Технология кузнечных изделий Кокпомъягского могильника
Автор: Смертин А.Р., Савельева Э.А.
Журнал: Известия Коми научного центра УрО РАН @izvestia-komisc
Рубрика: Научные статьи
Статья в выпуске: 2 (87), 2026 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена металлографическому исследованию технологии производства железных предметов Кокпомъягского могильника, относящегося к позднему этапу вымской культуры перми вычегодской, датируемому второй половиной XII–XIV в. Всего изучено 50 изделий нескольких категорий: топоры, наструги, стамеска, шилья, наконечники стрел, кресала, дужка котла, костюмное кольцо, пряжки, поясная накладка, ножи. Для их производства кузнецам было доступно разное сырье: простое и фосфористое железо, сырцовая и цементированная сталь. На изделиях зафиксированы практически все известные в Европе технологические схемы по сочетанию разносортного металла (целиком из железа или стали, цементация, трехслойный пакет, вварка, наварка). По наиболее многочисленным клинковым инструментам установлено, что они значительно отличаются от аналогичных изделий других вымских могильников. Наиболее популярная ранее технология трёхслойного пакета на кокпомъягских ножах невыразительна (27,77 %), заменяется более простыми схемами – целиком из стали (33,33 %). Сварные технологии в виде вварки зарегистрированы немногочисленной группой (16,66 %), а древнерусская технология наварки встречена лишь на одном топоре. На других памятниках вымской культуры схема трехслойного пакета преобладает (45,1 %), но вместе с этим известны схемы вварки (16,66 %). Монолитные клинки целиком из стали (18,62 %) и железа (6,86 %) малочисленны, небольшой группой представлены также ножи с наваренным стальным лезвием (7,84 %). Преобладание монолитных технологических схем на клинках Кокпомъягского могильника является упрощением производства, ориентацией его на массовый выпуск продукции, что, наиболее вероятно, объясняется хронологической позицией Кокпомъягского могильника. Не исключается и смена производственной традиции инокультурной инфильтрацией в перми вычегодской.
Кузнечное дело, ремесло, металлография, эпоха средневековья, вымская культура, пермь вычегодская
Короткий адрес: https://sciup.org/149150729
IDR: 149150729 | УДК: 903-05 | DOI: 10.19110/1994-5655-2026-2-63-74
The technology of blacksmith products from the Kokpomyag burial ground
The paper deals with a metallographic study of the technology of production of iron items in the Kokpomyag burial ground, which belongs to the late stage of the Vym culture of the Vychegda Perm, dating back to the second half of the XII–XIV centuries. A total of 50 wares of several categories have been studied: axes, planks, chisel, awl, arrowheads, flints, boiler bow, costume ring, buckles, belt lining, knives. For their production, blacksmiths had access to various raw materials: simple and phosphorous iron, raw and cemented steel. Almost all the technological schemes known in Europe for the combination of mixed metal (entirely made of iron or steel, cementation, three-layer package, in-welding, on-welding) are fixed on the wares. According to the most numerous bladed tools, it was found that the knives of the Kokpomyag burial ground differ significantly from similar articles from other Vym burial grounds. The previously most popular three–layer package technology on Kokpomyag knives is unimpressive (27.77 %), replaced by simpler schemes made entirely of steel (33.33 %). Welding technologies in the form of in-welding are very rare (16.66 %), and the Old Russian on-welding technology is found only on one axe. On other sites of the Vym culture the three-layer package scheme prevails (45.1 %), but at the same time, the in-welding schemes are also known (16.66 %). Monolithic blades made entirely of steel (18.62 %) and iron (6.86 %) are few in number, and knives with an on-welded steel blade (7.84 %) are also available in a small group. The predominance of monolithic technological schemes on the blades of the Kokpomyag burial ground is a simplification of production, with orientation to mass production, which is most likely explained by the chronological position of the Kokpomyag burial ground. A change in the production tradition by foreign cultural infiltration in the Vychegda Perm is also possible.
