Сведения о природных аномальных явлениях в Закавказье, содержащиеся в армянских источниках, относящихся к периоду монгольских завоеваний и образования Золотой Орды

В историческом прошлом нашей планеты многократно происходили различные аномальные природные явления и катастрофические события, многие из которых влекли за собой различные негативные последствия для природной среды и для существования биологической жизни. Некоторые катастрофы существенным образом сказались на процессе эволюции биологических организмов [ Вишневский, 2000. С. 7 ] . Весьма существенное воздействие оказывали природные катаклизмы на жизнедеятельность человечества на разных этапах его истории.

Историческое развитие многочисленных народов и культур Евразийского континента в древности и средние века протекало в условиях неоднократных и весьма разнообразных по своей природе изменений среды обитания, выражавшихся в колебаниях кли- мата, необычных астрономических и атмосферных явлениях, тектонических событиях, различных флуктуациях, происходивших в растительном и животном мире и других аномалиях. Наиболее значимые для человеческих сообществ климатические изменения, проявившиеся в крупномасштабных похолоданиях и вызванных ими периодических оледенениях части северного полушария планеты или потеплениях климата, самым существенным образом повлияли на эволюцию предков человека и развитие культуры людей древнего каменного века.

По мере осознания необычности некоторых природных явлений, в особенности повлекших тяжелые негативные последствия для людей, ставших их свидетелями и невольными участниками, предпринимались попытки описания, осмысления и объясне- ния этих событий в рамках традиционного мифологического мышления [Худяков, 20096. С. 174]. С развитием рациональных знаний и появлением письменности подобные явления стали упоминаться в летописях и исторических хрониках в череде многих иных событий политической и социальной реальности. Наличие устойчивой традиции наблюдений и фиксации аномальных природных явлений придворными астрономами и астрологами в странах Восточной Азии способствовало тому, что в китайских, корейских, киданьских и чжурчжэньских династийных исторических сочинениях оказалась собрана и представлена важнейшая информация по данной тематике за достаточно длительный период древней и средневековой истории. Наиболее подробную информацию о необычных явлениях природы содержат династийные истории государств, существовавших в поздней древности, раннем и развитом средневековье на территории Корейского полуострова, Китая и Маньчжурии. Предпринятый опыт систематизации подобных сведений из летописей корейских государств Когуре, Пэкче и Силла, а также киданской империи Ляо и чжур-чжэньской Золотой империи позволил создать сводную базу данных по истории природных аномалий и катастроф в данном регионе Восточной Азии на протяжении 1 200 лет – со второй половины I в. до н. э. и до начала XIII в. н. э. [Худяков, 2006; 2008; 2009а; Худяков, Борисенко, 2001]. Сравнительный анализ сведений по истории необычных природных явлений с территории разных районов наблюдений выявил особенности отбора данных о различных аномальных событиях корейскими, китайскими, киданьскими и чжурчжэньскими наблюдателями и летописцами. Изучение собранных ими материалов открыло возможность для создания сводной базы данных, прослеживания их периодичности и выявления закономерностей в повторяемости таких явлений на территории Восточной и Центральной Азии в течение всего периода наблюдений. Анализ собранных данных и выявленных долговременных тенденций позволил обеспечить возможность построения математических моделей, описывающих природные аномальные и катастрофические явления, что в перспективе должно открыть предпосылки для их экстраполяции на предстоящие десятилетия и прогнозирования подобных событий в будущем [Борисенко и др., 2002. С. 102–110; Худяков и др., 2000. С. 25-31].

Нарушение привычного хода вещей в процессе жизнедеятельности древних и средневековых обществ в результате различных природных катаклизмов или резких социальных изменений в русле иррационального осмысления реальности, как правило, воспринималось в качестве особых предзнаменований, ниспосланных живущим людям высшими, божественными силами. В соответствии с уровнем представлений своего времени люди стремились не только дать объяснение, но и с помощью традиционных ритуалов повлиять на происходящие события, чтобы ослабить их негативные последствия для своей повседневной жизни. Нередко природные катаклизмы и события социальной реальности воспринимались в русле одного и того же жизненного процесса и оценивались с точки зрения возможных негативных последствий для современников этих явлений.

В числе крупнейших исторических событий развитого средневековья, самым радикальным образом отразившихся на жизни многих стран и народов всего Евразийского континента и оставивших огромный резонанс в исторической памяти разных этносов, были грандиозные монгольские завоевания.

Завоевание многих обширных и густонаселенных для своего времени стран оседлоземледельческой и городской цивилизации в период образования Великой Монгольской империи в начале XIII в. и сопровождавшие военные действия страшные разрушения, гибель и угон значительной части населения с мест своего прежнего обитания оставили глубокий след в осмыслении исторической реальности среди представителей разных цивилизаций Востока и Запада Евразии. Современники, ставшие свидетелями или невольными участниками этих войн и насильственных переселений – представители разных стран и народов, подвергшихся монгольским завоеваниям, нередко воспринимали такие события в качестве величайших бедствий, выпавших на долю своих этносов за весь предшествующий период их древней и средневековой истории.

В свете тяжелейших последствий подобных военно-политических событий для народов завоеванных монголами стран проис- ходившие в это время на их территории природные аномальные явления, часть которых также имела достаточно тяжелые негативные последствия, в представлениях современников утратили свое первостепенное значение и по негативной значимости как бы отошли на второй план. В рассматриваемый исторический период подобные явления нередко воспринимались не сами по себе. Они воспринимались или в качестве особых угрожающих знамений, ниспосланных свыше в качестве предупреждения и предвосхищающих наступление грядущих крупномасштабных социальных бедствий, или оценивались как неотвратимое божественное наказание за совершенные тяжкие греховные деяния живущими в это время людьми или их предками. Вероятно поэтому в средневековых источниках первой половины и середины XIII в. сравнительно редко приводятся упоминания и описания необычных природных явлений.

Однако независимо от вероятной неполноты дошедших до настоящего времени исторических сведений, очевидно учитывавших далеко не все происходившие в реальности аномальные явления, и иррациональной оценки причин таких событий современниками, зафиксированные в источниках необычные природные катаклизмы должны представлять несомненный интерес для современных исследований в области катастрофологии и воссоздания многовековой и репрезентативной истории природных аномалий и катастроф на территории Евразийского континента. Исторические свидетельства о подобных событиях и их последствиях для населения тех районов, на территории которых они происходили, важны для сравнительного анализа с аналогичными данными с других регионов Евразии.

Имеется ряд важных свидетельств о наблюдавшейся в Закавказье череде аномальных природных явлений во время походов монгольских войск по территории этой историко-культурной области. Краткие описания и отдельные упоминания о подобных событиях содержатся в средневековых армянских источниках, в том числе в исторических сочинениях и летописях.

Описание одного из самых первых и довольно зловещих предзнаменований постигших страну бедствий содержится в сочинении XIII в. Вардана Аревелци – автора средневекового сочинения, известного в исторической науке как «Всеобщая история». В этом историческом описании говорится, что в 1219 г., «вследствие ужасного землетрясения, обрушилась 11 января богатая церковь, бывшая в Мешкаванк, и четыре священника, служившие в то время обедню, вместе с великою жертвою принесли в жертву и себя. В продолжение целой ночи виднелась на небе копьеобразная звезда» [Из «Всеобщей...», 2008. С. 164]. По мнению этого средневекового автора, два наблюдавшихся природных явления были взаимосвязаны между собой и имели непосредственное отношение к последующим военно-политическим событиям. По его словам: «И то и другое означали нарушение мира на свете посредством неприятельского копья, что действительно и случилось» [Там же].

Согласно представлению средневекового армянского историка Вардана Аревелци, «ужасное землетрясение» и появление необычной звезды на ночном небосводе не просто предшествовали завоевательному походу монголо-татарского войска, который состоялся через два года – в 1221 г., а также привели ко всем последующим разрушениям и гибели многих местных жителей. Эти природные события спровоцировали собой «нарушение мира», одним из проявлений которого и явилось монгольское завоевание Армении и всего Закавказья.

В другой средневековой «летописи», составленной в том же XIII столетии армянским епископом Степаносом, говорится, что походам монголо-татарских войск в Закавказье предшествовало такое небесное явление, как появление кометы. Согласно утверждению этого летописца, в 669 г. армянского летоисчисления, что соответствует 1220 г. по современному григорианскому календарю, на Кавказском небосводе «появилась комета» [ Из «летописи»..., 2008. С. 119 ] .

Именно после этого знамения, по представлениям летописца, «страна наша подверглась бесчисленным грабежам, безмерным страданиям», которым ее подвергли сначала хорезмийские войска, а «через 12 лет появился народ стрелков-татар» [ Там же. С. 119 ] . Хронологический перерыв в двенадцать лет не смутил армянского епископа и летописца, который связал все эти события воедино.

С тем же 1220 г. связывает начало монгольского нашествия в Закавказье автор еще одного средневекового армянского сочинения – «Истории народа стрелков» (т. е. монголов. – Ю. Х.) – Григор Акнерци. Согласно собранным им историческим сведениям, военным действиям монгольских войск в Закавказье предшествовали необычные небесные явления. «В те дни появилась комета, держалась несколько дней и исчезла. В те же дни случилось солнечное затмение, продолжавшееся от 6 часов дня и до 9 часов» [Григор Акнерци, 2008. С. 172]. Вероятно, в этих свидетельствах, отраженных в разных источниках, может идти речь об одном и том же небесном явлении.

Другой армянский источник, именуемый современными историками «Летопись» Се-бастаци, поскольку автор этого сочинения происходил из города Себастии, но имя его осталось не известным, свидетельствует о том, что походу монгольского войска под командованием полководца Чармагана в 1229 г. на город Гандзак (т. е. Гянжда. – Ю . Х . ), завершившемуся истреблением его жителей и угоном в плен женщин и детей, «предшествовали явные знамения: земля потрескалась, и оттуда вышла черная вода, а находящееся у самого города очень высокое сосновое дерево Чандари упало и вновь встало на свое место, как прежде. Так повторялось три раза, затем оно все же упало» [ Извлечения..., 2008. С. 117 ] . Оставляя в стороне некоторые фантастические подробности описания данного явления, свойственные мистическому восприятию действительности средневековым летописцем, можно предположить, что описанные события, такие как потрескавшаяся земля и падение векового дерева, могли быть связаны с тектоническими колебаниями, весьма характерными для сейсмоопасного региона Закавказья.

По свидетельству «летописи» епископа Степаноса, в 1239 г. «затмилось солнце, и татары захватили город Карин (т. е. Эрзе-рум. – Ю . Х . ) и разрушили область», которая его окружала и была населена в тот период армянами [ Из «летописи»..., 2008. С. 120 ] . В данном случае солнечное затмение также было связано армянским летописцем с крупным военным походом монголо-татарских войск в Закавказье.

В 1251 г., по свидетельству упоминавшегося выше армянского автора Григора Ак-нерци, «в те дни появилась саранча и пожрала всю страну, так что восток и запад, объятые ужасом, со стенаниями прибегли к Богу; но милость Божья освободила страну от страшного бича, и все возблагодарили бога за спасение от такой кары» [Григор Акнерци, 2008. С. 177 ] .

По свидетельству уже упоминавшегося выше епископа Степаноса, в 1252 г., когда на троне великого хана в Монголии воцарился Мункэ-хан, задумавший провести поголовную перепись населения покоренных стран, на территорию Армении «пришла саранча» [Из «летописи»..., 2008. С. 121]. Вполне возможно, что в этих свидетельствах, приведенных в разных исторических сочинениях, идет речь об одном и том же катастрофическом событии, которое повлекло за собой гибель урожая и лишения жителей Закавказья. Само появление саранчи соотнесено с восшествием на престол монгольского хана, который издал распоряжение о переписи населения подвластных народов с целью их обложения податями. Хотя нашествия саранчи не были связаны армянскими авторами непосредственно с монгольскими военными походами, упоминание одного из них в одном ряду со сменой правителя на престоле Великого хана и сопоставление его с планами проведения переписи свидетельствуют, что подобные события воспринимались в качестве явлений одного и того же порядка.

В упомянутом выше источнике, составленном епископом Степаносом, зафиксировано, что в 1254 г. «произошло землетрясение в Ерзнка и Себастии. В воскресенье 28 [ армянского месяца ] ахки (11 октября) разрушился Ерзнка, погибло 16 тысяч человек» [ Извлечения^, 2008. С. 118 ] . В данном случае, это тектоническое явление, повлекшее за собой гибель большого количества людей, не приурочено летописцем к деяниям монгольских полководцев, поскольку оно само по себе было значительным бедствием.

В 1256 г., после смерти основателя и первого правителя Золотой Орды Бату-хана, монголо-татарское войско, относившееся к государству Иль-ханов, под предводительством Хадаха-нойона выступило в поход на город Камах, расположенный на Ближнем Востоке. Во время похода в этом районе «был страшный голод» [ Там же. С. 119 ] . В источнике не уточняется, произошло ли это бедствие в результате действий армии Хадаха-нойона, или по каким-либо другим причинам.

По свидетельству еще одного средневекового историка – автора «Истории Армении» Киракоса Гандзакеци, в 1265 г. «на небе появилось великое затмение: появилась звезда с севера, и двигалась она на восток и юг. Впереди нее были видны длинные столбообразные лучи света, но сама звезда была плохо видна и быстро двигалась. И так она была видна около месяца, затем ее вид- но не стало, подобно хвостатой звезде, которая появляется время от времени, двигаясь с запада на север; однако эта имела длинные лучи, и день от дня лучи эти росли, пока не пропали вовсе» [Из «Истории Армении», 2008. С. 163]. Данное описание очень мало соответствует характеру небесного явления, которое можно было бы с полным на то основанием назвать «затмением». Скорее всего, в данном случае должна идти речь о необычной «хвостатой» звезде, или может быть о комете.

По сведениям проанализированных армянских средневековых источников в период монгольских завоеваний стран Восточной Европы, Кавказа и Ближнего Востока в первой половине и середине XIII в., с 1219 по 1265 г., на территории Закавказья историками и летописцами неоднократно фиксировались аномальные природные явления, часть которых имела весьма негативные и даже разрушительные последствия для хозяйственной деятельности и повседневной жизни населения тех районов, в которых эти события происходили.

Довольно значительным интересом и пристальным вниманием со стороны средневековых армянских авторов, летописцев и историков, пользовались необычные астрономические явления. Их внимание неоднократно привлекали случаи появления необычных звезд и комет и солнечные затмения. За весь период наблюдений было зафиксировано два солнечных затмения, которые состоялись в 1220 и 1239 гг. Дважды наблюдалось и появление необычных по своей конфигурации или движущихся звезд с расходящимися лучами (в 1221 и 1265 гг.). В отличие от упомянутых выше сведений, в двух разных источниках говорится о появлении на небосводе кометы, которое отнесено к 1220 г. Возможно, что оба источника зафиксировали одно и то же небесное явление. Эти необычные природные события, хотя и не приносили жителям Закавказья непосредственных негативных последствий, в силу производимого весьма значительного зрительного впечатления воспринимались ими в качестве предзнаменований грядущих бедствий, к числу которых они неизменно относили и последовавшие вскоре военные походы монгольских войск.

Вероятно, к числу наиболее серьезных природных катаклизмов, присущих такому весьма сейсмоопасному горному району, можно отнести происходившие на территории Закавказья в течение XIII столетия разрушительные землетрясения. Два наиболее крупных и тяжелых по своим последствиям землетрясения были зафиксированы летописцами и историками с точностью до одного дня. Первое из них произошло 19 января 1219 г., а второе случилось 11 октября 1254 г. Эти два природных катаклизма повлекли за собой разрушение храмов, а также, надо полагать, жилых и хозяйственных построек, гибель большого количества людей. В одном случае в источнике названа точная цифра погибших – 16 тысяч человек, что для развитого средневековья представляется самой настоящей катастрофой. Возможно, что к числу подобных явлений должно относиться появление трещин на поверхности земли и падение векового дерева, которые были зафиксированы в 1229 г., хотя в источнике это событие не оценено в качестве землетрясения.

Тяжелые последствия для населения имели и нашествия саранчи, которые отмечены в источниках в 1251 и 1252 гг. Поскольку в них не говорится о том, что это явление повторялось два года подряд, то можно подтвердить высказанное ранее предположение, что в обоих случаях в разных сочинениях говорится об одном и том же событии, но отнесенном к двум разным годам.

В одном из источников также говорится, что на территории, попавшей в сферу наблюдения средневекового автора, в 1256 г. происходил голод. Однако был ли он вызван природными причинами, или стал результатом военных действий, из текста сочинения не вполне ясно.

Внимание к подобным явлениям было особенно акцентировано армянскими летописцами в начале 1220-х гг., когда по приказу Чингис-хана монгольские войска под командованием Субэдэй-багатура и Джэбэ-нойона в ходе завоевания государства Хо-резм-шахов совершили первый поход в Закавказье и степи Восточной Европы. События конца 1220 – конца 1230-х гг. могут быть приурочены к завоевательным походам монголо-татарских войск под командованием Бату-хана в страны Восточной и Центральной Европы. Судя по сведениям источников, жителям Закавказья эти события были хорошо известны и непосредственно их также затронули. Еще одна серия наблюдений относится к середине XIII в., когда монгольскими армиями были завоеваны страны Среднего и Ближнего Востока, вошедшие затем в состав монгольского государства Иль-ханов. С этого времени в системе монгольских государств находилась большая часть Евразии.

Сами авторы средневековых сочинений все описанные ими аномалии однозначно воспринимали не в качестве самостоятельных природных явлений и событий, а как предзнаменования свыше, которые местное армянское население должно было рассматривать в качестве предостережений о грядущих катаклизмах

Сведения армянских историков и летописцев перекликаются, хотя не вполне совпадая по времени, с некоторыми описаниями европейских авторов, также писавших о «татарской напасти», опустошившей страны Восточной и Центральной Европы в первой половине XIII в. В сочинении современника описываемых событий Фомы Сплитского, посвященном истории архиепископов городов Салоны и Сплита в Далмации, содержится описание походов монгольских войск по древнерусским княжествам и Венгрии, в котором приведено краткое описание солнечного затмения и упоминание о еще одном затмении, произошедшем за три года до описываемых событий. Об этом небесном явлении говорится: «В то время, а именно в 1241 год от воплощения, 6 октября в воскресный день снова произошло затмение, и весь свет померк, всех объял сильный ужас, как и во время того затмения, которое произошло три года назад...» [ Из «Истории архиепископов»..., 2008. С. 376 ] . Согласно уточнению комментатора текста, солнечные затмения в Юго-Восточной Европе наблюдались в этот период дважды: 2(3).VI.1239 г. и 6.XI.1241 г. [ Там же. С. 376, примеч. 2 ] . Упоминание о затмении 1239 г. совпадает со сведениями названной выше «летописи» армянского епископа Степаноса, в которой, однако, не была отмечена точная дата произошедшего небесного явления [ Из «летописи»..., 2008. С. 120 ] .

Еще одно необычное природное явление отмечено Фомой Сплитским в следующем году: «По прошествии января [ 1242 г. ] зимняя стужа лютовала более обыкновенного, и все русла рек, покрывшись от холода льдом, открыли прямой путь врагам» (т. е. монголам. - Ю. Х. ) [ Там же. С. 386 ] . В отличие от армянских авторов сочинитель из Далмации в меньшей степени склонен видеть в происходящих событиях какие-либо знамения, хотя и отмечает «сильный ужас», обуявший жителей Юго-Восточной Европы из-за солнечного затмения, совпавшего с опустошительными походами монгольских войск.

Сопоставление сведений о необычных природных явлениях из армянских и балканских источников первой половины и середины XIII в. с данными из исторических сочинений, составленных в развитом средневековье в странах Восточной Азии, свидетельствует от том, что в отличие от корейских летописей, в которых подобные факты фиксировались целенаправленно и регулярно, киданьских и чжурчжэньских исторических хроник, где результаты таких наблюдений отмечались от случая к случаю, в рассмотренных источниках описание аномальных событий целиком и полностью подчинено объяснению причин иноземного вторжения или его отдельных эпизодов. Однако, несмотря на отрывочность приводимых сведений, лаконичность описания происходивших природных явлений и подчиненность этих данных дидактической трактовке военно-политических событий, они содержат необходимые материалы, которые позволяют оценить особенности и масштабы наблюдавшихся аномалий, а в некоторых случаях содержат указание на их точную дату.

DATA ON THE NATURAL ABNORMAL PHENOMENA IN TRANSCAUCASIA, CONTAINING IN THE ARMENIAN SOURCES OF MONGOLIAN GAINS PERIOD AND GOLDEN HORDE FORMATION