Сравнительный анализ цветообозначений слова "красный" в русском, казахском и английском языках

Ментальность народа отражается на всех уровнях языка, наиболее ярко проявляясь в области лексики, поскольку именно в семантике лексических единиц через систему фоновых знаний и ассоциаций, присущих данной конкретной языковой общности, формируется национальная картина мира. Способы отображения в языке окружающей действительности и средства, которые для этого используются, специфичны и неповторимы для каждого лингвокультурного общества.

Во всех языках любое слово обладает системой собственных ассоциаций, поэтому С. Ульман писал, что «каждое слово окружено сетью ассоциации, которые связывают его с другими словами, соотносящимися с ними по форме, по содержанию либо и по тому, и по другому» [23].

Система собственных ассоциаций является основным механизмом памяти и естественным классификатором понятийного содержания лексики языка. Н.В. Крушевский отметил, что каждое слово связано с бесчисленными связями сходства со своими родичами по звукам, структуре или значению и столь же бесчисленными связями смежности с разными своими спутниками во всевоз- можных фразах. Именно правильный подбор сходства или ассоциаций к слову требует развития ассоциативного мышления [11]. Ассоциативное мышление способствует возникновению ассоциаций, которые смещают действительность и создают миф путем акцентирования каких-либо знаний о свойствах реалий и их диспозиций. Ассоциации человека связаны с миром психических констант, формируемых в процессе поэтапного отвлечения от свойств, предметов или живых существ. При формировании мира психики сознание заимствует свойства и проявления, характерные для природы - растительного и животного мира, а также и для человека как его части. В процессе подобного заимствования возникают ассоциации как результат нашего субъективного социокультурного опыта. Р.М. Фрумкина рассматривает такого рода ассоциации как связь между некими объектами или явлениями, основанными на личном субъективном опыте. Опыт этот может совпадать с опытом той культуры, к которой мы принадлежим, но всегда является также и сугубо личным, укорененным на прошлом опыте отдельного человека [24].

По мнению Ю.Н. Караулова, существует огромное количество словесных ассоциаций, таких как тематические, фонетические, словообразовательные, вербальные, синтагматические, парадигматические, реминисцентные ассоциации [10]. Г.И. Берестенев считает, что словесные ассоциации не способствуют установлению соответствия между когнитивной базой человека и ее языковым воплощением [4]. В данном случае необходимо применение национально-культурных ассоциаций, которые формируются на основе когнитивных процессов, когда предмет, процесс или явление репрезентируют дополнительные идеи, относящиеся к данной культуре.

Представители когнитивного направления соотносят национально-культурные ассоциации с концептами. Ю.С. Степанов трактует концепт как «пучок» ассоциаций, переживаний, сопровождающих слово [21]. В основу таких концептов входят ассоциативные лингвокультуремы, т.е. культурные значения слов, которые формируются в результате лингвокреативной деятельности этносов, использующих национальные типы мышления и порождающие своеобразные ассоциации.

Субъективный опыт человека – представителя какого-либо лингвокультурного общества – не совпадает с опытом других представителей иного лингвокультурного общества, что связано с проживанием людей в различных экологических нишах, где они окружены разноообразной флорой и фауной. Именно природа диктует языковому сознанию людей особенности восприятия предметов окружающего мира.

В современном русском языке насчитывается девять основных подсистем цветообозначений (красный, синий, голубой, черный, белый, зеленый, серый, желтый, коричневый) и двенадцать периферийных цветообозначений (розовый, оранжевый, фиолетовый, лимоновый, сиреневый, вишневый, малиновый, бордовый, бурый, сизый, бледный, салатный).

В современном казахском языке ядром лексико-семантической системы цветообозначений считаются восемь цветов (qyzyl, kόk, qara, aq, sary, sur, jasyl, qoǹyr).

В английском языке основными цветами счи- таются семь цветов (red, white, black, yellow, green, blue, brown)

А. Кайдаров в своей работе «Tùr-tùsterdiǹ tildegi kόrinisi» отмечает, что в казахском языке насчитывается до сорока цветообозначений: aq, boz, sur, qara, ala, qyzyl, sary, kόk, jasyl, qonyr, ker, quba, qula, tory, kùren, jiren, kùlgin, shabdar, barqyn, boran, qysġult, kògildir, kòkshil, sarġylt, sarġysh, aqsham, aqshyl, zeǹgir, burul, surġult, kòkshil, surqai, qoǹurqai и т. д. [9].

Сравнение цветообозначений в русском, казахском и английском языках показывает, что для основной подсистемы цветообозначений этих языков характерными признаками являются общие цветообозначения, т. е. цвета определенно указывают на специфический тон, на определенный цвет без оттенков (табл. 1).

Цветовой код культуры, при помощи которого закодирована культурно- ментальная информация, по-разному используется в различных этнических сообществах. Цветовые номинации, функционирующие в качестве цветообозначений, переносятся в другую, психическую, сферу – духовную, морально-нравственную – и употребляются для характеристики чего-либо, выражения цветовых ассоциаций, связанных с различным восприятием цвета в локальных культурах.

Макс Люшер уделяет особое внимание влиянию цвета на восприятие человека. По его мнению, определенный цвет вызывает у человека определенные эмоции: синий – символизирует спокойствие, удовлетворенность; сине-зеленый – чувство уверенности, настойчивость, иногда упрямство; оранжево-красный – символизирует силу волевого усилия, агрессивность, наступательные тенденции, возбуждение; светло-желтый – активность, стремление к общению, экспансивность, веселость [17].

Р.И. Мокшанцев отмечает, что цвет влияет на восприятие человека, его ассоциации, вызываемые им в национальных средах разных стран:

• •    красный: в Америке – процветание, в России – солнечность и разлуку, в Сирии – траур, смерть, в Индии – великолепие, в Бразилии – отчаяние;

• •    зеленый: в Америке – надежду, в Китае – роскошную жизнь, в Индии – мир и надежду;

• •    голубой: в Америке – веру, в Индии –

Таблица 1

Система основных цветообозначений в русском, казахском и английском языках

Русский язык Казахский язык Английский язык красный qyzyl red синий kόk dark blue голубой kòkshil blue зеленый jasyl green желтый sary yellow белый aq white коричневый qonyr brown черный qara black правдивость; в Китае один из траурных цветов – синий, в России – ночной покой;

• •    фиолетовый: в Индии – печаль и утешение; в Бразилии – печаль;

• •    белый: в Америке – чистоту и мир, в Китае – подлость, опастность, траур, в Европе – молодость;

• •    черный: в Америке символизирует сложную ситуацию, в Китае – честность [18].

Цветообозначения представляют определенный способ в организации и структурировании информации о какой-либо ситуации, обозначая конкретную ситуацию, выступая как знак по отношению к ней. Цветовые символы или цветовые фразеологизмы моделируют некий фрагмент опыта и моделируют его. Такое моделирование проявляется в том, что событие как «бытие в мире» способствует появлению «бытия в идее», которое оформляется на основе реальной ситуации. М.М. Бахтин утверждает, что мир действий, мир поступков не есть мир бытия, так как в мире поступка предмет номинации попадает в сферу антропоцентрической энергетики и начинает переживаться, вступает в отношения с заданностью (интенциональностью), вместе с тем формируется и модальное отношение к нему [3]. Предмет в ходе переживания начинает восприниматься в некотором событийном единстве, где неразделимы моменты заданности и бытия, бытия «ценности». С этого момента номинируемый предмет становится объектом культуры, понимаемой как система ценностно-смысловой ориентации в окружающем мире. Цветовые лексемы или фразеологизмы также могут рассматриваться как слова-символы, выражения, имеющие символическое значение. Символ представляет собой пучок ассоциаций, выражающих результаты ассоциативного мышления человека, связанных с предметом, с переживанием его в процессе представления им «бытия в идее» в контексте антропоцентрической энергетики. Лексемы цвета в этом случае предстают как единицы, имеющие символьное прочтение.

Ш.К. Жаркынбекова рассматривает цветообо-значения как концепты, в качестве символов, возникающих вследствие ассоциативного мышления народов и представляющих неадекватную культурно-ментальную информацию [8]. Так, цвето-обозначение «красный» представляет собой не просто слово с переносным метафорическим значением, а «символ», ассоциативно «замещающий» некоторую идею.

Контрастивно-когнитивный анализ символа «красный» позволяет выявить, какие отношения (симметричные, асимметричные) возникают между символическими смыслами и ассоциативными представлениями в русском, казахском и английском (табл. 2).

Симметричные отношения между лексемами қызыл, красный, red реализуются в процессе в ходе пересечения значений слова красный в раз- ных языках. Во всех анализируемых языках прямые значения слов-цветообозначений и некоторые символические обозначения пересекаются в разных языках. Н.Б. Кудрявцева утверждает, что для соотношения пересечения можно использовать термин «гетероним», обозначающий такие отношения, которые объединяют пары лексикосемантических соответствий сопоставляемых языков, обозначающие немного разные, но очень похожие по своей природе и функциям денотаты и представления о них [13]. В гетеронимические отношения вступают слова, обозначающие немного разные, но похожие по функциям денотаты и представления о них. Например, цветообозна-чения красный, қызыл, red функционально похожи, так как выполняют номинативную функцию, служат для обозначения цвета предмета, семиотическая функция их тоже частично совпадает. К пересекающимся семам относятся значения слов красные дни (счастливые), fine days (радостные), в русском и в английском языках красная цена – the highest price, красный уголок – red corner, Красная строка – fresh paragraph, красный крест, красная крыша, пускать красного петуха, qyzyl tòbe qylý и др. В таких словах совпадают переносные символические значения. В устойчивых выражениях румяный, betinen qan tamġan, qyzyl shyraily, as red cherryу, имеется пересекающаяся сема (красивый). В выражениях «qyzyl keǹirdek bolý», «красный как рак», «to be red» совпадает сема «обезуметь от ярости». Отношения пересечения могут затрагивать коннотативный уровень слов, выражений различных языков, так как в таких лексемах выражается позитивное красивый или неодобрительное (доводить себя до безумия, яростно спорить). Такие слова и выражения находятся, с одной стороны, в отношениях тождества различий (хотя значения в основном и совпадают, но имеются и различия в смысловых отношениях). Если смысловые различия минимальны, то можно говорить о лексикосемантическом соответствии, если же различия в семантических структурах слов и выражений максимальны, то следует говорить об их безэкви-валентности (табл. 3).

Таблица 2

Симметричные отношения цветовых символов

Цветовые символы Симметричные отношения Казахский язык Русский язык Английский язык Цветообозначения: Қызыл (цветовая окраска), красный, red Қызыл бояу Қызыл (мясо) Қызыл гүл Қызыл армия Қызыл жалау Ярко-красный Red, bright, fine, million, scarlet, reddish (красноватый) Red fish, cartilage nous fish, mahogany (красное дерево) Қызыл отау Бетінен қызыл тамған Красная рыба Красный цветок Красный как рак Красная армия Красный флаг As red as a beet The red Army Red flag (banner) As red as cherry Красная лиса Red fox Қызыл шырайлы (красивая) Красная девица Red girl Красная строка Fresh paragraph Красная медь Red copper (красная медь) Красная цена The highest price Красный угол Corner in which the icons are handing Красный уголок Red corner Красная цена The highest price Красное солнышко Bright sun Красные дни Fine days, days of prosperity Красный лес Red wolf Красный крест Red cross Қызыл шарап Красное вино Red wine Қызыл тіл Красный язык Eloquent Цвет языка Eloquence Қызыл төбе Красная крыша лично познать ваше гостеприимство, я нисколько не удивлен, что оно распространяется также на тех, кто служит ему, чья главная заслуга состоит в том, что они делают это верой и правдой. К тому же я имею более близкое отношение к особе его величества, чем можно подумать при взгляде на эту красную куртку» [20].

Государственной символикой бывшего СССР был красный флаг, но в настоящее время красный цвет флага не сохранился в республиках, которые входили в состав СССР. Российский флаг – это прямоугольное полотнище, состоящее из трех горизонтальных полос: верхней (белый), средней (синий), нижней (красный). Флаг Республики Казахстан – это полотнище голубого и золотистожелтого цвета.

В казахской культуре красный цвет – это цвет крови, это показатель красоты, силы, знак жизни, счастья, он соотносится с мифологическим образом қошқара – барана-самца.

Асимметричные отношения выявляются в процессе расхождения следующих значений. Фи- нансовая сфера (долг, убыток) – такого значения нет в семантике слов «qyzyl», «красный». В русском и казахском языках имеются значения: «сильная утомленность, разбитость», «власть». Такие значения являются основными, ведущими, отсутствующими в семантической структуре английских слов.

Для выявления значения слов красный, qyzyl, red проводится свободный ассоциативный эксперимент, который апеллирует к подсознанию и направлен на выявление ассоциаций человека. А.А. Леонтьев пишет, что ассоциативный эксперимент является эффективным методом для объективной оценки исследования. Именно этот метод позволяет вскрыть «культурную» специфику словарных единиц, вскрыть те побочные, непосредственно не релевантные для обобщения семантические связи, которые имеют данное слово, его семантические обертоны – без сомнения, таким методом является ассоциативный эксперимент, а ближайшим источником на этот счет – вербальные ассоциации [16].

Таблица 3

Асимметричные отношения цветовых символов

Казахский язык	Русский язык	Английский язык
Qyzyl qaǵaz (aqsha)	красненькие (про деньги, купюры)	luck penny
Qyzyl tіl	красноречивый	silver tongued
Qyzyl tіl qatysqan sózder	красноречие	eloquence
Qyzyl qoraz (вспыльчивый)	пускать красного петуха (поджигать )	to commit act to arson (to set a fire)
Qyzyl, jasyl kıіm	Богатый (имеет вещи разных цветов)	rich man
Qyzyl qaryn, qyzyl shaqa	бала, ребенок (не спелый еще)	new-born baby
Qyzyl kóz pále	Коварный (человек с красным глазом)	to put the evil eye
Qyzyl keńіrdek	Спорщик (человек с красной трахеей)	disputer
Qyzyl kómeı	сладкоголосый	sweet-voiced
Qyzyl qyrǵyn	война (красная бойня)	war
Qyzyl sıraq	бедняк (красная голень)	poor man
Qyzyl sý	талая вода (красная вода)	melt water
Qyzyl sheke	спорить до изнеможения (красный лоб)	to argue
Qyzyl tanaý, qyzyl shunaq aıaz	лютый мороз (красный нос)	severe frost
Qyzyl gúl	красивая (красный цветок)	pretty
Qyzyl aýyz	болтун (красный рот)	chatterbox
Qyzyl sózden bal jaqty	льстивый	smooth-tongued
Qyzyl kórgen quzǵyndaı	ненасытный	greedy
Qyzyl maı boldy	о коне после скачки	exhausted
Qyzyl ıek boldy	старость	getting old

Ассоциативный эксперимент проводится по методике Г.Г. Гиздатова Л.Н. Титовой для выявления ассоциации слова «красный» на казахском, русском и английском языках. Обработка результатов ассоциативного эксперимента заключается в выборке слов, обработке данных и составления ассоциативного поля. Ассоциативное поле выборочных слов подвергаются сопоставительноконтрастивному и когнитивному анализу. В результате ассоциативного эксперимента были выявлены некоторые сходства и расхождения значений слов в символических и культурных смыслах [5, 22]. Ассоциативные поля слов красный, қызыл, red:

Красный: флаг (21), угол (12), караван (30), петух (40), пустить петуха (22), молодец (15), дева (14), словцо (20), армия (50), красный гость (10), красная гвоздика (20), красноречивый (30), красная строка (30), краснорожый (20), красноречивый (15), краснорядец (5), красное лицо (15), красные части (20), либералы красные (15), невеста – красная моя (10), красные девицы (20), на миру и смерть красна (10), красный день календаря (31), красное кольцо (20), красное солнышко (20), красный гриб (10), красная рыба (30), красный товар (20), красная цена (15), под красную шапку (10).

Qyzyl: qyzyl shaqa (10), qyzyl qaryn (10), qyzyl tіl (20), qyzyl іńіr (15), qyzyl shunaq aıaz (15), qyzyl et (6), qyzyl maı (20), qyzyl óńesh (10), qyzyl tana (15), qyzyl qyrǵyn (20), qyzyl taban (10), qyzyl sózden bal jaqtyq (10), qyzyl sıraq (15), qyzyl kóz (20), qyzyl ıek (15), qyzyl jon (15), qyzyl gúl (15), qyzyl araı (10), qyzyl sý (15), qyzyl sheke, qyzyl otaý.

Red: red battle (16), red vengeance (17), red hand (20), red revolution (20), red banner (30), to see red (25), as red as a beet (15), red fish (25), as red as fire (26), red uniform и др.

Сопоставительный анализ показывает, что когнитивная память слова в ассоциативных полях трех языков эквивалентна и включает прототипический образ (красный, qyzyl, red – цветообозна-чения), периферийная часть ассоциативного поля репрезентирует образные представления и культурные смыслы: образные представления образуются на основе метонимических или метафорических переносов.

При метафоризации происходит осмысление одного объекта через призму другого, абстрактного – через конкретное. Е.С. Кубрякова указывает, что при метафорической концептуализации «непосредственно наблюдаемые мыслительные сущности соотносятся через метафору с более простыми или конкретно наблюдаемыми мыслительными сущностями, происходит перенос концептуализации наблюдаемого мыслительного пространства на непосредственно ненаблюдаемое, которое в этом процессе концептуализируется и включается в общую концептуальную систему данной языковой общности [12].

В процессе метафоризации слов красный, qyzyl, red происходит перенос цвета на второй объект – человека, предмет. При этом цветообозначе-ния переносятся в психическую область, попадая в сферу энергетики человека и его переживаний, например, қызыл гүл – это красивая девушка, сравниваемая с красным цветком. Ведь в основе сравнения лежит скрытая метафора, ср.: қызыл гүл: «ol jas aǵash, bіr qyzyl gúl, japyraǵy jańǵyrar. Sorly Onegın, joldy ózіń bіl, qaı tarapqa qańǵyrar» [15].

Метафора qyzyl otaý возникает на основе политизированного значения, связанного с революционными преобразованиями красных. Qyzyl otaý – это помещение, где население обучают грамоте, дают путевку в новую жизнь: «Keshegі qudyq úshіn qolyna shoqpar soıylyn ustap, rý-rý bop, jan-jaǵyndaǵy kórshіlerіmen tynbaı jaýlasyp, jelі azynaǵan Sar dalany tyqyr júndі túıemen kezіp júrgen eldі búgіn tіl quraldy ashyp, baqandaı saýsaqtarymen «álіp-bıdі» túrtkіlep, saýatsyzdyǵyn joıýǵa qyzyl otaýǵa jınalady dep kіm oılaǵan» [7].

Метафора красный петух в значении «пожар» – цвет петуха переносится на цвет огня, сближается с ним, ср: «Шел 1906 год, и по уезду гулял «красный петух» – палили помещичьи усадьбы» [14].

Метонимические переносы – это переносы по смежности понятий, возникающие в результате действия моделей: часть – целое: Мороз – красный нос (часть тела человека), красные мундиры (одежда человека), красный лес (перенос по модели, цветообозначение объекта по цвету деревьев, по цвету листьев деревьев, растущих в лесу) qyzyl kóz pále (метонимический перенос, по модели часть-целое), qyzyl keńіrdek (часть – целое, метонимия), qyzyl aýyz (часть – целое, метонимия), qyzyl sıraq (часть – целое, метонимия), qyzyl óńesh (часть – целое, метонимия), qyzyl qaryn (часть – целое, метонимия), qyzyl tіl (часть – целое, метонимия), qyzyl tanaý boldy (часть – целое), ср. в художественном контексте метафорическое использование слов-лингвокультурем: «shydamaǵan soń, zeýde bіr: jatsańshy, erteń de kún bar, toı «deseń» aq, qyzyl kóz pálege qalasyń [19]; «Sóıtіp, kezde tіzіm jasaýdyń ózі bіrazǵa sozylyp, Sanjar men Aıǵanym osy toıdy dál erteń ótkіzgelі qam іstep jatqannań beter qyzyl keńіrdek bolysyp alatyn» [2]; «Jettі deımіn, beıbastyq! Oqymysty bop, qyzyl aýyz boldym de» [6]; «Mundaǵy jurt qyzyl qaryn jas bala emes»; «Qazaqtyń sýsyldaǵan dіlmary, sý tógіlmes jorǵasy, qyzyl tіlden maı tamyzǵany neme kerek»; «Bіraq basynda ózderі jaıyp jіberіp, keıіn osy ósek, erіkken qyzyl aýyzdyń bárіn kernep ketken ýaqytta, súıіndі taǵy bіr kelіp Jeksennen endі, anyq deregіn suraǵan»; «Ómіrde menen aıaǵan qastyǵy bolmaǵan qyrsyq jaýym, qyzyl kóz pálem sen be edіń sońymda suǵyn qadap júrgen?» [1].

Таким образом, анализ лингвокультуремы «красный» на основе контрастивно-когнитивного метода позволяет установить, что цветовой код культуры «красный» выполняет в различных языках как номинативную функцию (функция прямой номинации, когда цветообозначения указывают на объект, обозначая его по цвету или указывая его цвет), так и реализуют символическую функцию, выступая как символический знак, репрезентируя и выражая культурную информацию о предмете, явлении окружающего мира.

Лингвокультурема «красный» имеет сходства и различия в разных языках, совпадая в прямых значениях, но расходясь в переносных и культурно-значимых значениях. При этом лингвокульту-ремы «красный», «qyzyl», «red» вступают в симметричные и асимметричные отношения друг с другом. Симметричные значения лингвокультурем реализуются в случае выражения цвета явления и объекта при его обозначении. Асимметричные отношения возникают в случае выполнения данными лингвокультуремами семиотической функции, когда реализуются образные, символические, ассоциативные значения, не совпадающие по смыслу в разных языках. Такие образные значения возникают в результате метафорических, метани-мических переносов значения.