Театральное искусство Туркестане в конце XIX - начале XX века

В становлении и развитии современного театра Туркестана несравнима роль национальной интеллигенции, особенно джадидов. В начале XX века представители театрального искусства европейских стран стали создавать сценические постановки, выражающие боль времени и отражающие ее на сцене. Они устраивали развлекательные шоу в кафе, кабаре, ресторанах, мюзик-холлах, расположенных на центральных улицах городов.1 Кроме передвижных трупп, во дворце ханских эмиров были и артисты. Но труппы жили очень бедно. Большинство авторов материалов по тем или иным причинам приехали в Туркестан или прожили здесь много лет, занимая различные должности, наблюдая за обычаями жизни, культурой и искусством местного населения.2

Каждый город Туркестанского ханства имел свой парк развлечений и смотровые площадки. В частности, Коканская Катта Чарсус считалась центральной зоной отдыха города. 15 000 зрителей смогут посетить эту обширную площадку площадью более 3 000 квадратных метров.3

Каландары и маддохи часто появлялись на базарных площадях, в лавках и лавках. Но этот тип «художника» не работал, чтобы угодить или рассмешить людей. Наоборот, песни или песни, которые они поют, были бы религиозны по духу и состояли бы из увещаний, призывающих человека отказаться от удовольствий этого мира и подумать о загробном. Ночью представления переместились на площадь «Катта Чорсу». Чорсу был полон людей. В одном конце площади была небольшая комната, окруженная бардоном. Места, где эти актеры одевались и гримировались, были разделены на чайханы по обеим сторонам Созанды, а певцы и танцоры - на чайханы. Спектакль начался с репетиции музыкантов, корфармон4 удалось. Хафизов выводили в круг, и тогда улетучивался дуновенье аскии. После этого наступает очередь танцоров, а в конце показываются кукольные или традиционные театральные представления. Такие встречи иногда устраивались в Коканде и вокруг Орды по приказу хана. Была такая большая смотровая площадка на западной стороне Орды. Вокруг площади были установлены сотни палаток, на площади развешаны тысячи фонарей, а посередине крутилась карусель. К таким зрелищам привлекались самые квалифицированные артисты, актеры, музыканты, танцоры, хафизы, игры проводились по специально определенному порядку, и такие мероприятия длились даже по пять-шесть дней.5 Коктейльная толпа, измученная тяжелыми коктейлями, собиралась в театрах, выискивая возможность насладиться радостью артистов, посмеяться, сбросить усталость и хоть немного смягчить свое сердце. Возросла творческая деятельность художников, отражавших народный дух, расширился их репертуар, обострились мотивы воздействия, к содержанию добавилось содержание. Обычно в спектаклях показывали пороки людей, суровый образ жизни которых был причиной страданий народа.

В этот период чиновники опасались народных восстаний, поэтому основное внимание уделяли усилению различных развлечений и представлений. Они даже пытались сделать вид, что спектакли, организованные простыми людьми, были их собственными. В результате собрания, организуемые в центрах ханств, стали приобретать более организованный характер. Это, в свою очередь, породило форму театра.

К началу 20 века в узбекской национальной драматургии начались коренные изменения, основной причиной которых стали общественно-политические процессы. Фольклорный театр формировался в Средней Азии веками.

С начала 20 века прорастают опыты современной узбекской драматургии. Таким образом, не будет ошибкой сказать, что конец 19 века и начало 20 века были периодом национального возрождения в истории узбекского национального театра. Как известно, этапы становления театра в Средней Азии уходят в далекое прошлое. В первобытных театрах мы можем наблюдать состояние подражания человеком животным. это имитационные действия

Он сохранился в некотором поведении любопытных и клоунов Ферганской долины. Например, «Игра в медведя», «Игра в лошадку», «Игра в козочку».6 Конечно же, пунктами назначения трупп, гастролировавших по нашей стране в конце 19-начале 20 века, считались города Ташкент,

Самарканд и Коканд. Важно отметить, что в начале ХХ века в этих же городах впервые был создан новый узбекский театр. Так, в городах, где много работали русские, азербайджанские и татарские театры, рос интерес к европейскому театру.7. В конце 19 века - на пороге 20 века в Туркестане возникло движение под названием джадидизм. Представители этого движения выступали за просвещение страны, приобщение народа к достижениям мировой науки и культуры.

И выбрали театр в качестве основной арены для популяризации своих взглядов. Основной причиной этого была неграмотность большинства представителей местного населения. Джадиды использовали театрализованные представления, чтобы донести до народа суть своих идей, и устраивали представления бесплатно.

Следует отметить, что азербайджанскому театру также принадлежит особое место в становлении узбекского театра. Фуркат был счастлив видеть мужчин и женщин, сидящих в ряд в театре и наблюдающих за представлением.8