«Тактильная ольфактория» как возможный элемент текста «новой природы»

В современном литературном дискурсе наблюдается прочный разворот от традиционного понимания и восприятия текста к телесно-чувственному, в котором активизируются различные сенсорные каналы. Особенно ярко это изменение проявляется в контексте постцифровой культуры, где стираются границы между текстом, телом, медиасредой и опытом читателя. Текст более не воспринимается исключительно как вербальновизуальная структура, а становится расширенной чувственной формой, вовлекающей читателя на уровне физического соучастия и перцептивной заинтересованности. Таким образом, чтение обретает характер мультимодального переживания, в котором смысл рождается не только в сознании, но и в теле.

В связи с данными изменениями концепция «текст новой природы», предложенная Е.И. Казаковой [9, с. 102-109], может характеризоваться не только как постгутенберговский текст (выходящий за рамки печатной страницы), но и как постгуманистический текст (отражающий идеи постгуманизма -мировоззрения, базирующегося на представлении, будто эволюция человека не закончена и будет продолжена) и медиателоцентричный текст (разновидность текста, ориентированного на широкую аудиторию, где сочетаются словесные, зрительные и аудиовизуальные элементы повествования. Такой текст предпо- лагает мультисенсорное взаимодействие, где тактильные и ольфакторные (обонятельные) модальности играют существенную роль. Эти сенсорные каналы становятся равноправными участниками процесса по формированию и интерпретации литературного смысла текста [1, 12, 14].

Таким образом, рассмотрение того, как тактильная и обонятельная сенсорика выступают не просто описательными элементами, а структурными составляющими текста концепции «новой природы», и как их наличие преобразует сам процес чтения, усиливая погружение, запуск памяти и эмоциональную восприимчивость читателя является крайне интересным.

Обсуждение

Современные исследования в области литературоведения всё чаще обращаются к телесному, эмпирическому восприятию текста, выходящему за границы визуального опыта. Этот поворот к сенсорной поэтике фиксирует присутствие в тексте не только смысловой, но и телесной составляющей, способной влиять на читателя через тактильные, ольфакторные, акустические и другие каналы восприятия [11, 13]. Л. Маркс определяет данный подход как «мимозное чтение», характеризующийся телесным соучастием в процессе чтения [13].

В рамках данных трансформаций формируется понимание текста «новой природы», отходящего от линейной, печатной организации и приближающегося к мультимодальному и сенсорному восприятию. Подобные тексты включает в себя не только словесный ряд, но и визуальные, телесные, аудиальные, тактильные и ольфакторные компоненты, активно вовлекающие читателя в процесс понимания. Данный переход от «текста как кода» к «тексту как телу» в разных формах фиксируют Р. Барт, Ж. Лакан, Д. Кристева и др.

Особый интерес вызывают тактильность и ольфакторность как литературные категории, ранее рассматривавшиеся в качестве второстепенных. Теперь они начинают приобретать семиотический статус: осязание и обоняние функционируют как носители знаков и сигналы для интерпретации. На современном этапе развития текста тактильность не сводится к описанию прикосновений, а преобразуется в способ структурирования восприятия мира персонажем и читателем. Ольфакторные образы начинают выполнять не только атмосферную роль, но и оказывать влияние на память [12].

Важно, что тактильность в литературе традиционно толковалась как описательное средство передачи прикосновений, текстур, температуры, материальных свойств объектов. Однако со временем данный аспект начал приобретать более глубокую функциональность, выходя за рамки образной или метафорической функции, он начал превращаясь в активный элемент смыслообразования.

За рамками литературного пространства, к разновидностям тактильных текстов относятся, к примеру, шрифт Брайля, тактильные книги для слепых, рукописное письмо или арт-объекты, сочетающие визуальное и тактильное восприятие информации. Данные формы показывают принципиальную важность телесного контакта с текстом, где осязание становится методом «чтения». В цифровом искусстве тоже наблюдается активное включение тактильности: тактильные интерфейсы в VR/AR-платформах, интерактивная инсталляция и медиаинтерфейсы, реагирующие на движение и прикосновение [15], также демонстрирует расширение границ восприятия текста. Изображение осязания обретает смысловую и повествовательную глубину, а тактильные метафоры являются неотъемлемой частью структуры текста, выражая взаимоотношения между телом, пространством и смыслом. Например, в произведении М. Пруста «По направлению к Свану» осязание не только фиксирует чувственные детали, но и сопровождает акты памяти, временные сдвиги, объединяя телесное с когнитивным, а ощущения являются триггерами воспоминаний, участвующими в формировании нарратива [2]. У В.В. Набокова телесные, осязательные образы обретаю особый облик, насыщая текст материей чувственности и адресуя читательское внимание к тактильным деталям (гладкость кожи, прохлада стекла, структура материи). В некоторых произведениях С. Беккета тактильное зачастую становится единственным средством связи персонажа с реальностью: иногда герои лишены привычных ориентиров, и именно прикосновения, фактуры, ощущение тела в пространстве становятся уцелевшими «маркерами существования».

Таким образом, тактильность в литературе выполняет не только репрезентативную, но и структурно-семиотическую роль. Разрушая дистанцию между читателем и текстом, она формирует эффект телесного соучастия, а восприятие становится не просто актом чтения, но телесной реакцией.

Обоняние - одно из наименее концептуализированных чувств в традиционной литературной теории. Долгое время запах в литературе рассматривался преимущественно как атмосферный элемент, способный дополнить описание пространства или эмоционального состояния [8]. Однако в контексте современных сенсорных исследований и культурной антропологии запах всё чаще понимается как структурный элемент нарратива , позволяющий лучше запомнить информацию [11, 12].

Антрополог Д. Хоус подчёркивает, что обоняние - это не просто биологическая функция, а культурно опосредованная система знаков, встроенная в повседневные практики и ритуалы. В литературе запахи могут выполнять роль триггеров воспоминаний, указателей на присутствие/отсутствие телесного или метафизического. В этой связи обоняние становится не только художественным средством, но и механизмом семиотической передачи [12]. Так, в романе М. Пруста запахи играют ключевую роль в активации непроизвольной памяти. Сцены с демонстрацией запахов запускают целую волну воспоминаний, в которых аромат становится главным посредником между прошлым и настоящим. Автор отмечает, что именно запахи и вкусы, в отличие от образов, обладают способностью вызывать воспоминания с наибольшей точностью и полнотой [2]. В роман П. Зюскинда «Парфюмер» запах является не просто частью мира, а его основой, абсолютным нарративным элементом. Главным героем окружающая реальность воспринимается исключительно через запахи, что перестраивает не только его психику, но и структуру самого текста. Нарратив организован не зрительно или пространственно, а обонятель-но, что является редким, но концептуально значимым литературным приемом [3].

«Тактильная ольфактория» как синтез сенсорных модальностей в тексте «новой природы»

Рассмотренные выше тактильные и ольфакторные стратегии позволяют подойти к вопросу о структуре литературного произведения, его восприятии и задачах в иной плоскости. В связи с эти предвставляется возможным говорить о нескольних видах ольфакто-рии в тексте: ольфактория классического линейного текста (ароматы описываются словесно) и тексты, в которых происходит синтез тактильного и ольфакторного элемента, в следствии чего запах может ощущаться при соприкосновении/трении участ-ка/поверхности страницы, на которую был нанесен запах при помощи определенной полиграфической технологии. Подобный вид оль-фактории текста мы предлагаем определять как «тактильная ольфактория». Контакт с парфюмированным элементом текста позволяет читателю воспринимать текст не только зрительно, но и через обоняние (сенсорно). В данном контексте можно говорить о переходе от визуального потребления текста к его осязанию, где каждая метафора - это прикосновение, а каждая строка - поверхность.

Таким образом, «новая природа текста» может быть воспринята как текст, не просто читаемый глазами, но ощущаемый кожей и обонянием. Он становится медиатекстом, вовлекающим расширенные каналы восприятия информации и стимулирующим сенсорное соучастие читателя.

Ольфактория выступает уже не как метафора, а как носитель нарратива, архив памяти, культурный маркер, воздействующий на читателя не логически, а телесно и интуитивно. Коды с «тактильной ольфакторией» становятся инструментом художественной трансформации опыта, способным буквально изменить способ чтения. Процесс синестезии (восприятие, в котором одно ощущение активирует другое) позволяет тексту быть представленным не только в качестве последовательности знаков, но переформатироваться в процесс телесного погружения, в котором читатель задействует воображение и тело одновременно.

Интеграция тактильного и обонятельного даёт возможность говорить о новом читательском опыте, где восприятие текста интегрировано в физическое существование. Такой подход особенно результативен в эпоху цифровой литературы, VR/AR-нарративов, инсталляционного искусства и трансмедийных проектов, в которых читатель/зритель становится участником перформативного действа.

В условиях современного литературного пространства всё чаще звучит мысль о том, что читатель - не просто является условным, метафорическим участником интерпретации, но и активным медиатором, посредством которого осуществляется производство и реконструкция смысла [13]. Теперь тактильные и обонятельные образы могут рассматриваться как семиотически функциональные, полноценные элементы, перестающие быть лишь метафорами.

Современный текст может изучаться в качестве « сенсорного поля», понимание которого происходит не только на уровне взгляда (визуального восприятия), но и через мульти-сенсорные каналы (прикосновение, запах, звук, внутренние телесные ощущения и т.д.). Это даёт возможность говорить о смещении рационально-дискурсивной парадигмы восприятия информации текста к телесноопытной, где знание не только конструируется, но и проживается.

В качестве примеров современных текстов, в которых «тактильная ольфактория» при-сутвтвует в определенной локации на странице (дотронувшись до которой можно ощутить определенный запах), можно привести следующие публикации: Э. Джонс – автор книги «Нью-Йорк, Фью-Йорк» предлагает читателю не только визуальное восприятие Нью-Йорка, но и запахи различных мест в городе [4]. А.В. Зеньковой был представлен особенный проект – «Ароматизированная книга с картинками». Серия книг «Путешествие Мышонка», «День рождения мышонка», «Новый год в домике мышонка» содержит рассказы для малышей с элементами «тактильной оль-фактории». Приключения маленьких героев в течение всего дня сопровождаются запахами выпечки, меда, хвои, шоколада, лимонада, мандарина и т.п., что делает чтение более захватывающим и многоуровневым [5-7].

Еще одним современным изданием является книга в 5D формате под названием «Дневник кошки Баси». Это не просто рассказ, а настоящий мультимедийный опыт, сочетающий в себе элементы литературы, живописи, «тактильной ольфактории» и дополненной реальности. Каждая из двенадцати больших иллюстраций в книге исполнена с возможностью осязания и обоняния: прикоснувшись к рисунку, читатель ощущает соответствующий аромат (запах сена, деревенской выпечки, влажной шерсти или свежескошенной травы). Кроме этого, в правом нижнем углу иллю- лесные, аудиальные, тактильные и ольфакторные компоненты, – это не просто медиатексты, а сенсотексты. Это особая форма повествования, ориентированная не только на зрение и разум, но и на тело, кожу, обоняние, дыхание. В тексте происходит слияние разных сенсорных каналов восприятия, а литературное произведение всё чаще предстается как многослойное телесное пространство, раскрывающееся в процессе сопереживания, касания, памяти.

Заключение. Рассмотрение «тактильной ольфактории» как равноправного элемента литературного текста позволяет рассуждать о формировании новой парадигмы в гуманитарном знании – парадигмы, в которой тело читателя функционирует со структурой текста не как пассивный рецептор, а как деятельный инструмент интерпретации. Текст в условиях постцифровой культуры теряет статус только визуально-вербального артефакта и превращается в мультисенсорное пространство, где соучастие тела становится неотъемлемым условием восприятия и понимания.

«Тактильная ольфактория» обретает в литературе положение семиотических структур, позволяющих читателю произвести переход от привычного восприятия к сенсорной многогранности. В текстах подобных текстах ка- страции находится подсказка с названием налы используются не как стилистические аромата, что усиливает вовлечение и помогает читателю распознать запах [10].

Таким образом, тексты, включающие в себя не только словесный ряд, визуальные, те- украшения, а как концептуально важные эле менты, создающие новые способы взаимосвя зи между автором, текстом и читателем.