Светоч православной веры в столице Китая. Рецензия на книгу: Горбачев Б. Н., Кузьмина Т. Б. Храм Успения Божией Матери в Пекине: Исторический очерк. М.: ИКСА РАН, 2024. 130 с.: ил.

Опубликованная в 2024 г. книга «Храм Успения Божией Матери в Пекине: Исторический очерк» написана доктором исторических наук, ведущим научным сотрудником Центра новейшей истории Китая и его отношений с Россией Института Китая и современной Азии РАН Борисом Николаевичем Горбачевым и журналисткой Татьяной Борисовной Кузьминой. Она посвящена истории создания и возрождения Успенского храма в столице Китая и связанным с ним современным событиям.

В первой главе этой книги изложена краткая история православия в Китае от появления там вместе с группой албазинцев первого православного священника Максима Леонтьева до наших дней, при этом наибольшее внимание уделено истории строительства православных храмов на китайской земле. В этой связи следует заметить, что в отличие от истории Российской духовной миссии в Китае, которой посвящено немало научных статей, диссертаций и монографий [Самойлов, 2021], история храмового строительства изучена пока явно недостаточно. В этой связи появление работ Б. Н. Горбачева и Т. Б. Кузьминой представляется очень своевременным и актуальным шагом в деле изучения православия в Китае.

В книге рассказано о первой православной часовне в Пекине, перестроенной из буддийской кумирни и в обиходе именовавшейся казаками-албазинцами Никольской церковью в честь хранившейся там иконы свт. Николая Чудотворца, принесенной с собой из Албазина свящ. Максимом Леонтьевым. Китайцы называли преобразованную кумирню «лоча мяо» («русский храм»). Эта часовня была освящена в 1696 г. о. Максимом в сослужении присланных из Тобольска священников и наименована храмом во имя Софии Премудрости Божией. Первый православный храм просуществовал на китайской земле до 19 августа 1730 г., когда был разрушен во время сильнейшего землетрясения.

Восстановленная церковь была освящена 15 августа (ст. ст.) 1732 г. в память Успения Божией Матери. Это произошло уже во время пребывания в столице империи Цин второй Русской духовной миссии во главе с архим. Антонием (Платковским) (первая Духовная миссия была направлена из России в Китай в 1715 г. по повелению Петра Великого).

Авторы данной книги отмечают, что в сер. XVIII в. в Пекине действовали уже две православные церкви: помимо Успенской в Бэйгуане, в районе Наньгуань при посольском дворе появилась новая церковь, освященная Сретенской. Православная община Пекина в то время состояла из албазинцев (50 дворов), крещеных китайцев (несколько десятков человек), а также российских подданных, посещавших китайскую столицу по торговым и иным делам.

История православных храмов Пекина, изложенная авторами в первой главе, рассматривается ими в контексте истории Российской духовной миссии. Авторы отмечают, что к 1898 г. Российская духовная миссия в Китае располагала пятью церквями и молитвенным домом на кладбище.

В книге подробно рассказано о трагических событиях 1900 г., когда во время восстания ихэтуаней (известного в западной и дореволюционной российской историографии как Боксерское восстание) подворье миссии было разграблено и сожжено, а 222 православных китайца приняли мученическую смерть. Тогда же была разрушена и просуществовавшая 168 лет церковь Успения Божией Матери, а также другие православные храмы. Однако в последующие годы Пекинская духовная миссия благодаря стараниям митр. Иннокентия (Фигуровского) — первого епископа Китая, смогла восстановиться после колоссального разорения.

Вторая глава книги посвящена рассмотрению истории воссоздания храма Успения Божией Матери в нач. XX в. и его дальнейшей судьбы до образования КНР. Авторы отмечают, что это был период активного строительства новых православных церквей в Китае. Православные храмы в разные годы появились не только в Пекине, но и в других городах: Шанхае, Харбине, Ухане, Тяньцзине, Порт-Артуре, Дальнем и т. д.

Восстановленному на новом месте на территории Духовной миссии Успенскому храму предназначалась роль трапезной церкви, так как наряду с ним на его месте в 1904 г. был воздвигнут двухэтажный пятиглавый храм Всех святых мучеников, после революции там находились мощи святых китайских мучеников и тела членов императорской семьи, расстрелянных в Алапаевске [Кепинг, 2001]. К празднику Пасхи 3 апреля 2007 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на этом историческом месте, расположенном на территории посольства Российской Федерации в КНР, были установлены мраморный поклонный крест и мемориальная доска.

Для описания внешнего и внутреннего убранства Успенской церкви авторы данной книги привлекли разнообразные источники, включая воспоминания тех, кто в 1-й пол. XX в. бывал и молился в храмах Пекинской духовной миссии, в том числе воспоминания выдающегося отечественного китаеведа Н. А. Спешнева, родившегося в 1931 г. в Пекине.

Во 2-й пол. 1950-х гг., в связи с передачей территории Пекинской духовной миссии посольству Советского Союза и началом работ по строительству огромного комплекса посольства СССР в КНР, большинство прежних строений, в том числе и все церковные сооружения, были разрушены. В 1956 г. была уничтожена колокольня, а в 1957 г. взорван храм Всех святых мучеников. В ризнице разместили консульский отдел, а Успенский храм был превращен в посольский гараж, для чего демонтировали главку и надстроили второй этаж для подсобных помещений, а там, где находился алтарь, соорудили два въездных проема. Ликвидировали и домовый храм во имя свт. Иннокентия Иркутского в исторической Красной Фанзе, архиерейские покои и церковь были переделаны в зал для приемов и гостиницу посольства СССР в КНР [Молитва в Красной Фанзе]. Позднее был разрушен храм прп. Серафима Саровского и ликвидировано русское кладбище в районе Дунчэн, где в 1960 г. был устроен парк Цинняньху («Озеро молодежи»).

Примерно такая же участь постигла православные храмы на всей территории Китая. Особенно серьезному поруганию они подверглись в годы т. н. «культурной революции». Так, например, еще в 1950-х гг. в Китае действовало восемь монастырей (Успенский мужской монастырь в Пекине, Покровский женский монастырь в Пекине, Казанский мужской монастырь в Харбине, Владимирский женский монастырь в Харбине, Скорбященская женская община в Харбине, Скорбященская мужская община в Харбине, Табынско-Казанский женский монастырь в Даляне и Владимирский мужской монастырь в Северной Маньчжурии), а также два скита. Все они в 1960-х гг. прекратили свое существование и были разрушены в годы «культурной революции».

Последующие главы книги посвящены процессу возрождения храма Успения Божией Матери на территории посольства Российской Федерации в КНР и тем людям, которые сыграли важную роль в его восстановлении, там же описаны важнейшие события духовной летописи храма.

Ценность данной книги состоит в том, что в ней подробно рассказано обо всех этапах восстановления храма на основе скрупулезно собранных материалов и личных впечатлений, сопричастность происходящим событиям ощущается буквально на каждой странице. Этот рассказ сопровождается большим количеством фотографий, создающих своеобразную фотолетопись восстановления церкви и ее преображения, что превращает данную книгу в удивительный исторический документ, который через какое-то количество лет превратится в уникальный исторический источник.

Авторы отмечают, что первым толчком к возрождению храма стали археологические раскопки на территории посольства, когда было найдено много исторических артефактов, относившихся к периоду деятельности Российской духовной миссии в Китае. Эти находки стали составной частью экспозиции, созданной в музее школы при посольстве Российской Федерации. Когда сотрудники посольства стали активно интересоваться историей Пекинской духовной миссии, начали появляться предложения о постройке часовни-музея.

Важным этапом воплощения в жизнь идеи воссоздания православного храма стала поездка 6 ноября 2001 г. председателя Отдела внешних церковных связей

Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в Пекин, где он встретился с православными верующими, в том числе с потомками албазинцев, и обсудил с послом Российской Федерации И. А. Рогачевым вопрос о воссоздании на территории посольства православной церкви. В 2002 г. была создана инициативная группа, выступавшая за восстановление Успенского храма, которую возглавил торгпред РФ в КНР С. С. Цыплаков.

Подробно описав в книге процесс строительства Успенского храма, авторы верно отметили, что, воссоздавая эту церковь, архитекторы и строители учитывали современные требования и использовали современные технологии. Авторы называют имена проектировщиков и строителей, а также всех православных верующих, которые своими трудами помогали восстановить многострадальный храм. Этот раздел книги сопровождается большим количеством фотоснимков, которые прекрасно иллюстрируют все этапы строительства и отделки здания церкви.

Далее авторы подробно описывают события, происходившие в Пекине и теснейшим образом связанные с возрождением храма Успения Божией Матери.

В 2008 г. состоялось принесение в Китай частиц святых мощей свт. Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, для передачи приходам Русской Православной Церкви в Пекине, Гонконге и Шанхае. Это было событие чрезвычайной важности, соединившее прошлое и настоящее православия в Китае.

Освящение преображенного храма Успения Божией Матери состоялось 13 октября 2009 г. в канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Чин освящения по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла совершил епископ Егорьевский Марк (Головков). В этот день храм посетил В. В. Путин, находившийся в Пекине с рабочим визитом как глава Правительства Российской Федерации.

Знаковым в современной истории Успенского храма стало его посещение в мае 2013 г. Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом во время патриаршего визита в КНР, в ходе которого Святейший Патриарх встретился с председателем КНР Си Цзиньпином. Во время этой встречи глава КНР отметил особую роль Русской Православной Церкви в развитии российско-китайской дружбы.

Авторы книги подробно описали не только процесс восстановления храма, но и дальнейшие события, неразрывно с ним связанные, и в особенности жизнь сложившейся вокруг него православной общины. В книге перечислены настоятели храма и подробно описано их служение, названы имена тех православных верующих, кто сегодня играет большую роль в его жизни, активно участвует в богослужениях и помогает детям получать основы знаний о православной вере и Церкви. Авторы подчеркивают, что большой вклад в восстановление храма и его сегодняшнюю жизнь внесли послы Российской Федерации в Китайской Народной Республике: И. А. Рогачев, С. С. Разов, А. И. Денисов, И. В. Моргулов.

За прошедшие годы храм Успения Божией Матери стал центром притяжения и духовного общения православных верующих из многих стран, проживающих или работающих в настоящее время в Пекине. Очень интересен имеющийся в книге перечень государств, граждане которых участвуют в богослужениях в Успенской церкви. Авторы особо отметили, что пасхальное богослужение в 2024 г. в храме посетили православные верующие из 25 государств: Белоруссии, Бенина, Болгарии, Великобритании, Германии, Греции, Египта, Замбии, Канады, Казахстана, Кипра, Киргизии, Латвии, Либерии, Молдовы, Румынии, Северной Македонии, Сербии, США, Туркменистана, Узбекистана, Украины, Франции и ЮАР, а также православные китайцы — потомки казаков-албазинцев (С. 98). Часто посещают храм и сотрудники дипломатического корпуса. Так, например, в торжественном приеме и других мероприятиях по случаю пятой годовщины освящения храма, организованных послом Российской Федерации в КНР А. И. Денисовым, принимали участие послы Армении, Казахстана, Греции, Кипра и Сербии.

Следует особо отметить, что данная книга основательно проиллюстрирована фотографиями: как старинными (из архивов и личных собраний), так и современными, сделанными самими авторами или предоставленными им другими лицами. В наше время, когда визуальное восприятие информации становится чрезвычайно актуальным, подобный подход к публикации представляется весьма важным и плодотворным. К тому же многие представленные в книге фотографии и другие иллюстративные материалы сами по себе являются важными визуальными историческими источниками. К сожалению, они не всегда датированы, и хотя очевидно, что точные даты появления той или иной фотокарточки порой невозможно установить, хотелось бы все-таки видеть хотя бы примерную датировку, в особенности когда речь идет об утраченных храмах и иных архитектурных сооружениях (например, фотографии Надвратной колокольни (С. 15), территории Миссии с Успенским храмом (С. 16), самого Успенского храма (С. 18) и др.).

При всех достоинствах данной книги представляется необходимым отметить и исправить некоторые неточности, встречающиеся на ее страницах. Так, например, на стр. 6, где идет речь о научных достижениях начальников и рядовых членов Российской духовной миссии в Китае — о. Иакинфа (Бичурина), архим. Палладия (Кафарова), иером. Николая (Адоратского) и др., говорится также и о научных трудах «студентов миссии К. Скачкова, П. Попова, Д. Пещурова». На самом же деле трудившиеся в Пекине Константин Андрианович Скачков (1821-1883) и Дмитрий Алексеевич Пещуров (1833–1913) не были студентами, а являлись руководителями Пекинской метеорологической и магнитной обсерватории, числясь при этом в штате Духовной миссии (подр. о них см.: [Феклова, 2021]). В дальнейшем оба стали замечательными китаеведами и прославились своими научными трудами. Что касается Попова, то в истории Пекинской духовной миссии известны два студента (ученика) с такой фамилией. В составе Седьмой миссии в Китай прибыл ученик Алексей Попов, скончавшийся в Пекине в 1795 г., а в 14-й миссии (1858-1864) был студент Афанасий Ферапонтович Попов, известный тем, что в Пекине он преподавал китайский язык будущему сотруднику китайского посольства в Санкт-Петербурге Гуй Фану. Из китаеведов с первым инициалом «П.» наиболее известен выдающийся российский синолог Павел Степанович Попов (1842-1913) — старший драгоман российской дипломатической миссии в империи Цин, генеральный консул России в Пекине, член-корреспондент Петербургской академии наук, приват-доцент Санкт-Петербургского университета. Однако он не был студентом Пекинской миссии, а закончил факультет восточных языков Санкт-Петербургского университета (см. об этом: [Самойлов, Маяцкий, 2024]).

Подводя итог, следует отметить, что выход в свет книги Б. Н. Горбачева и Т. Б. Кузьминой — это важное событие в деле изучения и популяризации знаний по истории православных храмов на территории Китая. Данная публикация ценна тем, что в ней не только досконально описан процесс восстановления храма Успения Божией Матери на территории посольства Российской Федерации в КНР, но и показано, как его возрождение способствовало сплочению православных верующих в Китае и их духовному обновлению.