Теоретическая модель моды: структура моды

Мода – довольно сложное и многогранное явление. Ее многогранность заключается в том, что изучением моды априори не может заниматься одна наука. Так, с позиции научного подхода к изучению феномена моды необходимо быть осторожным и выявлять «грани» моды с социологической точки зрения. Иначе легко заблудиться, и уйти в эстетику, психологию или культуру. Поэтому, чтобы определить сущность моды в социологическом контексте, необходимо «вынуть» ее из мира вещей, и поместить в социальное, в мир людей [1]

Для этого мы построим теоретическую модель моды, а именно определим ее структуру, взаимосвязи элементов моды и их взаимодействие.

Чтобы определить структуру моды, мы рассмотрим ее как идеальнотипическую конструкцию.

Создавая теоретическую модель моды, то есть представляя ее в виде структуры, состоящей из взаимосвязанных элементов, мы тем самым постараемся дать ответ на вопрос: «Из чего же состоит моды?».

Прежде всего, мода как часть социальной реальности, имеет три структурообразующих элемента: модные стандарты, модные объекты и ценности моды. (Рис.1)

Модные стандарты – это некие части социальной жизни, разновидности культурных образцов, способы поведения, которые становятся популярными в определенный момент времени. К модным стандартам можно отнести: одежда, танец, хобби, спорт и т.д.

Модные стандарты реализуются посредством объектов, как материальных, так и нематериальных. Эти объекты называются модными объектами. К ним можно отнести: свойства объектов, идеи, слова и т.д.

Таким образом, модные объекты – это как раз те объекты, которые оказываются в моде. Например, танец живота, планшетные компьютеры или шляпы с широкими полями. Каждый из модных объектов существует исключительно как элемент и средство реализации модного стандарта. То есть если сегодня популярны такие гаджеты, как планшетные компьютеры, это значит, что «в моде» не сами по себе планшетные компьютеры, а их использование. Если, к примеру, они будут существовать, но никто ими не будет пользоваться, причем так массово, это не будет считаться актом модного поведения.

Одни и те же модные объекты могут включаться в различные модные стандарты. Соответственно, функции модных стандартов будут различны. Например, в Средневековой Европе помидоры не употреблялись в пищу, а дарились возлюбленным, как цветы.

Существуют также и «безобъектные» модные стандарты, которые никак не отделены от тела человека, например, мимика или жесты.

Иногда модный стандарт состоит в отказе от чего-нибудь, например, отказ от ношения головных уборов.

Но почему одни и те же объекты в определенный период времени становятся модными, а в другой момент нет? Это и есть ключевой вопрос понятия моды. Все дело в том, что объекты в определенный момент времени наделяются модными «значениями», то есть становятся «знаками» моды, модными.

В свою очередь, выражение «выступают» в качестве знаков моды» означает, что эти стандарты и объекты замещают и указывают на какие-то ценности, которые в обществе или социальных группах воспринимаются как модные [1].

Таким образом, ценности моды – еще один структурообразующий элемент феномена моды. Анализ этого элемента даст ответ на вопрос: «Какие стандарты и объекты считаются модными?»

Социальные правила поведения имеют две стороны. Первая состоит в том, что им надо следовать, вторая – им хотят следовать. То есть, с одной стороны, доминирует нормативная сторона, с другой – ценностная. Часто они переплетаются друг с другом, и могут плавно перетекать одна в другую.

Как и в многих социальных регуляторах, в моде присутствует как нормативная, так и ценностная сторона. Но, преобладает вторая, конечно, с вплетением в нее и нормативных начал. Поэтому именно «ценности» моды мы рассматриваем как структурообразующий элемент моды.

Функционирование самой моды – процесс постоянный, несмотря на ее изменчивость. Это означает, что существует некая ценностная основа этого постоянства, ценностное ядро, создающее самотождественность и постоянство моды. Это ядро можно обозначить как внутренние ценности моды. Именно они выступают регуляторами поведения участников моды. К этим ценностям можно отнести современность, универсальность, демонстративность и игру (Рис. 2)

Рис.2

Ориентация на внутренние ценности моды у участников может быть как осознанной, так и неосознанной. Это означает то, что мода не регулируется просто установлением стандартов. В процессе становления моды объекты наделяются модными значениями, и участники им следуют. Таким образом, можно сделать вывод, что модные стандарты и модные объекты – это те способы поведения и реализующие их объекты, которые обозначают внутренние ценности моды [1].

Существуют также и внешние ценности моды. Внутренние ценности моды выступают по отношению к внешним как знаки. Внешними мы их называем потому, что они выступают конечными ценностными объектами. Внешние ценности могут составлять одновременно элементы как моды, так и других форм социальной регуляции. Следуя определенным модным стандартам, участники моды следуют внутренним ценностям, а через них – внешним. Внешние ценности бесконечно многообразны. Они носят ситуативный характер.

Следуя одним и тем же стандартам, одним и тем же внутренним ценностям, различные категории участников моды в зависимости от тех или иных факторов, в итоге, на внешнем уровне, могут быть ориентированы на различные ценности, в том числе политические и этические.

Сами по себе модные стандарты и объекты выступают в глазах участников моды также как особые ценности. Именно поэтому они оказывают свое влияние.

Модные стандарты и объекты представляют собой воплощение внешних и внутренних ценностей. Однако, необходимо отличать внутри модных стандартов и объектов ценность «модности» («модные значения) и «немодных» качеств: пользы, красоты, высокой стоимости и т.д. Это означает, что не всегда вещь, которая имеет высокую стоимость, является модной.

В сознании участников моды указанные качества слиты воедино, и эти отчасти объясняет тот факт, что и исследователи зачастую смешивают модные аспекты стандартов и объектов с иными.

Таким образом, анализируя моду как совокупность взаимосвязанных элементов и как часть социальной реальности, мы пришли к выводу, что мода имеет три структурообразующих уровня:

• 1)    ценностный аспект стандартов и объектов;

• 2)    уровень внутренних ценностей;

• 3)    уровень внешних ценностей.

Модные стандарты выступают как прямые и постоянные знаки внутренних ценностей моды и как косвенные и ситуативные знаки внешних ценностей моды.

Так, мода – это конструкция, элемент социальной реальности, состоящий из трех структурообразующих элементов, каждый из которого взаимосвязан друг с другом и несет в себе определенные функции. А уже реализация эти функция дает моде движение и развития. Эти три элемента моды – по сути «три кита», на которых строится мода, и, анализируя которые, можно детально вникнуть в функционирование самой моды как таковой.