Танец как средство гармонизации личности

Каждое ремесло видит конкретное пространство истинной реальности через свою конкретную картину и имеет свои конкретные законы. Прежде всего, стоит считать развлечением необыкновенный современный образный мир, справедливо запоминающийся своим расположением изобразительных и выразительных средств, что нормально лишь для нескольких видов рукоделия. То, что характерно для музыки, не так старо, как и стих. Однако ограничивающее человека прямое отражение, нормальное для широкого спектра выражений, действительно превращается в постижение их полисемии, их сути [1, c. 13].

Вселенная танца имеет свои законы отражения реальности. Она складывается не по строгому соответствию между жизнью и образным материалом, а по преданности аллегорическому и прекрасному впечатлению жизни. Танец, как никакое другое произведение искусства, не имеет ничего общего с натуралистическими тонкостями, обычной повседневной практикой или обыденным правдоподобием. Язык танца – это, самое главное, язык человеческих чувств. Если язык что-то передает, то развитие танца выразительно и лишь в сочетании с другими развитиями служит для передачи и раскрытия метафорической конструкции произведения в целом.

Спекуляция и полисемия танцевальной пластики требует уникального выразительного закона реального мира, заключа- ющегося в изящном обычае хореографической картины. Тайна воздействия танца заключается в его способности передавать человеческое напряжение, передавать чувство на высоких тонах, разбирать незначительное и легкое.

В эпоху верхнего палеолита движение в танце было разделено между людьми. Это произошло просто потому, что в соответствии с разделением труда эффективные движения прямо отождествлялись с определенными мужскими (например, сила) и женскими (например, плодовитость) характеристиками. Следовательно, танец превращается в демонстрацию как социальных, так и индивидуальных атрибутов человека.

Эта мысль великолепно изложена в работе известного немецкого исследователя К. Закса, автора ментального способа работы с танцем. По его мнению, "танец – это что угодно, но не дискретное развитие, однако развитие, сообщающее, что самое главное, квинтэссенцию личности".

Следовательно, согласно перспективе ментальной методологии, танец – это текст, воспринимаемый как прогрессия знаков, имеющих пространственномировое оформление и передающих данные о состоянии индивида, его особенностях и ментальности.

Таково правило "Нового танца" Дункан, который она характеризует как "развитие, безупречно передающее тело данного индивида и высказывания духа".

Несмотря на органические, социальносоциальные и ментальные методологии, мысли о выходе на танцпол имеют огромное значение в писательстве. В свете осмысления танца как "уникального вида развития", сообщающего ритмы вселенной, самой жизни.

Танец – это сложная и запутанная особенность, которую необходимо воспринимать, объединяя природные и ментальные перспективы. Таким образом, танец характеризуется как:

• 1.    своего рода невербальная терапия. С этой точки зрения, танец обладает следующими возможностями

• a)    Терапевтическая способность доставлять подавленные чувства, в том числе социально неблагоприятные.

• б)    Способность двигательной каденции артикуляции переизбытка энергии.

• в)    Как результат двух первых, способность к самоориентации.

• 2.    неограниченное развитие человека, которое имеет пространственную и переходную конструкцию и передает все содержание личности, состояния и психики артиста.

Таким образом, согласно ментальной перспективе, танец является компонентом неограниченного невербального поведения человека и системой, которая запускает интерпретационный цикл в соответствие.

• -    Функция показа действующей восторженной артикуляции сообщника.

• -    Способность создавать картину соучастника танца.

• -    Способность показать отношения, складывающиеся между соучастниками, и их изменения.

• 3.    социальная особенность, которая "отражает особо значимые ментально – пластические поля общества, социальные мыслительные процессы".

• 4.    образ жизни и развития мира.

С этой точки зрения, как указывает К. Закс, исследование танца имеет исключительное значение в исследовании исторических предпосылок человеческих поворотов событий.

Психотерапевтический способ работы с танцем зависит от осмысления природных и социально – ментальных элементов тан- ца и его роли в человеческом повороте событий. Таким образом, психотерапия танцем – это психическое взаимодействие, в котором подготовленные консультанты используют танец в качестве метода само артикуляции и невербального общения на необычно спланированных встречах, направленных на формирование характера и отношений. Несмотря на то, что в литературе встречаются описания индивидуальной танцевальной психотерапии, особенность предполагаемого "кругового танца" и то, что опыт собраний включает вопросы респектабельности и отношений, чего не могут сделать одиночные встречи, до сих пор является излюбленной стратегией для групповой психотерапии [2, c. 55].

На сегодня три наиболее созданные школы танцевальной психотерапии – американская, британская и немецкая. Тем не менее, даже внутри этих трех регионов ассортимент танцевальной психотерапии не ограничен. Так, в американской и британской танцевальной психотерапии существуют как ментальные, так и не ментальные методики. Различие между этими методологиями заключается в их гипотетических установках. В этой ситуации акцент делается на исследовании познающей и бессознательной частей разума, что проявляется в развитии и танце.

Не ментальная склонность возникла из конкретных приземленных результатов, к которым пришли опытные художники за время реальной танцевальной коммуникации. Марион Чейз, одна из пионеров танцевальной психотерапии, представила две фундаментальные стратегии: "двигательное сострадание", которое включает в себя размышление о развитии партнера и его эмпатическое признание. Кроме того, "кодированное собирающее движение", которое она использует для анализа и изменения связей в парах и собраниях.

В новом докладе Бонни Микумс подробно описала взаимосвязи между "синхронизацией развития по каденции" и "сочувствием", а также между развитием нескольких людей и "общим признанием".

Специалисты считают, что использование каденционной синхронизации и адап- тации как способа изменения связей отождествляется с пониманием "невербальной коммуникации" как курса "организации, управления и отправки программы невербального поведения" каждым из участников, а также с учетом социальнопсихологических и физиологических элементов настроения [3, c. 101].

Ритм имеет следующие функции

• -    Это способствует ритмической координации и сотрудничеству с другими людьми.

• -    Вызывание спонтанного движения.

• -    Он заряжает энергией скелетную и мышечную систему.

• -    Для снижения тревожности, сопротивления, напряжения и агрессии.

Тенденция в немецкой танцевальной психотерапии более однородна. Гуманистическая структурированная танцевальная терапия была разработана на основе концепции "Гуманистической структурной химии" Гюнтера Аммона. Эта концепция основана на позитивном определении бессознательного личности и на теории многомерной личности с интегрированными измерениями в здоровье и де интегрированными измерениями в болезни. По мнению Г. Аммона, целью является интеграция различных измерений личности [4, c. 11].

Рассмотрим также еще некоторые аспекты:

• -    Спонтанный танец человека, выражающий его внутреннее состояние.

• -    Общение через движения и тело парт нера.

• -    Обратная связь с группой по оконча

нии танца.

• -    Различные подходы в танцевальной терапии имеют тенденцию быть эклектичными, поскольку они не полностью интегрированы в теоретическую концепцию человека.

Однако у всех танцевальных психотерапевтов есть общее понимание этого понятия. Это то, что в литературе называют "базовым танцем". "Танец – это спонтанное преобразование внутреннего мира в движение, которое в процессе пробуждает творчество и возможность изменить старый образ жизни".

Ученые считают, что различные направления танцевальной психотерапии основаны на акценте на следующих четырех целях.

• -    Чтобы максимально подчеркнуть индивидуальность.

• -    Стимулировать творческое начало в личности.

• -    Катарсис, высвобождение подавленных эмоций и установок.

• -    Создание более позитивного образа тела для участников группы [5, c. 293].

Таким образом, танцы в современном мире с современным подходом многим полезны. Они способны выражать чувства оппонентов, способствуют излечению, и способствуют человеку стать более уверенным в себе с точки зрения психики, в нашем не легком времени.