Светское и духовное в образовательном пространстве

По мнению И.Н.Шапкиной, существующая на сегодняшний день мифологема «светское образование» зачастую противопоставляется «духовному образованию»1. С точки зрения А.Д.Червя-кова, искусственное, эклектическое и потому некорректное противопоставление этих двух понятий, получившее в нашей стране в XX столетии правовое оформление, практически ведет к разрушению духовно-нравственного и историкокультурного единства общества2. По-этому так важно знание исторического пути развития школы Российского государства, которое позволит правильно построить теорию и практику современного образования. По словам В.В.Рубцова, «говоря о проблеме соотношения светского и духовного компонентов в образовании, первое положение, которое мы здесь выделяем, – это, собственно, духовно-нравственное содержание образования»3. Г.В.Акоповым предложена кон-

Акопов Гарник Владимирович, доктор психологических наук, профессор, зав. кафедрой общей и социальной психологии факультета психологии.

цепция сопряжения светского и духовного компонентов в современном образовании, под которой понимается попытка поиска общего научного языка, с помощью которого можно решать насущные проблемы современного образования и воспитания. Несомненно, этот поиск взаимно обогатит светское и духовное миро-воззрение⁴. Подобное сотрудничество позволит наполнить духовным смыслом известные понятия, даст более точное определение духовнонравственным категориям («духовность», «духовная жизнь», «духовные законы»); обогатит понятие «личности». В этом случае задача педагога – донести знания о духовном мире, духовных законах до подрастающего поколения во избежание приобретения ими негативного жизненного опыта и искажения морального развития. По мнению Б.С.Братуся, в психологию должна вернуться не внешняя сторона души, которая и не уходила из нее, но лишь пряталась под именами «переживаний», «эмоций», «чувств», «состояний», а ее внутренняя сторона, ее высшие проявления, однако не в качестве объекта изучения, а в качестве объекта соотнесения и сопряжения, в качестве поля смыслообразования, в качестве ориентира движения⁵.

Ряд авторов высказывает точку зрения, что духовность в сфере образования есть знамение XXI века, ибо духовность, как онтологичность образования, выступает общественным явлением,

// Московская городская учительская семинария…. – С. 13 – 17. – С. 14.

характерным и жизненно необходимым именно для периода современности. Современной России требуются люди не только новой формации – с новым мышлением и с новым видением ситуации, требуются не только квалифицированные, грамотные специалисты, но и глубоко нравственные, духовно богатые люди6. Как отмечает Е.В.Шестун, развитие духовности как высшей ценности в сочетании с душевными качествами личности – сложный и многоэтапный процесс7. Успех любого подхода определяется учетом познавательной, эмоциональной и действенной сторон сознания человека. Эти важнейшие сферы психического формируются как проявления духовного только в случае их преломления через нравственные состояния истины, милосердия и добра. Поэтому обращение к опыту отечественной педагогической и психологической мысли в контексте сопряжения светского и духовного в образования является весьма актуальным.

Итогом образования и воспитания, имеющего подобные основания, станет подготовка ответственного, гражданина, зрелой личности, способной самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей, что является важным фактором первичной профилактики дезадаптивности в молодежной среде. Задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость. Ее, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны. Это обозначил в своем послании Федеральному Собранию на 2013 год и президент России Владимир Путин. «В начале XXI века мы столкнулись с настоящей ценностной катастрофой. Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп: милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи – дефицит того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились. А если нация утрачивает жизненные ориентиры и идеалы, ей и внешний враг не нужен, всё и так развалится само по себе. Мы должны всецело поддержать институты, которые являются носителями традиционных ценностей, исторически доказали свою способность передавать их из поколения в поколение»8.

Российское государство лишилось официальной идеологии, общество – духовных и нравственных идеалов. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) стала во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства. Духовно-нравственный кризис порождает кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере нашей страны. Одним из путей преодоления кризиса для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры. В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало гражданскому и социальному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Христианские, православные принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира человека.

Митрополит Самарский и Сызранский в этой связи сказал: «Традиционные ценности – как нить, на которую нанизывается всё остальное. Если порывается нить, всё рассыпается. Именно эти ценности – любовь к ближнему, к отечеству, жертвенность и правдивость – есть живое ядро, сердце отечественной культуры в противоположность суррогатам. Никакой живой организм не может долго питаться синтетической продукцией – рано или поздно он заболевает. Так и общество, как живой организм, не может питаться псевдокультурой. Псевдо-ценности ведут к деградации любого  общества»9.   В этой связи, мето дологической основой духовно-нравственного воспитания детей и молодежи России становятся традиции православной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах: культурно историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры), нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом, миром), этнокультурном (на основе национальных православных традиций русского народа).

Процесс восстановления отечественных духовно-патриотических традиций в Самарском регионе успешно развивается при поддержке Правительства Самарской области. Была восстановлена и ежегодно наращивает свой образовательно-научный потенциал Самарская Духовная семинария, регулярно проводятся крупные государственно-церковные форумы по наиболее актуальным проблемам современности, возникла целая сеть воскресных школ. Однако с самого возникновения воскресных школ было понимание, что систему дополнительного образования в обозначенном русле следует расширить за счет включения спортивно-оздоровительного и художественно-эстетического направлений, что позволило бы привлечь более широкий круг детей и оградить их от негативного воздействия улицы. Для этого воскресные школы, реализующие только духовно-просветительское направление, следовало перепрофилировать в детские епархиальные образовательные центры, в которых еще действовали бы различные спортивные секции и творческие студии, история создания которых берет свое начало в 2001 году, когда Самарской епархии Русской Православной Церкви было передано в безвозмездное пользование на 49 лет заброшенное здание бывшего детского сада. Здесь расположился первый детский епархиальный образовательный центр. С открытием новых центров стала очевидной необходимость централизованного управления и финансирования их деятельности. Поэтому в конце 2004 года по инициативе губернатора Самарской области и Управляющего Самарской и Сызранской епархии Русской Православной Церкви архиепископа Сергия был создан Некоммерческий фонд «Детский епархиальный образовательный центр», основное предназначение которого состоит в соз- дании условий для духовно-нравственного воспитания детей и молодежи в русле отечественной культурно-исторической традиции, а также обеспечения правовых основ образовательной и культурно-просветительской деятельности, осуществляемой с позиций православного мировоззрения в рамках системы дополнительного образования на территории Самарского региона. Уникальность деятельности НФ «ДЕОЦ» заключается в интеграции основного и дополнительного образования, светского и православного, основанном на свободном выборе ребенком направлений деятельности, благодаря которому ребенок выстраивает собственную образовательную стратегию, максимально используя те образовательные ресурсы, которые предоставляет Детский образовательный епархиальный центр. Следует отметить, что подобная модель формирования профилактического пространства для активизации моральных качеств личности подрастающего поколения на территории Самарского региона может рассматриваться как универсальная в плане создания образовательной среды для решения обозначенных задач, что достигается посредством сопряжения светского и духовного компонентов в системе дополнительного образования подрастающего поколения.

Деятельность НФ «ДЕОЦ» направлена на создание культурно-образовательной среды, способствующей духовно-нравственному развитию личности ребенка, раскрытию его творческого потенциала и самореализации с учетом менталитета Самарского региона. Здоровая, воспитанная в духе общечеловеческих ценностей, развитая молодежь – наше подлинное национальное богатство и лучшая гарантия будущего страны.

SECULAR AND RELIGIOUS EDUCATION