Стратегия устойчивого прогресса: квинтэссенция конференции ООН «Рио+20»

20–22 июня 2012 г. в Рио-де-Жанейро прошла Конференция ООН по устойчивому развитию, состоявшаяся через 20 лет после Конференции ООН по окружающей среде и развитию (1992). Форум получил название «Рио+20», поскольку был приурочен к 20-й годовщине «Саммита Земли». Конференция стала масштабным международным событием начала XXI в., а общее число участников составило 45 тыс. человек. В работе форума приняли участие 192 национальные делегации, почти половина из которых была представлена на уровне глав государств и правительств.

Итоги Конференции ООН «Рио+20»: новая парадигма развития

Конференция ООН по устойчивому развитию «Рио+20» сформировала геополитический, геоэкономический, геоэкологический тренды мирового развития. Она инициировала процесс разработки целей комплексного устойчивого развития, охватывающих экономическую, социальную и экологическую составляющие и приняла постановление учредить межправительственный политический форум высокого уровня. Этот форум, в частности, должен обеспечить политическое лидерство и руководство, вынесение рекомендаций по вопросам устойчивого развития, а также отслеживать и анализировать прогресс в выражении целей устойчивого развития и обязательств по реализации планов действий, принятых на конференциях ООН.

Конференция призвала к необходимости «благого управления» мировыми процессами в целях обеспечения общей безопасности и общего блага. На конференции было заявлено о необходимости более широких мер оценки человеческого прогресса, чем показатели ВВП, чтобы принимать более взвешенные стратегические решения, и в связи c этим участники конференции призвали Статистическое управление ООН разработать новые индикаторы устойчивого развития.

Конференция «Рио+20» подтвердила политическую приверженность глав государств и правительств, мирового гражданского общества всем принципам деклараций по устойчивому развитию, принятых в Рио-де-Жанейро (1992) и Йоханнесбурге (2002). Одновременно на Конференции «Рио+20» был предложен более комплексный и системный подход к проблеме устойчивого развития, чем ранее, и разработаны институциональные рамки устойчивого развития, которые будут способствовать более сбалансированной и эффективной интеграции всех компонентов устойчивого развития на основе целостного подхода на всех уровнях (глобальном, национальном, региональном).

Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун назвал «Рио+20» «победой принципа многосторонности», достигнутой в результате многомесячных переговоров. В рамках этого принципа произошло некоторое смещение акцентов: признано, что устойчивое развитие ориентировано прежде всего на человека. В итоговом документе «Рио+20» сказано: «Мы выступаем за построение мира на основе принципов справедливости, равноправия и инклюзивности и обязуемся совместно работать над обеспечением устойчивого развития и инклюзивного экономического роста, социального развития и охраны окружающей среды, над достижением тем самым общего блага».

Новая парадигма мирового развития, то есть курс на устойчивое развитие, согласно итоговому документу Конференции «Рио+20», предполагает инклюзивный и справедливый экономический рост, создание более широких возможностей повышения базовых стандартов жизни для всех, сокращение неравенства и поощрение социальной справедливости, повышение устойчивости экосистем перед лицом новых вызовов. Главы государств и правительств выразили приверженность построению ориентированного на прогресс справедливого и демократического общества, обеспечению экономически, социально и экологически устойчивого будущего для нашей планеты, нынешнего и будущего поколений.

Как видно из вышесказанного, по сути дела, взят курс на построение природосовместимого социалистического общества, хотя слово «социализм» в итоговом документе конференции, носящем компромиссный характер, по вполне понятным причинам не употребляется. Зато основным кредо социального и народного форумов, проходивших в рамках Конференции «Рио+20», был лозунг: «Устойчивое развитие без капитализма». Основными пороками капитализма являются, согласно заявлениям участников этих форумов, несправедливое распределение ресурсов, неравенство людей и классов.

Критике капитализма посвятил свое выступление на Конференции «Рио+20» Президент Ирана Ахмадинежад. «Нынешний капиталистический порядок бесчеловечен, - заявил он на конференции. - Сегодня единственное, что осталось от капиталистической системы, - это убийство, это война». Президент Ирана призвал к созданию нового мирового порядка, основанного на справедливости. Его призыв дружно поддержали главы делегаций латиноамериканских стран.

Далее приводится отрывок из речи главы делегации Венесуэлы на конференции, которая была встречена бурными и продолжительными аплодисментами. «Модель капитализма не является ни устойчивой, ни жизнеспособной. Капиталист - это хищник, который живет за счет человеческой жизни и жизни Матери-Земли. Капитализм - это катастрофа. Хищный капитализм, переодетый в зеленую форму, - это форма экологического колониализма. Экологическая парадигма XXI в. должна быть гуманистической и диверсифицированной, позволяющей людям выбирать свой путь устойчивого развития. На планете с ограниченными ресурсами нельзя поддерживать безграничное потребление, характерное для стран так называемого «золотого» миллиарда. Вы должны, - заявила глава делегации Венесуэлы, обращаясь к представителям западных стран, - рационализировать потребление и уделять внимание удовлетворению насущных потребностей всех народов мира».

Идею изменения структуры потребления в пользу бедных слоев населения и бедных стран поддержал лауреат Нобелевской премии Дж. Салстон. «Иначе неизбежна гуманитар- ная катастрофа», – сказал он. – Лауреаты Нобелевской премии К. Руббиа, А. Перес Эскивель, Рэ Квон Чунг, В. Каллаган Теренс, Р. Пачаури отстаивали парадигму устойчивого (то есть сбалансированного, умеренного, допустимого) стиля жизни как средства снижения темпов материального потребления и предотвращения глобальной экологической катастрофы. Следует заметить, что современная наука убедительно и доказательно подтвердила, что неограниченный рост потребления несовместим с выживанием человечества.

Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун в своем выступлении на Конференции «Рио+20» подчеркнул, что старая (то есть ныне господствующая) модель социальноэкономического развития пришла в негодность. «Мы ведем себя так, – сказал он, – словно путь к процветанию заключается в том, чтобы бесконечно потреблять и сжигать. Мы должны создать новую модель благополучия для настоящего и будущих поколений людей. Мы должны работать в интересах всех людей, в том числе беднейших слоев населения. Мы достигли определенного прогресса в сокращении масштабов бедности, но нам предстоит много сделать для ликвидации неравенства между странами и внутри стран. Нам следует выработать новую парадигму развития, основанную на устойчивой экономике, достойной и доступной работе, равенстве возможностей для всех». О необходимости новой парадигмы развития говорил также и Председатель Правительства РФ Д.А. Медведев в своей речи на Конференции «Рио+20».

Итоговый документ Конференции ООН «Рио+20» подчеркивает «необходимость того, чтобы устойчивое развитие имело инклюзивный характер и чтобы в его центре стоял человек, чтобы плодами развития пользовались все слои населения, включая молодежь и детей, и чтобы в него было вовлечено все общество». Как известно, Президент Российской Федерации В.В. Путин поставил главной целью политики РФ построение справедливого общества, где были бы выполнены эти требования инклюзивности как главного условия устойчивого развития.

Новая парадигма мирового развития, выдвинутая Конференцией «ООН+20», по сути, представляет собой посткапиталистический проект глобализации; и все же мы считаем, что мировая политика устойчивого развития должна включать в гораздо большой мере, чем предложил Саммит «Рио+20», социально-политические и духовно-нравственные усилия и меры по обеспечению безопасности и жизнеспособности всех народов мира, гуманизации технологий и «общества знаний».

Смена парадигмы устойчивого развития, о которой говорили почти все участники Конференции «Рио+20», совпадает с очередной сменой технологического цикла. Основной характеристикой нового (шестого) технологического уклада являются конвергентные технологии и проектирование будущего.

Конференция ООН «Рио+20» дала адекватный ответ на вызов трех глобальных перемен в жизни человечества – глобализации, кризиса мирового капитализма, новой технологической революции – и наметила контуры устойчивого будущего человечества.

От устойчивого развития к устойчивому прогрессу

Большинство определений устойчивого развития включает положение о том, что необходимо поддерживать социальную и экологическую устойчивость (sustainability) в течение неопределенно долгого времени. Сегодня, в условиях новой технологической революции, императива Sustainability уже недостаточно. Следуя духу «Рио+20», мы предлагаем расширить стандартное определение устойчивого развития и ввести в научный оборот понятие «устойчивый прогресс».

Одним из первых, кто озвучил проблему устойчивого прогресса, был А.С. Пушкин. «Устойчивость – первое условие общественного блага, – писал он. – Как согласовать ее с бесконечным совершенствованием?» Смысл устойчивого прогресса, что созвучно мыслям великого русского поэта, как раз и состоит в бесконечном совершенствовании жизни (и общества, и природы), согласованном с требованием общего блага и устойчивости бытия.

Понятие устойчивого прогресса позволяет оттенить социалистическую интенцию концепции устойчивого развития и наделить ее космическим оптимизмом ноосферного проекта (В.И. Вернадский, Т. де Шарден).

Если решение проблемы устойчивого развития невозможно в рамках капитализма, как показывает опыт последних десятилетий, то необходимо искать новые - некапиталистические - модели организации экономики и общественной жизни. На наш взгляд, заслуживает серьезного внимания концепция ноосферного социализма.

Ноосферный социализм - это новый этап творческой эволюции мира, это прыжок в будущее; это отказ от псевдоценностей капиталистического общества потребления, аналогичный отречению христианства от позднеримского варианта гедонистического общества потребления; это концепция расширения свобод и возможностей человека и одновременно стратегия отказа от них в случае прогнозирования катастрофических последствий их реализации; это философия диалектического реализма.

Теория и практика устойчивого прогресса (на примере китайской компартии)

Вектор устойчивого прогресса в наступающую эпоху ноосферы совпадает со сменой циклов мирового развития: заканчивается западный (капиталистический) и начинается восточный (посткапиталистический) цикл. В связи с этим исключительный интерес представляет теория и практика модернизации Китайской Народной Республики под руководством Коммунистической партии Китая. Опираясь на марксизм-ленинизм, руководствуясь идеями Мао Цзэдуна, Дэн Сяопина, Цзян Цзэмина, XVIII съезд КПК поставил задачу ускорить замену исчерпавшей себя хозяйственной модели, ориентированной на западный капиталистический рынок, и взял курс на внутреннее независимое развитие своей страны, на укрепление обороноспособности и устойчивости экономики, народной демократии и внутреннего рынка, на построение новой социалистической, экологической цивилизации. Речь идет о том, чтобы, следуя курсу устойчивого (долговременного) развития, к 100-летию КНР превратить Китай в богатое, могущественное, цивилизованное, гармоничное, модернизированное социалистическое государство.

Коммунистическая партия Китая рассматривает устойчивое развитие как всесторонний (социальный, экономический, политический, экологический, нравственный) прогресс, и в этом смысле она, по сути дела, ориентирует народ Китая на устойчивый прогресс в направлении к коммунизму. Уже в этом пятилетии коммунистический Китай станет мировой державой, выйдя на первое место в мире как по экономическому, так и человеческому потенциалу. Китайская компартия одновременно признает, что некоторые параметры прогресса несоизмеримы, что необходим гибкий и осторожный подход к проектированию будущего, учитывающий и регресс, и риски. Такому диалектико-реалистическому стилю мышления и действия надо учиться у великого Ленина, полагают китайские коммунисты.

Следуя примеру Китая, нам не стоит слепо копировать капиталистическую систему неолиберального типа, переживающую глубокий кризис не только финансовоэкономического, но и духовно-мировоззренческого характера. Необходимо найти собственный путь устойчивого прогресса, опираясь на исторический опыт, на социалистическую традицию. И вот что важно отметить: ни устойчивость, ни прогресс не приходят сами собой -они требуют политической воли и смелого руководства.