«Супружеская чета» Ф. Кафки как притча о смерти и воскрешении Бога
Журнал: Новый филологический вестник @slovorggu
Рубрика: Зарубежные литературы
Статья в выпуске: 3 (78), 2026 года.
Бесплатный доступ
В статье предлагается интерпретация рассказа Франца Кафки «Супружеская чета» («Das Ehepaar», 1922), в рамках которой сюжет произведения рассматривается как сложная христианская аллегория в контексте ницшеанской идеи «смерти Бога». Анализируя сюжетную организацию и систему образов, автор полемизирует с существующими трактовками произведения и предлагает альтернативную модель ее прочтения. В рамках данной модели господин N. – Бог-Отец, его больной сын – Христос, жена – образ Церкви, сидящий у постели сына агент – Святой Дух, а рассказчик-коммивояжер – Дьявол эпохи модернизма, чьи инструменты – красноречие, сделка и выгода. В эпоху «смерти Бога» Дьявол пытается расширить свои полномочия и самоутвердиться, заключив с Богом сделку, однако содержание его речей навевает такую тоску, что Бог, послушав Злого Духа, умирает от скуки. Пробудить Творца от «вечного» сна удается лишь Церкви, которая отказывается верить в смерть Бога, а его временное отсутствие объясняет усталостью Всемогущего. Особое внимание уделяется мотиву профанации сакрального и переносу божественного в пространство бюргерской повседневности, где ритуалы превращаются в механические жесты. Рассказ интерпретируется как притча о формальном ослаблении веры в Бога в эпоху «смерти Бога» и вкладе Церкви в сохранении памяти о божественном вопреки всему. Тем самым Кафка предлагает оригинальное толкование ницшеанского тезиса: Бог может «умереть» формально, но не может умереть в сердцах верующих – даже тогда, когда Церковь «глуха» к чаяниям прихожан, а ее «забота» о Боге сведена к ритуалам и соблюдению внешних норм.
Короткий адрес: https://sciup.org/149152210
IDS: 149152210 | DOI: 10.54770/20729316-2026-3-416
F. Kafka’s “Das Ehepaar” (“The Married Couple”) as a Parable of the Death and Resurrection of God
This article offers an interpretation of Franz Kafka’s short story “The Married Couple” (“Das Ehepaar”, 1922), examining the plot as a complex Christian allegory within the context of Nietzschean notion of the “death of God”. Analyzing the narrative structure and system of images, the author debates existing interpretations of the work and proposes an alternative model for its reading. Within this model, Mr. N. is God the Father, his sick son is Christ, his wife is an image of the Church, the agent sitting by his son’s bedside is the Holy Spirit, and the traveling salesman narrator is the Devil of the modernist era, whose tools are eloquence, bargaining, and profit. In the era of the “death of God”, the Devil attempts to expand his powers and assert himself by making a deal with God. However, the content of his speeches evokes such melancholy that God, having listened to the Evil Spirit, dies of boredom. Only the Church, which refuses to believe in the death of God and attributes his temporary absence to the fatigue of the Almighty, succeeds in awakening the Creator from his “eternal” slumber. Particular attention is paid to the motif of the profanation of the sacred and the transfer of the divine to the everyday space of the bourgeoisie, where rituals are transformed into mechanical gestures. The story is interpreted as a parable about the formal weakening of faith in God in the era of the “death of God” and the Church’s contribution to preserving the memory of the divine against all odds. Kafka thus offers an original interpretation of Nietzschean thesis: God may “die” formally, but He cannot die in the hearts of believers – even when the Church is “deaf” to the aspirations of its parishioners, and its “care” for God is reduced to rituals and the observance of external norms.
