Стратегии выживания православного духовенства Ростовской области в годы Великой Отечественной войны
Автор: Шадрина Алла Валерьевна
Журнал: Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения @hfrir-jvolsu
Рубрика: Сталинградский тыл
Статья в выпуске: 1 (49), 2018 года.
Бесплатный доступ
В статье показаны стратегии выживания приходского духовенства Ростовской области в годы Великой Отечественной войны. В довоенный период вследствие репрессивной политики советского государства духовенство было разрознено и не представляло собой единой социальной группы. Священнослужители, чтобы выжить, были вынуждены переходить на службу в государственные учреждения, работать в колхозах, выполнять неквалифицированные работы. Часть духовенства, помня свое священническое достоинство, отказалась работать в советских учреждениях и проживала на иждивении своих детей. Во время Великой Отечественной войны ситуация начала меняться. До оккупации Ростовской области священнослужители продолжали работать в государственных структурах, но некоторые из них начали возвращаться к священнослужению в открывавшиеся по инициативе прихожан церкви. Коренной перелом наступил во время оккупации. Политика оккупационных властей, направленная на формирование епархиальных управлений, в которых захватчики видели инструмент идеологического воздействия на население, и массовое открытие церквей, стимулировала возвращение к совершению богослужений священников довоенного поставления и поддерживала новые хиротонии. Эти обстоятельства стали поводом для пополнения рядов духовенства случайными людьми, видевшими в принятии священного сана способ выживания. Часть духовенства отказалась возвращаться к священнослужению частично из несогласия с руководителями новообразованных епархиальных управлений, поддерживавших оккупантов, частично по причине страха возвращения советской власти и возможных репрессий. Период оккупации, несмотря на массовое открытие церквей, был, скорее, псевдовозрождением Русской православной церкви, которой инициативные священники пытались навязать антиканоническое управление. Становление епархиальной жизни в учрежденной в 1943 г. Ростовской епархии началось только после назначения в качестве правящего архиерея епископа Елевферия (Воронцова), которому принадлежала основная роль в формировании клира.
Духовенство, стратегии выживания, русская православная церковь, великая отечественная война, религиозная политика оккупантов, епархиальные управления в ростовской области в годы вов
Короткий адрес: https://sciup.org/14972479
IDR: 14972479 | DOI: 10.15688/jvolsu4.2018.1.8
Текст научной статьи Стратегии выживания православного духовенства Ростовской области в годы Великой Отечественной войны
DOI:
Цитирование. Шадрина А. В. Стратегии выживания православного духовенства Ростовской области в годы Великой Отечественной войны // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. – 2018. – Т. 23, № 1. – С. 79–90. – DOI: 10.15688/jvolsu4.2018.1.8
Формирование в годы Великой Отечественной войны такой социальной группы, как духовенство Русской православной церкви, подвергавшейся в 1920–1930-е гг. уничтожению, в том числе и физическому, является одной из актуальных проблем социальной истории. Особенный интерес представляют ранее не исследовавшиеся вопросы стратегий выживания священнослужителей Ростовской области, причины их возвращения или отказа от возвращения к священнослужению в годы Великой Отечественной войны. Обращение к этим темам позволит выявить особенности формирования новой социальной группы православного духовенства на региональном уровне.
Историография, посвященная проблемам истории Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны, обширна. Она освещена в работах М.В. Шкаровского [60] и В.Н. Якунина [62]. Анализу взаимодействия духовенства с оккупационными властями в годы Великой Отечественной войны и проблеме коллаборационизма посвящена работа иеродиакона Платона (Рожкова) [12]. Просветительской деятельности и пастырскому служению посвящены исследования О.А. Бабичевой [1] и В.В. Калашника [5]. Участие духовенства в движении сопротивления и военных действиях рассматривается в работах С.В. Кулик и Е.А. Самыловской [8] и О.В. Назаровой [11].
Значительный интерес представляют региональные исследования, посвященные проблемам религиозного возрождения в годы Великой Отечественной войны на территории Нижней Волги, Дона и Ростовской области [7; 10], патриотической деятельности [46; 55], особенностям церковной жизни в период оккупации [4; 54; 56; 57], а также православному духовенству этого региона [9; 47; 59; 63].
Основу источниковой базы настоящего исследования составляют анкеты служителей культа, заполнявшиеся или писавшиеся священнослужителями в свободной форме в связи с регистрацией в 1944–1946 гг. церковных общин уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР по Ростовской области. Анкеты входят в состав регистрационных дел церквей и являются источником, дающим представление о персоналиях священнослужителей Ростовской области периода Великой Отечественной войны и позволяющим провести анализ разных сторон их жизни и деятельности.
К началу Великой Отечественной войны Русская православная церковь фактически перестала представлять собой организацию: она была лишена прав юридического лица, собственности и права ее приобретать [50, с. 10, 20–35]; на свободе осталось лишь 4 епископа [50, с. 296]; из 50 тыс. православных храмов к 1941 г. осталось 350 действующих церквей, не учитывая присоединенные в 1939 г. террито- рии [61, с. 19]. Эпоха Большого террора стала причиной миграции и значительного сокращения численности духовенства, причем репрессиям подвергались не только служившие священники, но и те, которые перешли на службу в государственные учреждения.
Репрессивная политика советского государства заставила священнослужителей искать стратегии выживания. Анализ анкет духовенства Ростовской области позволяет сделать выводы о том, что в довоенный период священники, лишившиеся места служения главным образом по причине закрытия церквей, либо искали место служения в другом храме, либо переходили на работу в государственные учреждения. При этом важно отметить, что такие священники не снимали сан. Их положение можно квалифицировать как выход «за штат», предполагающий беспрепятственное возвращение к священнослужению в любое время. Учитывая обстоятельства времени, такое решение проблемы не расценивалось как антиканоническое с точки зрения Церкви.
Изучение анкет позволило выявить следующие стратегии выживания духовенства в довоенный период:
-
1) переход на службу в государственные учреждения, в том числе на фабрики и заводы, часто в качестве счетных работников и бухгалтеров. Значительно реже «бывшие» священники принимались на работу в качестве учителей [25, л. 11–11 об.; 39, л. 9–9 об.; 40, л. 10];
-
2) работа в колхозах [26, л. 7; 28, л. 10, 26; 38, л. 9];
-
3) исполнение неквалифицированных работ [41, л. 50];
-
4) незначительная часть духовенства – 7,6 % [59, с. 233] – предпочла не сотрудничать с государством. Такие священнослужители жили на иждивении своих детей [17, л. 71–71 об.; 44, л. 14–14 об.];
-
5) также незначительная часть священнослужителей в 1940–1941 гг. проходила адаптацию после пребывания в исправительно-трудовых лагерях. Как правило, они тоже жили на иждивении своих детей или родственников, не предпринимая поиска работы в советских организациях [36, л. 8–8а].
Избранные духовенством стратегии выживания обусловили тот факт, что к началу
Великой Отечественной войны донское духовенство было разрозненно и не представляло собой единой социальной группы.
Великая Отечественная война стала причиной изменения социального статуса православного духовенства, прежде всего, потому, что священники оказались востребованными в связи с массовым открытием храмов в период оккупации. В Ростовской области к 1941 г., согласно официальным данным, осталась действующей только одна церковь [52, л. 1], хотя анализ регистрационных дел показал, что помимо нее, богослужения продолжались еще в 4 храмах. В 1941 г. по инициативе верующих были открыты еще 3 храма [53, с. 172–174]. В 1941 г. к священнослужению вернулось 5 священников [14, л. 10; 15, л. 55–55 об.; 20, л. 11; 27, л. 35–35 об.; 32, л. 7]. К 1941 г. относятся сведения о том, что священнослужители, еще не вернувшиеся к служению в храмах, совершали по просьбе прихожан обряды и таинства на дому [18, л. 25–25 об.].
Нехарактерным для священнослужителей, но объяснимым с точки зрения стратегий выживания было решение трех священников Ростовской области принять участие в боевых действиях, несмотря на священный сан. Так, священник 1920 г. хиротонии В. Соколов прошел с действующей армией всю войну в качестве медстатиста и был награжден 4 медалями [43, л. 42–42 об.]. Священник 1931 г. хиротонии (обновленческой) И. Рождественский до 1943 г. служил рядовым действующей армии, был ранен, получил звание ефрейтора и после выздоровления вернулся к исполнению священнических обязанностей [13, л. 16–16 об., 78–78 об.]. Священник 1932 г. хиротонии И. Семенов служил разведчиком [35, л. 6, 7].
Кардинальные изменения в положении священнослужителей произошли во время оккупации. Этому не в последнюю очередь способствовала политика оккупационных властей, которые Церковь и духовенство рассматривали как своих потенциальных союзников [6, с. 473; 7, с. 101; 12, с. 216].
Для религиозной политики оккупантов в Ростовской области было характерно два направления: организация епархиальных управлений, подконтрольных немцам, и стимуляция массового открытия церквей. С разрешения немецких властей в 1942 г. были образованы три епархиальных управления – в Ростове-на-Дону, Новочеркасске и Таганроге. В Ростове-на-Дону епархиальное управление, которое получило название Управление благочинного при кафедральном соборе, было образовано протоиереем В. Сериковым в сентябре 1942 г. по приказу немецких властей для руководства церквами оккупированных территорий Кавказа, Кубани и Дона [58, с. 1]. В Новочеркасске епархиальной жизнью управлял Новочеркасский благочиннический совет [23, л. 37–37 об.] во главе с благочинным протоиереем М. Дол-говским [21, л. 23–23 об.]. В Таганроге епархиальное управление возглавил епископ Иосиф (Чернов).
Епархиальные центры играли большую роль, во-первых, в призыве к возвращению к служению священников, работавших до войны в советских учреждениях, и их распределению по открывающимся храмам, во-вторых, в хиротониях священнослужителей, которые совершали епископ Николай (Амассий-ский), неканонически возглавивший ростовское управление, и епископ Иосиф (Чернов). В-третьих, епархиальные управления использовались оккупантами в качестве идеологических центров [57, с. 371]. Представители епархиальных управлений совершали молебны о победе немецкого оружия [2, с. 1] и выступали в местной прессе с публикациями, исполненными благодарностями фашистам [51, с. 1]. Пронемецкая позиция руководителей ростовского управления благочинного вызвала неоднозначную оценку ростовского духовенства [41, л. 8].
Оккупация, несмотря на предоставленную возможность священнослужителям вернуться к совершению богослужений, диктовала свои стратегии выживания. Священник П. Горгулевский писал: «Оккупация застала меня в Новочеркасске. В течение 2 ½ мес. я скрывался… Когда дальше стало невозможно скрываться, чтобы спасти себя и семью, вынужден был поступить на службу в церковь» [39, л. 9–9 об.]. Протоиерей Д.К. Яровой в октябре 1942 г. «невольно поступил служить, ибо нечем было жить» [31, л. 10–10 об.]. Протоиерей М.Б. Молчанов писал, что во время оккупации «вынужден был врагами отправлять религиозную службу» [29, л. 10].
В период оккупации в Ростовской области было открыто около 200 церквей [53, с. 174]. В их открытии часто определяющее значение играла инициатива прихожан, приглашавших священнослужителей по своему усмотрению. Как правило, они обращались к священникам, проживавшим в их местности [19, л. 6; 22, л. 7, 27–27 об.; 30; 45, л. 9–10]. В некоторых случаях такие обращения, не контролируемые епархиальной властью, были причиной приглашения «людей порочных и отрекавшихся при советской власти от Бога и от Св. Церкви» [7, с. 102].
Помимо возвращения к священнослужению, значительное число священников, ожидая возвращения Красной Армии и советской власти, предпочитали оставаться «за штатом» [17, л. 71–71 об., 104–104 об.; 30, л. 8– 8 об.; 34, л. 24–24 об.], боясь быть уличенными в сотрудничестве с оккупационными властями. Они вышли на церковную службу только после освобождения Ростовской области от оккупантов.
В 1942 и 1943 гг. к священнослужению, согласно анкетам, вернулся и был вновь рукоположен 141 священник: 98 человек в 1942 г. и 43 человека в 1943 году. Можно выделить следующие стратегии выживания донского духовенства периода оккупации:
-
1) возвращение к священнослужению и принятие священного сана по призыву епархиальных управлений, подчинявшихся оккупационным властям;
-
2) возвращение к священнослужению и принятие священного сана по благословению епископа Иосифа (Чернова);
-
3) возвращение к священнослужению по просьбе прихожан;
-
4) принятие священного сана, связанное с необходимостью легализации и необходимостью гарантированного заработка;
-
5) отказ от возвращения к священнослужению по причине боязни быть уличенными в сотрудничестве с оккупационными властями и страха возмездия со стороны советской власти.
После освобождения Ростовской области от немецко-фашистских захватчиков церковная жизнь на короткое время пришла в упадок: епископ Николай (Амассийский) и протоиерей В. Сериков ушли с отступавшими войс- ками оккупантов. Перед этим они предприняли неудачную попытку перевести ростовское духовенство в юрисдикцию Румынского патриарха. Епископ Николай уехал в Румынию, где умер в возрасте 90 лет [57, с. 372]. Протоиерей В. Сериков выехал в Мариуполь к дочери, где в 1944 г. был арестован НКВД и приговорен к отбыванию срока в исправительно-трудовом лагере, откуда не вернулся. 20 марта 1943 г. особым посланием Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) архиепископ Николай и протоиерей В. Сериков были осуждены за связь с гитлеровцами [49, с. 45].
По завершении оккупации духовенство, еще хорошо помнившее Большой террор, прекратило совершать богослужения [7, с. 104]. Только после официального изменения церковной политики советского правительства в 1943 г. [48, с. 295] началось становление канонически организованной церковной жизни в Ростовской области. Этот период связан с именем епископа Елевферия (Воронцова) [3]. Именно ему принадлежала основная роль в формировании клира Ростовской епархии 1943– 1944 гг., в том числе в принятии в клир кающегося обновленческого духовенства [59, с. 234].
1944 г. характеризуется очень незначительным пополнением приходского духовенства (13 человек). Начиная с апреля 1943 г. духовенство и верующие Ростовской епархии включились в сбор средств «на победу». До июня 1944 г. было собрано 3 160 184 руб. [46, с. 118–121]. Наиболее выдающуюся роль в патриотической деятельности сыграл протоиерей г. Шахты И. Васильев. По его инициативе были собраны средства и построен танк «имени Православных Дона» [45, л. 99]. Священник И. Колесников собрал и передал на оборону страны 48 000 руб. [33, л. 113 об.]. Священник Л. Тамаров из личных средств внес 8 000 руб. на танк, 1 000 руб. семьям, пострадавшим от немецких оккупантов [16, л. 9 об.]. Священник П. Горгулевский внес 1 000 руб. «на раненых» [39, л. 9–9 об.]. Активная патриотическая деятельность духовенства также может пониматься как стратегия выживания – попытка реабилитироваться за возвращение к священнослужению в годы оккупации.
Как видно, православное духовенство Ростовской области в годы Великой Отече- ственной войны избирало различные стратегии выживания: от возвращения к священнослужению, причем не всегда по призванию, до отказа от исполнения священнических обязанностей, не в последнюю очередь обусловленного страхом перед советской властью. Стратегии выживания выбирались священнослужителями в зависимости от ситуации, но этот выбор часто был показателем степени их зрелости и нравственности. Ряд священнослужителей поддержали оккупантов, пытаясь с их помощью возродить уничтоженную в 1920– 1930-е гг. епархиальную власть. Однако их ан-тиканонические действия не имели успеха. Епархиальное управление было учреждено только в 1943 году. Тем не менее именно во время оккупации разрозненное духовенство стало постепенно формироваться в качественно новую социальную группу, объединенную по профессиональному признаку.
Список литературы Стратегии выживания православного духовенства Ростовской области в годы Великой Отечественной войны
- Бабичева, О. А. Просветительская деятельность и пастырское служение православного духовенства в годы Великой Отечественной войны/О. А. Бабичева//Вестник магистратуры. -2016. -№ 12 (63). -С. 49-52.
- Вечная память убиенным//Голос Ростова. -1942. -№ 8. -С. 1.
- Галкин, А. К. Указы и определения Московской Патриархии об архиереях с начала Великой Отечественной войны до Собора 1943 г./А. К. Галкин. -Электрон. текстовые дан. -Режим доступа: http://www.sedmitza.ru/text/413984.html (дата обращения: 20.07.2015). -Загл. с экрана.
- Журавлев, Е. И. Немецкий оккупационный режим и религиозный вопрос на Юге России в годы Великой Отечественной войны/Е. И. Журавлев//Научные проблемы гуманитарных исследований. -2009. -№ 4. -С. 28.
- Калашник, В. В. Проповедническая и публицистическая деятельность духовенства Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)/В. В. Калашник//Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. -2017. -№ 3 (77), ч. 2. -C. 67-74.
- Ковалев, Б. Повседневная жизнь населения России в период нацистской оккупации/Б. Ковалев. -М.: Молодая гвардия, 2011. -656 с.
- Кринко, Е. Ф. Религиозная жизнь в тылу и на фронте в годы Великой Отечественной войны/Е. Ф. Кринко//Вестник Оренбургского государственного педагогического университета: электрон. науч. журн. -2015. -№ 1 (13).
- Кулик, С. В. Участие православного духовенства в движении советского сопротивления на оккупированной территории северо-запада России в 1941-1944 гг./С. В. Кулик, Е. А. Самыловская//Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного политехнического университета. Гуманитарные и общественные науки. -2016. -№ 2 (244). -С. 59-65.
- Мордвинов, С. В. Патриотическая деятельность православного духовенства и верующих нижней Волги в 1941-1945 годы/С. В. Мордвинов//Военная история России: проблемы, поиски, решения: материалы Междунар. науч. конф., посвящ. 70-летию Победы в Великой Отечественной войне. В 2 ч. Ч. 1. -Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2015. -С. 63-73.
- Мордвинов, С. В. Православное возрождение на Нижней Волге и Дону в 1942 -1943 гг./С. В. Мордвинов//Вестник Волгоградского университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения -2013. -№ 1 (23). -С. 20-25. - DOI: 10.15688/jvolsu4.2013.1.3
- Назарова, О. В. Они прошли войну с верой: православное духовенство в битве за Сталинград/О. В. Назарова//Великая Отечественная война 1941-1945 гг. в судьбах народов и регионов: сб. ст. -Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2015. -С. 443-451.
- Платон (Рожков С. В.), иеродиакон. Духовенство Русской православной церкви на оккупированных территориях СССР в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг./иеродиакон Платон (Рожков С. В.)//Вестник архивиста. -2015. -№ 3. -С. 211-228.
- Регистрационное дело Вознесенского молитвенного дома с. Круглое//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 97. -313 л.
- Регистрационное дело Всехсвятской кладбищенской церкви г. Таганрога. Т. 1//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 77. -327 л.
- Регистрационное дело Георгиевского молитвенного дома г. Таганрога. Т. 1//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 79. -308 л.
- Регистрационное дело на Александро-Невскую церковь г. Азов Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 59. -69 л.
- Регистрационное дело на Александро-Невскую церковь г. Шахты Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 91. -480 л.
- Регистрационное дело на Вознесенский молитвенный дом с. Федоровка Таганрогский с/с Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 264. -191 л.
- Регистрационное дело на Георгиевскую церковь г. Новочеркасска. Т. 1//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 62. -267 л.
- Регистрационное дело на Георгиевскую церковь с. Сандата Сальский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 258. -247 л.
- Регистрационное дело на Димитриевскую кладбищенскую церковь г. Новочеркасска//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 64. -379 л.
- Регистрационное дело на Казанскую церковь с. Кичкино Заветинский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 70. -47 л.
- Регистрационное дело на Константино-Еленинскую церковь г. Новочеркасска//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 65. -291 л.
- Регистрационное дело на Кресто-Воздвиженский молитвенный дом г. Таганрог Ростовская обл.//Государственный архив Ростовской области (ГАРО). -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 57. -336 л.
- Регистрационное дело на Крестовоздвиженский молитвенный дом хут. Роги Тарасовский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 269. -190 л.
- Регистрационное дело на молитвенный дом свв. Кирилла и Мефодия ст. Буденовская Пролетарский сельский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 250. -116 л.
- Регистрационное дело на Николаевскую церковь хут. Пичугин Советский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 261. -103 л.
- Регистрационное дело на Никольский молитвенный дом г. Батайск Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 181. -303 л.
- Регистрационное дело на Никольский молитвенный дом с. Заветное Заветинский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 120. -150 л.
- Регистрационное дело на Никольскую церковь г. Шахты. Т. 1//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 88. -424 л.
- Регистрационное дело на Одигитриевский молитвенный дом хут. Ново-Павловка Тацинский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 82. -37 л.
- Регистрационное дело на Покровский молитвенный дом с. Покровское Неклиновский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 152. -381 л.
- Регистрационное дело на Покровскую церковь хут. Яново-Шептуховка Чертковский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 189. -348 л.
- Регистрационное дело на Троицкую церковь с. Ивановка Таганрогский с/с Ростовская обл. // ГАРО. - Ф. Р-4173. - Оп. 4. - Д. 262. - 93 л. 35. Регистрационное дело на Троицкую церковь хут. Качалин Тацинский р-н // ГАРО. - Ф. Р-4173. - Оп. 4. - Д. 129. - 143 л.
- Регистрационное дело на Успенский молитвенный дом с. Баранники Сальский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 257. -110 л.
- Регистрационное дело на Успенский молитвенный дом с. Латоново Матвеево-Курганского района//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 195. -135 л.
- Регистрационное дело на Успенский молитвенный дом с. Первомайское Ремонтненский р-н, Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 251. -190 л.
- Регистрационное дело на Успенский молитвенный дом. г. Азов. Ростовская обл. Т.1//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 184. -306 л.
- Регистрационное дело на Успенскую церковь ст. Калитвенская Каменский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 232. -232 л.
- Регистрационное дело на церковь Всех святых. г. Ростов-на-Дону Ленинский р-н. Т. 1.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 175. -448 л.
- Регистрационное дело на церковь иконы Божией Матери Живоносный Источник с. Петровское Неклиновский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 116. -176 л.
- Регистрационное дело на церковь Рождества Богородицы хут. Крюково Куйбышевский р-н, Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 103. -145 л.
- Регистрационное дело на церковь св. Иоанна Богослова хут. Мостовой Раздорский р-н Ростовская обл.//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 4. -Д. 277. -118 л.
- Регистрационное дело Покровского молитвенного дома г. Шахты. Т. 1//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 6. -Д. 90. -338 л.
- Редькина, О. Ю. Власть и Церковь в 1943-1951 гг.: проблема церковной патриотической благотворительности (на материалах Нижней Волги и Дона)/О. Ю. Редькина//Власть: общенац. науч.-полит. журн. -2012. -№ 4. -С. 118-121.
- Редькина, О. Ю. Православное духовенство Нижней Волги и Дона а 1940-1953 гг./О. Ю. Редькина, С. В. Мордвинов//Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения -2014. -№ 6 (30). -С. 81-90. - DOI: 10.15688/jvolsu4.2014.6.9
- Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: сб. док./сост. О. Ю. Васильева, И. И. Кудрявцев, Л. А. Лыкова -М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2009. -С. 295.
- Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война. Сборник церковных документов. -М.: , 1943. -100 с.
- Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: док. и фотоматериалы. -М.: Изд-во Библейско-Богословского инта св. апостола Андрея, 1996. -352 с.
- Снова в Таганроге Пасха//Новое слово. -1942. -5 апр. (№ 27 (30)). -С. 1.
- Справка о количественном составе церквей и молитвенных домов области с отметкой о дате закрытия церквей//ГАРО. -Ф. Р-4173. -Оп. 5. -Д. 2. -48 л.
- Табунщикова, Л. В. Количественный анализ открытия православных храмов и молитвенных домов на оккупированной территории Ростовской области в годы Великой Отечественной войны/Л. В. Табунщикова//Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. -2015. -№ 10 (60), ч. I. -C. 172-174.
- Табунщикова, Л. В. Особенности церковной жизни на территории Ростовской области в период немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны/Л. В. Табунщикова//Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. -2015. -№ 10 (60), ч. 1. -С. 175-178.
- Табунщикова, Л. В. Патриотическая деятельность религиозных организаций на территории Ростовской области в годы Великой Отечественной войны/Л. В. Табунщикова//Известия СОИГСИ. -2015. -Вып. 14. -С. 92-96.
- Табунщикова, Л. В. Церковная жизнь г. Ростова-на-Дону в период немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны/Л. В. Табунщикова//Актуальные проблемы социальной истории. -2016. -Вып. 17. -С. 81-86.
- Табунщикова, Л. В. Церковная жизнь на территории Ростовской области в период немецкой оккупации в годы Великой Отечественной войны/Л. В. Табунщикова//Значение сражений 1941-1943 гг. на Юге России в победе в Великой Отечественной войне: материалы Всерос. науч. конф. (г. Ростов-на-Дону, 3-6 июня 2015). -Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2015. -С. 369-375.
- Церкви Ростова//Голос Ростова. -1942. -№ 16. -С. 1.
- Шадрина, А. В. Священнослужители Ростовской области в годы Великой Отечественной войны/А. В. Шадрина//Значение сражений 1941-1943 гг. на Юге России в победе в Великой Отечественной войне: материалы Всерос. науч. конф. (г. Ростов-на-Дону, 3-6 июня 2015 г.)/отв. ред. акад. Г. Г. Матишов. -Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2015. -С. 231-237.
- Шкаровский, М. В. Русская православная церковь и другие конфессии Советского Союза в годы Великой Отечественной войны (историографический и источниковедческий обзор)/М. В. Шкаровский//История и историки: историографический вестник. -2013. -Т. 2011-2012, № 1. -С. 32-89.
- Шкаровский, М. В. Русская церковь и Третий рейх/М. В. Шкаровский. -М: Вече, 2010. -464 с.
- Якунин, В. Н. Русская Православная церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: историография и источниковедение проблемы/В. Н. Якунин -Тольятти: Современник, 2002. -167 с.