неудержимое желание объять весь мир и раскрыть загадки бытия, углуб- ляться в исследовательском поиске все дальше и дальше. В самообразовании и через самообразование можно увидеть стремление человека преодолеть собственные рамки, выйти за границы обыденного существования и даже посягнуть на бессмертие. Как это возможно? Доказательство тому – книги. В этом, без сомнения культурном объекте, сли- лись все рассматриваемые нами понятия: развитие, самообразование, культурные ценности, язык, грамотность, подводя нас в плотную к феномену «интеллектуальная культура». Через книги получают бессмертие интеллектуальные культурные ценности человечества, достигнутые и путем самообразования в том числе. Здесь мы можем отследить преобразование способности индивида к самообразованию, от сегодняшней сиюминутной функции к фун- формировать и утверждать непреходящее, вечное. Самообразование выступа- ет не просто как процесс получения знания, реализации идей и представлений, но как форма культурной самоде- терминации человека и интеллектуального творчества.

Мы рассмотрели какое влияние на уровень интеллектуальной культуры оказывают способности к самообразованию, сформированные и развиваемые человеком в ходе выполнения самостоятельной деятельности. Поменяем угол зрения и увидим, что интеллекту- альная культура в свою очередь является стимулом для продолжения самообразования. Исследовательский принцип реализуется в поиске того, что не познано, коснувшись краем объекта познания, мы не измеряем уровень своей осведомленности тем, что нам знакомо, а ориентируемся на то, что нам еще предстоит узнать об этом объекте. В этом смысле интеллектуальная культура постоянно «стимулирует самообразование и саморазвитие личности» [2].

Таким образом, мы пришли к обусловленной взаимозависимости обоих компонентов исследования, «интеллектуальная культура» и «способность к самообразованию», что определяет их как равные части одного общего процесса «окультуривания» человека и служит залогом культурного обогащения общества и всего человечества.

даментальному призванию человека