Танец как средство гармонизации личности
Автор: Калимуллина Э.Р.
Журнал: Международный журнал гуманитарных и естественных наук @intjournal
Рубрика: Искусствоведение
Статья в выпуске: 6-1 (69), 2022 года.
Бесплатный доступ
В представленной работе проведен анализ танца как средства гармонизации личности. В статье описывается сам язык танца. Приведены примеры описания танца известными исследователями. Перечисляются функции ритма танца. Перечисляются 4 цели, на акценте, которых основаны различные направления танцевальной психотерапии. Исследованы вопросы влияния танца на развитие личности. Сделаны выводы, относительно пользы танца для духовного и психологического становления личности.
Танец, гармонизация, личность, жизнь, искусство, изобразительное искусство
Короткий адрес: https://sciup.org/170194799
IDR: 170194799 | DOI: 10.24412/2500-1000-2022-6-1-68-71
Текст научной статьи Танец как средство гармонизации личности
Каждое ремесло видит конкретное пространство истинной реальности через свою конкретную картину и имеет свои конкретные законы. Прежде всего, стоит считать развлечением необыкновенный современный образный мир, справедливо запоминающийся своим расположением изобразительных и выразительных средств, что нормально лишь для нескольких видов рукоделия. То, что характерно для музыки, не так старо, как и стих. Однако ограничивающее человека прямое отражение, нормальное для широкого спектра выражений, действительно превращается в постижение их полисемии, их сути [1, c. 13].
Вселенная танца имеет свои законы отражения реальности. Она складывается не по строгому соответствию между жизнью и образным материалом, а по преданности аллегорическому и прекрасному впечатлению жизни. Танец, как никакое другое произведение искусства, не имеет ничего общего с натуралистическими тонкостями, обычной повседневной практикой или обыденным правдоподобием. Язык танца – это, самое главное, язык человеческих чувств. Если язык что-то передает, то развитие танца выразительно и лишь в сочетании с другими развитиями служит для передачи и раскрытия метафорической конструкции произведения в целом.
Спекуляция и полисемия танцевальной пластики требует уникального выразительного закона реального мира, заключа- ющегося в изящном обычае хореографической картины. Тайна воздействия танца заключается в его способности передавать человеческое напряжение, передавать чувство на высоких тонах, разбирать незначительное и легкое.
В эпоху верхнего палеолита движение в танце было разделено между людьми. Это произошло просто потому, что в соответствии с разделением труда эффективные движения прямо отождествлялись с определенными мужскими (например, сила) и женскими (например, плодовитость) характеристиками. Следовательно, танец превращается в демонстрацию как социальных, так и индивидуальных атрибутов человека.
Эта мысль великолепно изложена в работе известного немецкого исследователя К. Закса, автора ментального способа работы с танцем. По его мнению, "танец – это что угодно, но не дискретное развитие, однако развитие, сообщающее, что самое главное, квинтэссенцию личности".
Следовательно, согласно перспективе ментальной методологии, танец – это текст, воспринимаемый как прогрессия знаков, имеющих пространственномировое оформление и передающих данные о состоянии индивида, его особенностях и ментальности.
Таково правило "Нового танца" Дункан, который она характеризует как "развитие, безупречно передающее тело данного индивида и высказывания духа".
Несмотря на органические, социальносоциальные и ментальные методологии, мысли о выходе на танцпол имеют огромное значение в писательстве. В свете осмысления танца как "уникального вида развития", сообщающего ритмы вселенной, самой жизни.
Танец – это сложная и запутанная особенность, которую необходимо воспринимать, объединяя природные и ментальные перспективы. Таким образом, танец характеризуется как:
-
1. своего рода невербальная терапия. С этой точки зрения, танец обладает следующими возможностями
-
a) Терапевтическая способность доставлять подавленные чувства, в том числе социально неблагоприятные.
-
б) Способность двигательной каденции артикуляции переизбытка энергии.
-
в) Как результат двух первых, способность к самоориентации.
-
2. неограниченное развитие человека, которое имеет пространственную и переходную конструкцию и передает все содержание личности, состояния и психики артиста.
Таким образом, согласно ментальной перспективе, танец является компонентом неограниченного невербального поведения человека и системой, которая запускает интерпретационный цикл в соответствие.
-
- Функция показа действующей восторженной артикуляции сообщника.
-
- Способность создавать картину соучастника танца.
-
- Способность показать отношения, складывающиеся между соучастниками, и их изменения.
-
3. социальная особенность, которая "отражает особо значимые ментально – пластические поля общества, социальные мыслительные процессы".
-
4. образ жизни и развития мира.
С этой точки зрения, как указывает К. Закс, исследование танца имеет исключительное значение в исследовании исторических предпосылок человеческих поворотов событий.
Психотерапевтический способ работы с танцем зависит от осмысления природных и социально – ментальных элементов тан- ца и его роли в человеческом повороте событий. Таким образом, психотерапия танцем – это психическое взаимодействие, в котором подготовленные консультанты используют танец в качестве метода само артикуляции и невербального общения на необычно спланированных встречах, направленных на формирование характера и отношений. Несмотря на то, что в литературе встречаются описания индивидуальной танцевальной психотерапии, особенность предполагаемого "кругового танца" и то, что опыт собраний включает вопросы респектабельности и отношений, чего не могут сделать одиночные встречи, до сих пор является излюбленной стратегией для групповой психотерапии [2, c. 55].
На сегодня три наиболее созданные школы танцевальной психотерапии – американская, британская и немецкая. Тем не менее, даже внутри этих трех регионов ассортимент танцевальной психотерапии не ограничен. Так, в американской и британской танцевальной психотерапии существуют как ментальные, так и не ментальные методики. Различие между этими методологиями заключается в их гипотетических установках. В этой ситуации акцент делается на исследовании познающей и бессознательной частей разума, что проявляется в развитии и танце.
Не ментальная склонность возникла из конкретных приземленных результатов, к которым пришли опытные художники за время реальной танцевальной коммуникации. Марион Чейз, одна из пионеров танцевальной психотерапии, представила две фундаментальные стратегии: "двигательное сострадание", которое включает в себя размышление о развитии партнера и его эмпатическое признание. Кроме того, "кодированное собирающее движение", которое она использует для анализа и изменения связей в парах и собраниях.
В новом докладе Бонни Микумс подробно описала взаимосвязи между "синхронизацией развития по каденции" и "сочувствием", а также между развитием нескольких людей и "общим признанием".
Специалисты считают, что использование каденционной синхронизации и адап- тации как способа изменения связей отождествляется с пониманием "невербальной коммуникации" как курса "организации, управления и отправки программы невербального поведения" каждым из участников, а также с учетом социальнопсихологических и физиологических элементов настроения [3, c. 101].
Ритм имеет следующие функции
-
- Это способствует ритмической координации и сотрудничеству с другими людьми.
-
- Вызывание спонтанного движения.
-
- Он заряжает энергией скелетную и мышечную систему.
-
- Для снижения тревожности, сопротивления, напряжения и агрессии.
Тенденция в немецкой танцевальной психотерапии более однородна. Гуманистическая структурированная танцевальная терапия была разработана на основе концепции "Гуманистической структурной химии" Гюнтера Аммона. Эта концепция основана на позитивном определении бессознательного личности и на теории многомерной личности с интегрированными измерениями в здоровье и де интегрированными измерениями в болезни. По мнению Г. Аммона, целью является интеграция различных измерений личности [4, c. 11].
Рассмотрим также еще некоторые аспекты:
-
- Спонтанный танец человека, выражающий его внутреннее состояние.
-
- Общение через движения и тело парт нера.
-
- Обратная связь с группой по оконча
нии танца.
-
- Различные подходы в танцевальной терапии имеют тенденцию быть эклектичными, поскольку они не полностью интегрированы в теоретическую концепцию человека.
Однако у всех танцевальных психотерапевтов есть общее понимание этого понятия. Это то, что в литературе называют "базовым танцем". "Танец – это спонтанное преобразование внутреннего мира в движение, которое в процессе пробуждает творчество и возможность изменить старый образ жизни".
Ученые считают, что различные направления танцевальной психотерапии основаны на акценте на следующих четырех целях.
-
- Чтобы максимально подчеркнуть индивидуальность.
-
- Стимулировать творческое начало в личности.
-
- Катарсис, высвобождение подавленных эмоций и установок.
-
- Создание более позитивного образа тела для участников группы [5, c. 293].
Таким образом, танцы в современном мире с современным подходом многим полезны. Они способны выражать чувства оппонентов, способствуют излечению, и способствуют человеку стать более уверенным в себе с точки зрения психики, в нашем не легком времени.
Список литературы Танец как средство гармонизации личности
- Бадью А. Малое руководство по инэстетике / пер. с фр. Д. Ардамацкой, А. Магуна. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019. 156 с.
- Герасимова И. А. Философское понимание танца // Вопросы философии. 2019. № 4. С. 50-63.
- Костецкий В. В., Осинцева Н. В. ОРХНЕ1Е & ХАР1Е1Е: когда танец больше чем танец // Эстетическая антропология: коллективная монография / под ред. М. Н. Щербинина. Тюмень: Вектор Бук, 2017. 248 с.
- Луговая Е. К. Философия танца. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2018. 128 с.
- Никитин В. Ю. Танец как социокультурный феномен. Три лика Терпсихоры // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2019. № 6 (62). С. 292-298.